三代之治,，學(xué)在官府,，學(xué)術(shù)官守，官師合一,。

君子六藝“禮樂射御書數(shù)”是貴族子弟教育的基本內(nèi)容,，分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段，未成年時(shí)期入小學(xué)以“書數(shù)”為主,，從文理兩個(gè)方向打好修學(xué)儲(chǔ)能的基礎(chǔ)功底,；成年后則入大學(xué)主攻“禮樂射御”，在文事和武備兩個(gè)方面為治國(guó)理政做好準(zhǔn)備,。

“男子生,，桑弧蓬矢六,，以射天地四方,。”古代男孩出生后,，禮官需用桑木做的弓和六支蓬草做的箭,，分別射向天地和東西南北四方，示意男兒沐天地之恩,，志在四方,！

幼童發(fā)蒙，小學(xué)“書數(shù)”兩藝,。

書有“六書”：象形,、指事、會(huì)意,、形聲,、專注,、假借；六書涉及文字的形體來源,、理據(jù)構(gòu)造,、類聚關(guān)系和用字法則等內(nèi)容，要求不只簡(jiǎn)單的讀書識(shí)字,，更要明悟文字的源起,、流變和運(yùn)化，做到活學(xué)活用,。

數(shù)有“九數(shù)”：方田,、粟米、差分,、少廣,、商功、均輸,、方程,、贏不足、旁要,；九數(shù)主要用于丈量土地面積,，計(jì)算體積重量，征收田稅軍賦,，安排調(diào)度運(yùn)輸,，修建防御工程，分配物資徭役等實(shí)際問題的解決,，是后世《九章算術(shù)》的源頭淵藪,。

貴族子弟通過“六書”和“九數(shù)”文理兩個(gè)方向打好修學(xué)儲(chǔ)能的功底，十五歲入大學(xué)修習(xí)“禮樂射御”：五禮,，六樂,，五射，五御,。

"禮"包括了從政治制度,、經(jīng)濟(jì)、軍事到社會(huì)生活等一切方面的宗法道德規(guī)范和儀節(jié),。大學(xué)中所教貴族生活中常見的"五禮"：吉禮,、兇禮、賓禮,、軍禮,、嘉禮。吉禮講祭祀,，以敬事邦國(guó)鬼神,；兇禮講喪葬兇荒,，以救患分災(zāi)，哀悼死亡,；賓禮講朝會(huì)過從,，使諸侯親附；軍禮講興師動(dòng)眾,，以征討不服,；嘉禮講宴飲婚冠等喜慶活動(dòng)，以親萬民,。

"五禮"共三十六目,，皆邦國(guó)之重大典禮，貴族子弟要從政必須習(xí)知熟悉,，不僅要知禮,、行禮，在儀容方面還要遵照一定的要求和規(guī)定,。貴族子弟學(xué)會(huì)了"禮",，在政治活動(dòng)、外交活動(dòng)及道德生活中,，行動(dòng)才會(huì)合乎規(guī)范,，站穩(wěn)貴族的立場(chǎng)，顯示貴族的尊嚴(yán),，有利于任官和治民。

“樂”的內(nèi)容包含得很廣,，音樂,、詩歌、舞蹈,，本是三位一體可不用說,，繪畫、雕鏤,、建筑等造型美術(shù)也被包含著,，甚至于連儀仗、田獵,、肴饌等都可以涵蓋,，凡是使人快樂，使人的感官可以得到享受的東西,，都可以廣泛地稱之為"樂",。

大學(xué)由大司樂主持樂教，以樂德,、樂語,、樂舞教育貴族子弟,，“六樂”為最高等級(jí)，包括黃帝時(shí)期的《云門大卷》,、唐堯時(shí)期的《大咸》（也稱《大章》）,、虞舜時(shí)期的《韶》、夏禹時(shí)期的《大夏》,、商湯時(shí)期的《大濩》以及周武王時(shí)期的《大武》,。以《云門》用以祭祀天神、《大咸》用以祭祀地神,、《大韶》用以祭祀四望,，即四方，也有認(rèn)為是指名山大川或日月星辰,、《大夏》用以祭祀山川,、《大濩》用以祭祀周的始祖姜嫄、《大武》用以祭祀周的祖先,。

大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)"禮"與"樂"的密切配合,。禮的作用在于約束人們的外部行為，具有一定的強(qiáng)制性,；而樂則重在陶冶人們內(nèi)心的情感,，使本來具有一定強(qiáng)制性的禮變?yōu)槟塬@得自我滿足的內(nèi)在精神需要。樂通過美育,、藝術(shù)教育來進(jìn)行倫理道德教育,，主旨在于增進(jìn)貴族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，進(jìn)而調(diào)和各階級(jí),、各等級(jí)之間的矛盾,。禮樂教育在西周社會(huì)強(qiáng)盛向上發(fā)展的時(shí)期，對(duì)于改變社會(huì)習(xí)俗,、穩(wěn)定社會(huì)秩序,、加強(qiáng)各諸侯國(guó)與王室之間的聯(lián)系，起了巨大的作用,。

"移風(fēng)易俗,，莫善于樂；安上治民,，莫善于禮,。"五禮六樂體現(xiàn)了治國(guó)理政時(shí)弘文興教的一方面。而有文事者,，必以武備濟(jì)之,；五射五御則體現(xiàn)了治國(guó)理政時(shí)整軍經(jīng)武的另一方面。

"射者，男子之事",，從出生之日開始強(qiáng)調(diào)：貴族生下男孩,，門左就要掛弓，第三天就背著嬰孩舉行射的儀式,，表示男子責(zé)任是御四方,、捍衛(wèi)國(guó)家，出生后就要學(xué)射,。到了入小學(xué)年齡,，君子開始接受正規(guī)訓(xùn)練，不能射的人,，就不稱男子之職,。

大學(xué)階段有五射標(biāo)準(zhǔn)：一曰白矢，要求穿透箭靶,，露出箭頭,；重在訓(xùn)練開弓的臂力。二曰參連,，要求能連珠射出飛箭,；重在訓(xùn)練發(fā)射的速度。三曰剡注,，要求矢入箭靶,，羽頸高，箭頭低,；重在訓(xùn)練力度猛銳,。四曰襄尺，要求射箭時(shí)姿態(tài)正確,，拉弦平穩(wěn),，肘上能放一杯水；重在訓(xùn)練控場(chǎng)儀態(tài),。五曰井儀，要求四箭連射,，皆中靶且箭頭分布呈井字,，即射在四方形的四角；重在訓(xùn)練箭法之準(zhǔn)確,。

“御”是駕駛戰(zhàn)車,，也有五御的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，包括：鳴和鸞,、逐水曲,、過君表、舞交衢、逐禽左,。鳴和鸞,，要求車輛平穩(wěn)起步，即在車輛起步時(shí),，裝在車轅前端衡上的鸞和裝在車箱前邊軾上的和要同時(shí)發(fā)出鏘鏘響聲,。逐水曲，要求車輛平穩(wěn)行走,，即車輛在行走時(shí)要像流水一樣順暢,，在過河或在溪流中行走時(shí)，能夠掌握水流情況順勢(shì)前進(jìn),，既快又穩(wěn),，避免翻車。過君表,，要求在駕車途中遇到路障,，車輛能迅速安全通過，而不碰撞到障礙物,。舞交衢,，遇到交叉道上車多擁擠時(shí)也能夠往來馳驅(qū)，靈巧地從車流中輕快地穿插,，旋轉(zhuǎn)適度,，合舞蹈節(jié)奏。逐禽左,，驅(qū)車追趕禽獸,，要善于把禽獸阻攔在左邊，以便君主射獵,，因?yàn)槎Y規(guī)定君主田獵自左方射,。

御車要沉著、敏捷,、熟練,，并能隨時(shí)配合射手，創(chuàng)造有利的射擊機(jī)會(huì),，這其實(shí)都是嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練,，不僅人命關(guān)天，而且還與戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)有著密切關(guān)系,。

文武雙修,，智勇兼?zhèn)洌岸Y樂射御書數(shù)”六藝教育為王室,，諸侯國(guó),，卿大夫家培養(yǎng)了充足的統(tǒng)治后備軍,，也促進(jìn)了家國(guó)勢(shì)力的膨脹，為天下格局嬗變埋下了伏筆,。