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我們經(jīng)常聽(tīng)到一種觀念說(shuō)中國(guó)建筑是木頭的，西方建筑是石頭的,，這其實(shí)是一種很不準(zhǔn)確的簡(jiǎn)單粗暴的表述,。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在木材豐沛的地區(qū),，各種文化和民族都會(huì)使用木頭蓋房子,。 馬背上的部落 木頭還是石頭？ 《指環(huán)王》等六部電影當(dāng)中著墨最多的人類聚落城池主要有三處：《指環(huán)王》中洛汗人（Rohan）的埃多拉斯城（Edoras）,，
剛鐸人（Gondor）的米那斯提力斯（Minas Tirith）,，
以及《霍比特人》當(dāng)中的湖上小鎮(zhèn)（Lake town）。
我們先來(lái)看洛汗,。洛汗是一個(gè)馬上民族，善于飼養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的馬匹并且在馬上作戰(zhàn),。這個(gè)王國(guó)的王城建在一座小山上,。
在電影的刻畫中，城市的格局分為平民區(qū)和宮殿區(qū),，金色的宮殿建在山頂上,，平民的房子是茅草屋頂做的木房子，中間有一條上山的道路隔開(kāi),。
山頂?shù)耐醭墙ㄖ阂彩悄緲?gòu)的,，包括一座大殿和周邊的馬廄，以及其他功能用房。
甚至連城市的防御設(shè)施也是木質(zhì)的柵欄,。
這樣一種木質(zhì)的基調(diào),，有可能是考慮到牧民的流動(dòng)性，所以他們?cè)诮ㄔ斐鞘械臅r(shí)候不會(huì)追求石頭的永固不朽,。但是設(shè)計(jì)師也沒(méi)有直接取用人類歷史當(dāng)中游牧民族的建筑形式——像蒙古包那一類的建筑,，而是借鑒了歐洲歷史上的木構(gòu)民族。 我們經(jīng)常聽(tīng)到一種觀念說(shuō)中國(guó)建筑是木頭的,，西方建筑是石頭的,，這其實(shí)是一種很不準(zhǔn)確的簡(jiǎn)單粗暴的表述。簡(jiǎn)單地說(shuō),，在木材豐沛的地區(qū),，各種文化和民族都會(huì)使用木頭蓋房子，歐洲直到今天也有許多地區(qū)的民居是木頭造的,。 而強(qiáng)調(diào)歐洲建筑用石材,，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是他們的文化中對(duì)于高級(jí)的建筑——宮殿，或者是獻(xiàn)給神明的建筑——教堂和圣殿,，會(huì)使用不朽的石材,。 而在中國(guó)，只有陵墓——給亡者的建筑,，或者橋梁等功能性的建筑,，才會(huì)使用石頭。 在歐洲北部,，一是因?yàn)樯仲Y源極為豐富,，二是因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)、遠(yuǎn)離基督教文明中心,，建筑技術(shù)與審美有所差異,，所以發(fā)展了出極為高超的處理木材的文化，保留了極其精湛的木構(gòu)建筑,，甚至連教堂也會(huì)用木材建造,。 著名的北歐木構(gòu)教堂，其實(shí)可以視為北歐建筑的名片,。這是其中最有名的兩座,，在形式上非常繁華。 洛汗的建筑設(shè)計(jì)帶有明顯的歐洲北部風(fēng)味,。但其實(shí)看外形,，它并沒(méi)有直接照抄這種名片式的木構(gòu)教堂，而是從其他一些層面借用了北歐的建筑歷史,。  挪威Heddal木構(gòu)教堂 ? Micha L. Rieser 挪威Borgund木構(gòu)教堂 ? Nina Aldin Thune CC BY-SA 3.0先來(lái)看宮殿,，The Golden Hall(Meduseld),。 我們?cè)凇富舾裎执慕ㄖW(xué)」里面提到過(guò)，Meduseld這個(gè)詞在詞源上來(lái)自于Anglo-Saxon的Maeduselde,，大概的意思就是宴會(huì)廳,。
這種宴會(huì)廳一般叫作大廳，The Hall或者The Great Hall,，直接翻譯過(guò)來(lái)就是大殿或者大房子,。考古學(xué)將人類早期聚落中間的公共建筑叫作大房子,，它就是一個(gè)聚落中央舉行集會(huì)的場(chǎng)所,，宴會(huì)就是最重要的集會(huì)了。 電影當(dāng)中,，大殿其實(shí)是一個(gè)三角屋頂?shù)拈L(zhǎng)條形建筑,，為了不讓這個(gè)大房子顯得太單調(diào)，外觀上做了一些形式上的變化,。
不過(guò)看室內(nèi)的話,，其實(shí)就是一個(gè)長(zhǎng)方形的通長(zhǎng)空間，幾排柱子支撐了屋頂,，將室內(nèi)分成三個(gè)部分,，中間是通長(zhǎng)的凈空，兩邊是側(cè)廊,，國(guó)王所在的寶座在長(zhǎng)方形的盡端——和我們所熟悉的西方的教堂內(nèi)部是一致的,。
這種空間格局，在西方建筑學(xué)上有一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ),，叫作巴西利卡（Basilica）,。它最初是古羅馬政府建筑的形式，后來(lái)延用到教堂建筑當(dāng)中,。 簡(jiǎn)單地說(shuō),，這種平面就是一個(gè)長(zhǎng)方形，入口在窄的一端,，神座或者圣堂在另外一端,。這個(gè)建筑名詞后來(lái)也被天主教借用到了教會(huì)的等級(jí)當(dāng)中，表示一種特殊地位的大教堂,。
這是梵蒂岡的圣彼得巴西利卡,，室內(nèi)富麗堂皇，
但其實(shí)看平面的話,，和古羅馬的政府建筑是高度同構(gòu)的。
我們熟悉的教堂這種長(zhǎng)十字架的平面,，也就叫作巴西利卡式平面,。
為了實(shí)現(xiàn)大殿的足夠?qū)挾?，它的兩?cè)有兩披向外延伸，使整個(gè)房子看上去就像從地上長(zhǎng)出來(lái)的三角形棚屋,。 ?
很多經(jīng)典,、神圣事物都扎根于人類文明早期發(fā)展的簡(jiǎn)單功能形式。比如像這種地上長(zhǎng)出來(lái)的棚屋,，這種中央通長(zhǎng),、兩側(cè)用柱子支撐屋頂?shù)拈L(zhǎng)條形的房子，其實(shí)正是人類早期非常自然的庇護(hù)所形式,。
這種外形上由三角屋頂?shù)钠旅嫠鲗?dǎo)的,、幾乎沒(méi)有墻的形式，其實(shí)在我國(guó)西南地區(qū)也有所存在,。譬如這兩張都是云南景邁山布朗族的民居,，它們的底層是架空的。 右邊這個(gè)是新的房子,，還可以看到有很矮的墻壁,；左邊這座老房子的墻壁在外觀上是看不到的，被屋檐遮擋了,。
在很寒冷的樹(shù)木稀少的冰島,，維京人會(huì)使用草皮（turf）來(lái)覆蓋房屋，起到保溫的效果,。
另外值得注意的是,，像這種長(zhǎng)條形的三角屋頂?shù)姆孔樱拈T一般會(huì)開(kāi)在短邊上,，直接就可以進(jìn)去了,。但如果要開(kāi)在長(zhǎng)邊上，因?yàn)閴σ呀?jīng)很矮了,，它就會(huì)形成突出來(lái)的小三角,，把入口部分局部增高，自然會(huì)形成這樣一種幾何關(guān)系,。
金色大殿其實(shí)恰恰也是用了側(cè)面入口的形式,，來(lái)打破呆板的長(zhǎng)條形外觀，使宮殿在外形上更加活潑,。不過(guò)這幾個(gè)小三角看起來(lái)并不是用作入口,，而是作為采光窗。
這幅圖是學(xué)者對(duì)于這種長(zhǎng)房子做的結(jié)構(gòu)示意,。還是兩排柱子,，用木頭搭成的柱梁，中間低的地方是火塘,，既用于烤火取暖也用于燒飯,。兩側(cè)鋪著人們作息用的木地板,，夜間就睡在地板上面。維京人的這種大房子可以做得體量非常巨大,，容納一個(gè)大家族共同生活,。 ?
火塘是人類早期聚落當(dāng)中房屋內(nèi)部的空間核心，除了作為廚房,，也作為人們圍塘而坐,、取暖、擁火而臥的向心式的生活起居公共空間,，所以火塘也常常是具有神圣性的,。今天，中國(guó)西南少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑當(dāng)中也仍然保留著火塘作為核心空間的作用,，在云南很多地方都可以見(jiàn)到,。 這張圖是丹麥Lejre根據(jù)考古復(fù)原的一處維京宮殿，可以看到它的整個(gè)體量,。
這個(gè)是建筑的內(nèi)部,，同樣也是長(zhǎng)條形的火塘，它在地坪上是相對(duì)低矮的,，兩側(cè)的休憩區(qū)稍微墊高,。
仔細(xì)看一下，這張圖（右）對(duì)于維京空間的復(fù)原,，和下面這張圖（左）的空間感受是不是非常一致,？
現(xiàn)在這張圖，其實(shí)是托爾金本人為《霍比特人》所做的插圖,，但他畫的不是洛汗人,，因?yàn)檫@個(gè)房子對(duì)于洛汗人來(lái)說(shuō)有點(diǎn)太簡(jiǎn)陋了。他畫的其實(shí)是換皮人Beorn——一種可以在一個(gè)非常強(qiáng)壯的男人和一頭大黑熊之間切換身形的生物,。
Beorn從詞源上就可以看出和《貝奧武甫》（Beowulf）——北歐英雄史詩(shī)是有關(guān)聯(lián)的,。前面說(shuō)過(guò)，對(duì)《貝奧武甫》的研究和翻譯也是托爾金在文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要學(xué)術(shù)成就,，對(duì)Beorn的家的刻畫自然也會(huì)聯(lián)系到北歐文化,。 不過(guò)電影在拍攝的時(shí)候并沒(méi)有把Beorn的家表現(xiàn)成這種通長(zhǎng)的空間，它看上去就是一個(gè)四四方方的普通農(nóng)舍,。保持一致是因?yàn)锽eorn非常熱愛(ài)動(dòng)物,，所以牛羊牲畜等等也是養(yǎng)在室內(nèi)的。 事實(shí)上,，長(zhǎng)房子（longhouse）這個(gè)詞也是一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)——“長(zhǎng)屋”,，指的就是這種長(zhǎng)條形的單一空間的大房子。這種房子在全世界各地的民居當(dāng)中都很常見(jiàn)。 這兩個(gè)分別是北美原住民以及越南的傳統(tǒng)長(zhǎng)屋,，也是很多早期部落的大房子的常見(jiàn)形式,。
因?yàn)楫?dāng)人們需要建造一個(gè)大的一體性的空間時(shí)，技術(shù)上跨度不好增大,，但可以去延長(zhǎng)它，因?yàn)檠娱L(zhǎng)并不需要更厲害的技術(shù),，只要按照相同的技術(shù)增加就可以了,。 在北歐，和當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂蛞约吧鐣?huì)結(jié)構(gòu)相關(guān),，維京人的房屋也主要都是這樣的大房子,。這是丹麥的兩個(gè)很著名的維京房子，都是在考古基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)原的,。
曲線型表達(dá)的是船的造型,，其實(shí)是維京人將他們高超的造船技術(shù)應(yīng)用到建筑上的表現(xiàn)。 這種形式復(fù)原也不是憑空來(lái)的,，是有考古學(xué)依據(jù)的,，比如這個(gè)硬幣上的房屋的立面以及房子形式的工藝品等等。
為什么「受寵」的又是維京人,？ 我們剛才已經(jīng)說(shuō)了半天維京人的房子了,，好像看到現(xiàn)在也只有形狀上相似。如果世界各地建造長(zhǎng)屋的民族很多,，我們憑什么認(rèn)為洛汗人的原型就是維京人呢,？ 這就要先回來(lái)說(shuō)一下什么是維京。 Vikings其實(shí)是一個(gè)歷史名詞,，它不是這個(gè)民族的自稱,，是后世的歐洲人給北部這些民族起的名字，這個(gè)名詞所代表的,，其實(shí)就是生活在北歐的一些相對(duì)松散的部落族群,。 公元8-11世紀(jì)，他們侵略并殖民了歐洲的很大一部分沿海區(qū)域,。在歐洲歷史上,，這個(gè)時(shí)期被稱為“維京時(shí)期”，留下了關(guān)于維京海盜的盛名（或者惡名）的各種傳說(shuō),。
不過(guò)今天的考古學(xué)證明了,，他們與其說(shuō)是海盜，毋寧說(shuō)其實(shí)是一群善于航海,、善于貿(mào)易的民族,。 維京人的船在形式上很有特色，整體是狹長(zhǎng)的,，有很寬闊的肚子和急劇收縮的底部,。航行的時(shí)候他們會(huì)在底部填上非常重的石頭,，去保持船的穩(wěn)定性。這種很漂亮的流線型可以帶來(lái)極快的航行速度,，高起的船頭也常常做成水獸狀的裝飾,。
這種裝飾后來(lái)也保留在了維京人后裔的教堂建筑上面。
12世紀(jì)之后,，維京人就慢慢地淡出了歷史,，一般認(rèn)為是因?yàn)榛浇虃魅氩⑶摇皻w化”了這些民族。這些民族并沒(méi)有消失,，但他們的文化改變了,。 維京人從海上席卷而來(lái)的侵?jǐn)_，給歐洲主體文明地區(qū)留下了膽戰(zhàn)心驚的記憶,，可能僅次于匈人,、蒙古人這些馬上征服者所造成的心理陰影。在當(dāng)代文化中,，維京人的驍勇傳說(shuō),，以及維京藝術(shù)表達(dá)出來(lái)的不同尋常的特征，帶給今天的西方人一種浪漫的異域文化的感覺(jué),。 所以維京的歷史變成了現(xiàn)代文化的寵兒,。從20世紀(jì)70年代日德聯(lián)合制作的《北海小英雄》動(dòng)畫片，到最近幾年層出不窮的《維京傳奇》劇集,，都傳播了很多關(guān)于維京人的感觀,、知識(shí)甚至是誤區(qū)。
譬如動(dòng)畫片里標(biāo)志性的頭盔上有角的維京武士其實(shí)是完全錯(cuò)誤的,，維京人的頭盔是沒(méi)有角的,。 現(xiàn)在我們?cè)倩貋?lái)看,，洛汗人的建筑到底轉(zhuǎn)化了哪些維京元素與北歐元素,。 首先我們看到，在屋頂?shù)淖罡咛?，坡屋頂交叉的地方,，有這些叉叉，它們打破了建筑的外觀輪廓,，非常搶眼,。
細(xì)看的話，叉叉的頭部做成了洛汗人的圖騰——馬頭的形狀,，個(gè)別做成了其他的猛獸,，大約也是某種圖騰。
這種構(gòu)件在建筑學(xué)上有一個(gè)專有名詞，叫作馬頭山花,，指的是三角屋頂脊部十字交叉的雙馬頭裝飾,，馬頭可能是相向的，也可能是相背的,。這種山花在德國(guó)北部農(nóng)莊建筑當(dāng)中非常常見(jiàn),。
雙馬頭的形象是一對(duì)傳奇的日爾曼兄弟的化身，他們叫作Hengist和Horsa,。在公元5世紀(jì),，他們帶領(lǐng)著盎格魯-撒克遜等部落侵略了大不列顛，兩兄弟的名字在詞源上分別是“種馬”和“馬”,。 雙馬頭的形象，其實(shí)就是對(duì)這對(duì)傳奇國(guó)王的紀(jì)念,，保留在德國(guó)北部很多家庭徽章以及建筑形象上,。
這種在屋頂上十字交叉的裝飾，從起源上說(shuō)也不僅具有美學(xué)價(jià)值,，它是有明確功能的,，是草屋頂?shù)捻敹擞脕?lái)固定草屋面的。 鋪草屋面的時(shí)候是從下面往上面壓著蓋上去,，一直到屋頂,，兩邊的草席子在屋脊上相交，這個(gè)時(shí)候就用這種叉叉來(lái)把相交的部位壓住,。 在日本本土的神殿形式神明造建筑當(dāng)中,，比如伊勢(shì)神宮，也可以看到這種交叉的構(gòu)件,，專有名詞叫作“千木”,。
普通民居更多采用了這種結(jié)構(gòu)，這是1930年代西方建筑師在中國(guó)南京附近的山里面拍到的茅草屋,，我們可以看到上面也有這個(gè)叉叉來(lái)固定草屋頂,，非常實(shí)用。
所以我們剛才說(shuō)到,，很多神圣性的建筑元素在早期都有著很普通很實(shí)用的功能,，只不過(guò)在歐洲西北部，它與部落,、家族徽章,、圖騰等形象結(jié)合后固定了下來(lái)。 洛汗人以馬為圖騰，所以他們?cè)诮ㄖ线€有大量元素去照應(yīng)馬的形象,。譬如在大殿的立面上,，你可以看到這一排托舉著建筑端部的懸挑，也做成了馬的形象,。
在中國(guó),，這種屋脊向外的出挑，其實(shí)就是我們很熟悉的瓦屋脊兩邊的鴟吻或者鴟尾,，它是用來(lái)固定瓦脊相交的部位的,。
洛汗人的這種木制屋頂原型是北歐的木構(gòu)建筑，即北歐的木構(gòu)教堂（Stave church）,。這種建筑其實(shí)也是在脊部相交的部位做了加強(qiáng),，并將其變成了一種裝飾化的圖騰。
Stave church,，我們前面一直把它籠統(tǒng)地稱作木構(gòu)教堂,，但其實(shí)嚴(yán)格的翻譯應(yīng)該是“立木”教堂，就是立著的,、站著的木頭教堂,。Stav指的既是教堂這種粗大的柱子，也包括它豎向排布的墻板,。 Borgund stave church的這個(gè)怪獸被表達(dá)為一種又精美又抽象的龍頭形象,。
在洛汗人的宮殿建筑當(dāng)中，馬的形象可以說(shuō)是遍及種種細(xì)部,。大殿內(nèi)部,，托舉梁頭的柱頭是馬頭；城門處馬形的木雕拱門,；馬廄里面有馬形的屋架,，柱身的壁帶上也都是馬的形象。 ?
這是王座,，扶手就是兩匹馬,。
甚至在形形色色的器物上也有馬的形象。譬如這是宮殿門口的火爐,，幾何化,、抽象化的馬的造型非常漂亮，令人想起北歐的巖畫,。
另外,，統(tǒng)領(lǐng)和戰(zhàn)士的鎧甲、頭盔以及匕首的裝飾上,，都是設(shè)計(jì)精良的馬的圖騰,。這些其實(shí)就是一秒晃過(guò)的細(xì)節(jié),，真的是感受到了劇組的滿滿誠(chéng)意。
北歐名片——木構(gòu)教堂 洛汗人的大殿叫作金色大殿,，表現(xiàn)在木構(gòu)表面上這些鎏金色澤的精制木雕,。這些像蔓藤一樣的裝飾線條，并沒(méi)有鋪滿整個(gè)建筑體,，它們像人的衣飾一樣,，對(duì)重點(diǎn)的部位，尤其是建筑的承重部位以及邊緣部位進(jìn)行勾邊強(qiáng)調(diào),。 裝飾紋樣主要有三種主題：其一是編織,、繩結(jié)肌理。把繩子打結(jié)形成的裝飾,，在很多擅長(zhǎng)紡織的民族當(dāng)中都會(huì)出現(xiàn),，我們的中國(guó)結(jié)也很有名。
在歐洲西北部,，尤其是凱爾特人以及維京人,，繩結(jié)藝術(shù)也是非常出名的。在凱爾特,，繩結(jié)圖案是建筑物、藝術(shù)品裝飾當(dāng)中的重要的主題,。
這是北歐的繩結(jié)圖案,，出現(xiàn)在早期的石碑上面,。圖中這塊石碑稱作耶靈石，它記錄了丹麥和挪威國(guó)王的征服史,，以及他們從本土的宗教向基督教轉(zhuǎn)化的過(guò)程,。
電影當(dāng)中洛汗大殿的第二種裝飾,，猛一看好像跟繩結(jié)有點(diǎn)相似,，但細(xì)看它們不是均勻的繩索，而是蔓藤式的植物纏繞形成的圖案,。
第三種裝飾主題是動(dòng)物造型,，尤其是交纏在蔓藤之中的動(dòng)物造型。這兩種裝飾其實(shí)也是典型的北歐建筑風(fēng)格,。
這是剛才同一塊耶靈石的另外一面,，我們可以看到線條用繩結(jié)糾纏住了一只猛獸。右圖是當(dāng)代學(xué)者給它做的色彩復(fù)原,。
這是挪威Urnes Stave Church外壁上的雕飾,，同樣是纏繞結(jié)節(jié)的蔓藤與纖細(xì)又強(qiáng)健的神獸交織在一起,。
這座教堂是同類教堂當(dāng)中比較早的一座，也是聯(lián)合國(guó)的世界文化遺產(chǎn),。這是它的外立面,，注意，它是用木雕來(lái)仿制石構(gòu)大殿的柱頭和拱券,。
室內(nèi)的內(nèi)柱的柱頭,、柱身以及拱券上的雕飾，也都是這種蔓藤紋理,。
而洛汗人的馬廄,，幾乎直接復(fù)刻了剛剛這個(gè)柱子的形式以及裝飾的部位。
這是Heddal教堂的門洞以及門柱上的猛獸,。
Heddal教堂是北歐木構(gòu)教堂中形式上最繁復(fù)的一座,，也是極為經(jīng)典的一座。這張圖片,，有朋友點(diǎn)評(píng)說(shuō)看上去像俄羅斯東正教的教堂,，好像簇?fù)碇难笫[頭。
這其實(shí)是平面格局帶來(lái)的,，因?yàn)闁|正教的建筑平面是基于一個(gè)正方形或者短十字架的平面向外拓展,，所以看上去就像一簇蘑菇擠在一起，視覺(jué)上非常豐富,。
我們更熟悉的西歐地區(qū)的天主教,、基督教的教堂，是基于長(zhǎng)方形或者長(zhǎng)十字架平面的“巴西利卡”,，視覺(jué)上就比較舒展,。而北歐教堂的室內(nèi)平面非常緊湊、小巧,，一部分原因是寒冷地區(qū)有保溫的需求,，因此視覺(jué)上就顯得更密集。 而且這些屋頂很尖聳,，如果從斜角這樣看上去,，就好像很多小塔擠在一起一樣；但其實(shí)我們看它的平面和立面,，又是很規(guī)整的,。這就是建筑學(xué)自身的魔法了——如何把一種簡(jiǎn)單規(guī)則的構(gòu)造轉(zhuǎn)化為豐富復(fù)雜的視覺(jué)效果。
我們?cè)倏催@個(gè)教堂的室內(nèi)，它是由粗壯的圓柱圍合成的空間,，如同在森林當(dāng)中巨大的樹(shù)冠所遮護(hù)的空地,。木材形成的拱券帶來(lái)了一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué),，光透過(guò)高處的小窗射入室內(nèi)的效果，與洛汗的金色大殿是相似的,。
托爾金借用甘道夫和皮平的眼睛,，描述了這個(gè)大殿室內(nèi)帶給人的第一感觀： “殿內(nèi)顯得陰暗又溫暖。大殿既長(zhǎng)又寬,，影影綽綽,，半明半暗。巨大的柱子支撐著高高的屋頂,。不過(guò),，穿過(guò)東面深深的屋檐下的一扇扇高窗，有一束束明亮的陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái),，光影斑駁,。” 不過(guò)金色大殿倒是還有一點(diǎn)沒(méi)有去復(fù)刻北歐的木構(gòu)教堂,，是這個(gè)屋頂?shù)臉?gòu)架,。
金色大殿屋頂?shù)哪緲?gòu)架，有點(diǎn)像我們?cè)诨舾裎执拇髲d里看到的錘梁屋架,。形式上就是簡(jiǎn)單的三角形搭配著曲形的支托,，視覺(jué)上像由木頭做成的拱券一樣。
但是北歐的木構(gòu)教堂在屋架上更有特色,，它調(diào)整了三角屋架的構(gòu)件布置，從下面看上去像是船的龍骨,。這其實(shí)也是維京后裔把造船的技術(shù)應(yīng)用到了建筑中的一種表現(xiàn)。
電影當(dāng)中還有另外的一些細(xì)節(jié),，都在照應(yīng),、借鑒著北歐的建筑特征。譬如說(shuō)這種厚重的木頭墻壁,，它的屋身像鱗片一樣的木瓦,、屋面菱形的木瓦。
再比如這座建筑,，這種陡峻的,、非常多層次的屋頂尖塔設(shè)計(jì)，也令人聯(lián)想到層次錯(cuò)落的木構(gòu)教堂,。
甚至這個(gè)王國(guó)的木制城墻,，也可以視作是對(duì)維京人堡壘的一種呼應(yīng)。
可以說(shuō),，北歐民族的建筑細(xì)節(jié),，填充了洛汗王國(guó)方方面面的設(shè)計(jì),。 經(jīng)公眾號(hào)“一席” （微信ID：yixiclub）授權(quán)轉(zhuǎn)載。  END
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