有句話說：“人不可能完全脫離社會而獨(dú)立存在”,，這句話表明了個(gè)人不可能脫離社會，也離不開集體,。

人是社會的一份子,，在這個(gè)人與人交流日益頻繁的時(shí)代，人們無論是在口頭上還是思想上的交流都更加深入,。

隨著這種深入交流,，也會帶給人們影響。

尤其是在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)展十分迅速的時(shí)代,，人與人的交流成本就變得更低了。

即使是足不出戶,，網(wǎng)友們也可以和來自天南海北的人做朋友,。

針對一件事情,，大家可以在評論區(qū)各抒己見，發(fā)表自己的看法,。

然而,，當(dāng)人們一直生活在這種環(huán)境當(dāng)中，思想也會被帶著跑,。

大家可能會發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)上大部分人的觀點(diǎn)，也深深的影響著自己的想法,。

清華大學(xué)歷史系的一名教授彭林就曾痛心疾首的說道：“中國人陷入群體性迷失,，半人時(shí)代盛行?！?/strong>

這句話是什么意思呢？

什么是群體性迷失

首先,，我們來解釋一下群體性迷失這個(gè)詞語,。

群體性迷失是指，被群體意識挾裹,，產(chǎn)生的集體非理性,、盲從、思想或行為極端的現(xiàn)象,。

比如現(xiàn)如今社會上十分盛行的利己主義,，很多人都為了自己的利益而思考或者做事，而很少有人關(guān)心社會公眾的利益,。

實(shí)際上,，當(dāng)所有人都為公眾利益而考慮，那么人人都是獲利者,。

可現(xiàn)在,，利己主義盛行，大部分人都是比較自私的,，這就是群體性迷失的其中一種表現(xiàn),。

看到一件事情的片段,，大家不會花時(shí)間去了解這背后的真相,，而是按照自己的想法來評判這件事情。

這種行為,，也是群體性迷失的表現(xiàn),。

而這種現(xiàn)象正在不可避免的快速發(fā)展著，這與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展離不開關(guān)系,。

現(xiàn)如今,，上網(wǎng)的人數(shù)越來越多,，就連許多中老年人也已經(jīng)有了智能手機(jī)，可以說,，手機(jī)已經(jīng)成為了人們生活的必需品,。

而如今充斥在網(wǎng)絡(luò)上的信息可以說是魚龍混雜，人們很少看到完整的信息,，所接收到的大部分是片面的,、極端的甚至是錯(cuò)誤的信息。

這就導(dǎo)致了人們會喪失思考的能力，一直接收信息而無法獨(dú)立思考,，也無法安靜下來思考問題,。

隨后，人們喪失的就不僅僅是思考的能力,，而是理性,。一旦喪失理性，就無法冷靜客觀的對待一件事情,，就會導(dǎo)致集體性的愚笨,。

最終，這種現(xiàn)象又演化為盲目的從眾心理,。

比如,，大家都買的流行款，一些人可能并不覺得好看,，但是為了跟風(fēng),、趕時(shí)髦，即使自己覺得不好看,，但也會花錢去購買,。

還有現(xiàn)如今十分流行的“白幼瘦”審美，這種審美讓大家都去一味的追求減肥,，甚至有些人為了減肥而將身體健康置于不顧,。

這些只是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中常見的例子,，當(dāng)你置身事外的時(shí)候,，你可能會覺得這些人十分愚蠢。

可殊不知,，在某些地方,，你們其實(shí)是一樣的。

人們的生活被“快速,、碎片化”的信息占領(lǐng)著,，從之前大家可以完整的看一部電視劇,，到現(xiàn)在很多人都需要用二倍速來看，人們似乎生活的更著急了一點(diǎn),。

短視頻時(shí)代的到來,，更是將這種特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致。之前的一個(gè)視頻可以是幾十分鐘甚至幾個(gè)小時(shí),，可現(xiàn)在人們看的大多是幾秒鐘的短視頻,。

但真要追究起來，人們也不知道自己在慌什么,。這種意識已經(jīng)深入到腦海里,，并逐漸根深蒂固。

這也是如今社會存在的弊端之一,，這或許是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展的必經(jīng)之路，但我們不得不去思考這背后的深層次原因,。

什么是半人

那么,，半人時(shí)代又是什么呢？

半人顧名思義就是不完整的人,，一半的人,。當(dāng)然，它的真實(shí)含義必定不會這樣淺顯,。

實(shí)際上,，半人這個(gè)詞最早是梁思成先生提出來的，當(dāng)時(shí)他是為了批判教育系統(tǒng)的不合理的分科制度,。

眾所周知,，在高中需要分文理科，而這種制度在很早之前就已經(jīng)存在了,。

梁思成先生認(rèn)為，文理分科對學(xué)生的發(fā)展并沒有好處,，無論在技能上,、思想上、還是人格上,，都會造成割裂,。

這種將功利性極強(qiáng)的分科，目的只是為了將學(xué)生打造成更加符合這個(gè)社會運(yùn)轉(zhuǎn)的人,，而不去考慮學(xué)生的真正需求,。

也就是說，半人指的是只懂得技術(shù),，而思想不夠富足的“空心人”,，或者是只懂得無病呻吟,、紙上談兵，而不懂的科技的“邊緣人”,。

不過,，到了現(xiàn)如今這個(gè)時(shí)代，半人這個(gè)詞也有了更加深層次的含義,。

現(xiàn)在的半人指的不僅僅是那些技能或是人文素養(yǎng)缺乏的人,，即使是兩者兼?zhèn)洌菂s喪失道德人倫的群體,，也是“半人”,。

比如,，現(xiàn)如今有很多優(yōu)秀大學(xué)的學(xué)子,，他們無論是在技能上還是人文素養(yǎng)上，都處于十分優(yōu)秀的水平,。

這些優(yōu)秀的品質(zhì)足以讓他們在社會上找到一份好工作，甚至有一個(gè)比較高的地位,。

但是其中有些人連最基本的道德品質(zhì)都不具備,，長期的只是灌輸讓他們沒有同理性，或者他們本身就不具備素養(yǎng),。

這種人也不能稱為完整的人,，只能被稱為“半人”。

并且,，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,，人們對物質(zhì)利益的享受越來越追求，彷佛擁有了金錢就擁有了一切,。

但是,，他們卻在這種追求當(dāng)中失去了自己的本心，失去了精神上的追求,。

要知道，精神貧瘠比物質(zhì)缺失來的更加可怕,。

在這種情況下,，利益為上成了主旋律，人們更多的是享受一些短暫的歡愉,，卻無法追求真正長久的快樂,。

于是，人們的思想和行為也受到影響,，他們都變得極其庸俗甚至是低俗,，也失去了真正的思考能力,。

這似乎和群體性迷失有一定的相通之處，也可以看出,，失去思考能力是多么可怕的一件事情,。

在這種思想的侵蝕當(dāng)中，人們的重點(diǎn)不再是提升自己,，而是怎么獲取利益,。

比如現(xiàn)在很流行的AI智能，AI可以做許多事情,，代替人類的工作,。而人們似乎享受這種“不勞而獲”，自己也變得懶散起來,。

現(xiàn)在有很多在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的文章，都可以看出很嚴(yán)重的機(jī)械痕跡,，一些了解背后隱情的人會看出,，這篇文章是AI生成的，但一些不明所以的人真的會進(jìn)行閱讀和討論,。

只要有人閱讀,，就能帶來利益，這正是他們所追求的,。他們不在乎是否原創(chuàng),，不在乎是不是自己寫的，甚至不要求文章的質(zhì)量,，只要能獲利他們就去做,。

長此以往，這種行為只會影響人的精神健康,，使人們的精神貧瘠,，從而影響到整個(gè)社會的發(fā)展。

有意識的逃離

當(dāng)有人意識到這種群體性迷失和半人時(shí)代的到來時(shí),，就有改變的可能,，畢竟解決問題的前提是發(fā)現(xiàn)問題。

只有發(fā)現(xiàn)問題,，我們才能想著怎么去解決。

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,，當(dāng)你意識到自己身處于這種困境時(shí),，可以運(yùn)用自己的主觀意識，有意識的逃離這種現(xiàn)狀。

從小事開始改變,，比如坐下來安安靜靜的讀一本書,，看一部完整的紀(jì)錄片，或者時(shí)豐富自己的生活,，不再沉迷于網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中,，在現(xiàn)實(shí)世界尋求一些真正的快樂。

同時(shí),，這種現(xiàn)象的改變不僅僅需要個(gè)人的努力,，也需要宏觀的調(diào)控。

眾所周知,，中華文明上下五千年,，擁有著極其深厚的文化底蘊(yùn)，在這些傳統(tǒng)文化當(dāng)中,，人們也可以真正感受到精神的力量,。

在學(xué)校的教育過程當(dāng)中，可以適當(dāng)加入一些傳統(tǒng)文化的因素,，并且要鼓勵(lì)大家樹立創(chuàng)新意識,。

只有樹立創(chuàng)新意識,，人們的獨(dú)立思考能力才不會缺失,。

正如現(xiàn)在教育所奉行的“德智體美勞”全面發(fā)展，實(shí)際上這些品質(zhì)不僅僅是學(xué)生需要具備的,，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的。

當(dāng)我們?yōu)榱烁淖冞@種現(xiàn)狀而去做出努力時(shí),，才能拜托這種現(xiàn)象所帶來的弊端,，真正的讓互聯(lián)網(wǎng)為我所用，而不是跟著這些智能工具走,。

無論是群體性迷失還是半人時(shí)代,，或許是發(fā)展過程當(dāng)中的必經(jīng)階段，但只要我們?nèi)ジ淖冞@一現(xiàn)象,，并且為之付出努力,，我們的未來就會朝著理想的狀態(tài)發(fā)展。