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??點(diǎn)我 ?? zhihu.com/question/34280900/answer/1790250556阿斗在魏國(guó)確實(shí)比在蜀漢快樂(lè)多了,。而且是實(shí)實(shí)在在的肉體快樂(lè),。很多人對(duì)古代皇帝的享樂(lè)認(rèn)知模糊，總覺(jué)得他們龍冕一戴,，就過(guò)上了差不多的日子：一排美女伺候著穿衣吃飯,，然后摟著美女看美女跳舞，后面還有倆美女當(dāng)人肉電扇,。劉禪投降后待遇再好也不是皇帝,，怎么可能快樂(lè)到忘記掉過(guò)去的榮華富貴呢？負(fù)責(zé)任的說(shuō),，劉后主的生活待遇絕對(duì)低于安樂(lè)公一個(gè)量級(jí)，甚至可能比魏國(guó)的一些列侯還要差,。01曹魏貴族們的享樂(lè)情況鄧艾食邑二萬(wàn)戶(hù) ,， 滿(mǎn)寵九千六百戶(hù)且子孫皆封侯；夏侯?lèi)骋貎汕灏賾?hù),，夏侯?lèi)揖煲嘤蟹庖匾磺?hù),，夏侯?lèi)咦佣O皆封為關(guān)內(nèi)侯 。其余千戶(hù)侯百戶(hù)侯更是說(shuō)不完,。曹睿設(shè)立過(guò)八個(gè)樂(lè)坊,，每處都有數(shù)千人,，后宮人數(shù)很可能過(guò)萬(wàn),。《魏略》:“（曹叡）自貴人以下至尚保，及給掖庭灑掃,，習(xí)伎歌者,，各有千數(shù)”《魏略》這一處的記載不是空穴來(lái)風(fēng)，正史也有對(duì)應(yīng),。按曹睿自己的本傳記載,，他為了擴(kuò)充后宮，不惜于從曹魏創(chuàng)造的低種姓人群——士家里選拔女子入宮,。
差不多相當(dāng)于現(xiàn)在從叫花子里選美女吧——大哥你到底有多饑渴,？《三國(guó)志明帝紀(jì)》：太子舍人張茂以吳、蜀數(shù)動(dòng),，諸將出征,，而帝盛興宮室，留意于玩飾,，賜與無(wú)度,，帑藏空竭；又錄奪士女前已嫁為吏民妻者,，還以配士,，既聽(tīng)以生口自贖，又簡(jiǎn)選其有姿色者內(nèi)之掖庭,，乃上書(shū)諫曰：“臣伏見(jiàn)詔書(shū),，諸士女嫁非士者，一切錄奪,，以配戰(zhàn)士,，斯誠(chéng)權(quán)時(shí)之宜，然非大化之善者也,。臣請(qǐng)論之,。陛下，天之子也,，百姓吏民,，亦陛下之子也?！?/span>《三國(guó)志高柔傳》:周禮,，天子后妃以下百二十人，嬪嬙之儀,，既以盛矣,。竊聞后庭之?dāng)?shù)，或復(fù)過(guò)之,，圣嗣不昌,，殆能由此,。魏國(guó)納妃上萬(wàn)的習(xí)慣無(wú)疑影響了后續(xù)的西晉。很多人都知道司馬炎也是個(gè)不過(guò)萬(wàn)不舒服斯基,，但他其實(shí)不過(guò)是延續(xù)曹魏慣例罷了,。而且客觀來(lái)說(shuō)，司馬炎到底是統(tǒng)一三國(guó)后才擴(kuò)充到一萬(wàn),，曹睿要靠半壁江山達(dá)成同樣數(shù)據(jù)，對(duì)國(guó)民的搜刮恐怕更大,。《資治通鑒》：詔又取良家及小將吏女五千人入宮選之,，母子號(hào)哭于宮中，聲聞?dòng)谕狻?/span>《晉書(shū)·后妃傳上·胡貴嬪》：平吳之后復(fù)納孫皓宮人數(shù)千,，自此掖庭殆將萬(wàn)人,。很大程度上和他們用封建歷史上的最高稅率對(duì)治下百姓進(jìn)行的殘酷剝削有關(guān),。02蜀漢貴族們的享樂(lè)情況蜀漢沒(méi)有一個(gè)官員寫(xiě)明有封邑,。“亮自表后主曰：'今成都有桑八百株,，薄田十五頃,，子弟衣食，自有余饒,。至于臣在外任,，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食,，悉仰于官,，不別治生，以長(zhǎng)尺寸,?！?/span>按《晉書(shū)食貨志》記載，西晉初年對(duì)官員的占田數(shù)量有明文規(guī)定：“品第一者占五十頃,，第二品四十五頃,，第三品四十頃…第八品十五頃，第九品十頃”,。也就是說(shuō),，諸葛亮這十五傾地的待遇，僅相當(dāng)于魏晉的第八品的官員,。這就意味著即使諸葛亮有封邑,，也不會(huì)多于百戶(hù)——當(dāng)然我更傾向于一戶(hù)都沒(méi)有，因?yàn)橹T葛亮品格不太可能藏私不寫(xiě)的,。（另外請(qǐng)注意,，西晉的占田制是一個(gè)半失敗的制度,。實(shí)際上官員占田數(shù)目遠(yuǎn)超理論數(shù)值）因?yàn)樗募耶a(chǎn)是天子所賜,，他不會(huì)替阿斗謙虛。這些十五傾薄田很可能是山野地,，無(wú)法種糧,。諸葛亮就在些地上種植了八百株桑樹(shù)，帶頭發(fā)展蜀漢紡織業(yè),。還記得那樓桑之下必出貴人的傳說(shuō)嗎,？魚(yú)水君臣，起于桑下童言,，終于桑林清風(fēng),。既然蜀漢最大的執(zhí)政者都如此廉潔，別的官員更不好意思吃香喝辣了,。蜀漢的官員可以說(shuō)是一個(gè)比一個(gè)窮,。董和身著粗布麻衣，去世之時(shí)家無(wú)一栗,；費(fèi)祎家小經(jīng)常餓肚子,，死后家無(wú)余財(cái),；最落魄的則是名將張嶷,，甚至因?yàn)闊o(wú)錢(qián)看病導(dǎo)致無(wú)法領(lǐng)兵,，不得不找人借錢(qián)才治好。《祎別傳》: 祎雅性謙素,家不積財(cái),。兒子皆令布衣素食,出入不從車(chē)騎,無(wú)異凡人,。《三國(guó)志董和傳》:和躬率以?xún)€，惡衣蔬食,，防遏逾僭,，為之軌制，所在皆移風(fēng)變善,，畏而不犯...... 二十馀年,，死之日家無(wú)儋石之財(cái)。《三國(guó)志姜維傳》: 姜伯約據(jù)上將之重,，處群臣之右,。宅舍弊薄，財(cái)資無(wú)余，家無(wú)余財(cái),，側(cè)室無(wú)妄腰之褻,，后庭無(wú)聲樂(lè)之娛，衣服取供,，輿馬取備,，飲食節(jié)制，不奢不約,，官給費(fèi)用,，隨手消盡。察其所以然者,，非以激貪厲濁,，抑情自割也。直謂如是為足,，不在多求,。《三國(guó)志鄧芝傳》: 芝為將軍二十余年,，賞罰明斷,，善恤卒伍。身之衣食資仰于官,，不茍素儉,，然終不治私產(chǎn)，妻子不免饑寒,，死之日家無(wú)余財(cái),。性剛簡(jiǎn)，不飾意氣,，不得士類(lèi)之和,。《三國(guó)志張嶷傳》: （張嶷當(dāng)都尉）得疾病困篤，家素貧匱,，廣漢太守蜀郡何祗,，名為通厚，嶷宿與疏闊,，乃自輿詣祗,，托以治疾。祗傾財(cái)醫(yī)療,，數(shù)年除愈,。這樣一比，封建地主諸葛村夫反倒是個(gè)蜀漢大富翁了,。那么蜀漢是不是像明朝一樣,，對(duì)官吏刻薄，對(duì)皇族優(yōu)厚呢？也不是,，因?yàn)閯溥B兩個(gè)小兒子都沒(méi)給封邑,。《三國(guó)志·蜀書(shū)二主妃子傳》：章武元年六月,，使司徒靖立理為梁王,，策曰：“小子理，朕統(tǒng)承漢序,，祗順天命,，遵脩典秩，建爾于東,，為漢籓輔,。惟彼梁土，畿甸之邦,，民狎教化,，易導(dǎo)以禮。往悉乃心,，懷保黎庶,，以永爾國(guó)，王其敬之哉,！”章武元年六月,，使司徒靖立永為魯王，策曰：“小子永,，受茲青土,。朕承天序，繼統(tǒng)大業(yè),，遵脩稽古,，建爾國(guó)家，封于東土,，奄有龜蒙,，世為籓輔。嗚呼,，恭朕之詔,！惟彼魯邦，一變適道,，風(fēng)化存焉,。人之好德，世茲懿美,。王其秉心率禮,，綏爾士民,，是饗是宜，其戒之哉,！這兩處封地都是在豫州地區(qū),，全是空頭封地，意為勸子進(jìn)取,。后面朝廷又給他們改封到了河北,，也只是單純?yōu)榱藚鞘衤?lián)盟的修復(fù)而改換了一個(gè)空頭牌匾——總之還是和實(shí)際封邑?zé)o關(guān)。《后主傳》:徙魯王永為甘陵王,，梁王理為安平王,，皆以魯、梁在吳分界故也,。誰(shuí)說(shuō)理想不能當(dāng)飯吃,？劉永劉理就對(duì)著中原舊地喝了一輩子?xùn)|北風(fēng)。在這樣的官場(chǎng)氛圍下,，阿斗還想當(dāng)一個(gè)醉生夢(mèng)死的大庸君,？做夢(mèng)吧，大伙不齊心協(xié)力把你教育成乖寶寶,，就對(duì)不起先帝葛公的在天之靈,。《三國(guó)志·董允傳》：后主常欲采擇以充后宮，允以為古者天子后妃之?dāng)?shù)不過(guò)十二,，今嬪嬙已具,，不宜增益,，終執(zhí)不聽(tīng),。后主益嚴(yán)憚之。值得一提的是,，這位制止阿斗擴(kuò)充后宮的董允,，是按蜀漢廉潔理念教育培養(yǎng)出來(lái)的人才。少年時(shí)他的父親董和為了考察董允品格,，給他和費(fèi)祎安排了一輛簡(jiǎn)陋的車(chē)駕,。于是董和批評(píng)董允的德行不如費(fèi)祎,，對(duì)他要求更加嚴(yán)格。后來(lái)董允輔佐太子劉禪,，一直保持著清廉正直的本色,。大臣們多次請(qǐng)求皇帝給董允賞賜和封爵，都被董允謝絕,。由此可見(jiàn),，蜀漢不僅是從上清到下，還從過(guò)去清到未來(lái)。廉潔在蜀漢應(yīng)該屬于一種半制度化的立國(guó)思想,。比如像,，諸葛亮董和這種公布遺產(chǎn)的行為就可能是一種慣例。蜀漢高層官員待遇僅相當(dāng)于魏晉末位官員,，再低一級(jí)的官員甚至和平民一樣在衣食住病方面出現(xiàn)過(guò)生活困難,。阿斗在這樣一門(mén)清的蜀漢里當(dāng)皇帝，享樂(lè)必然倍受限制,。在唯一有記載的美色方面,，就能看出他只能守著幾個(gè)人老珠黃的老婆卻更換不能。斗寶寶只能聽(tīng)著沒(méi)完沒(méi)了的逆耳忠言,，巴巴地饞著隔壁曹睿的萬(wàn)人后宮,，終日悶悶不樂(lè)。事實(shí)上,，如果我們仔細(xì)觀察文藝作品里阿斗的昏君生活,，會(huì)發(fā)現(xiàn)他往往只沉迷于一些肥宅活動(dòng)。其娛樂(lè)成本之低,，富農(nóng)日常亦可為之,。   可見(jiàn)那些文化工作者也都明白,，后主根本做不到花天酒地,。就像現(xiàn)代國(guó)家對(duì)妻子房產(chǎn)轎車(chē)有數(shù)量限制一樣,，蜀漢的制度讓阿斗的娛樂(lè)非常受限,。但當(dāng)后主變身安樂(lè)公后，快樂(lè)時(shí)光就到來(lái)了,。新國(guó)家崇尚的享樂(lè)主義讓他十分受用,，何況他還被司馬昭封了萬(wàn)戶(hù)，這待遇即使在魏晉也是一人之下萬(wàn)人之上,。雖然沒(méi)有曹睿那樣的萬(wàn)人后宮,，但招呼百來(lái)幾十個(gè)姬妾肯定是沒(méi)有任何壓力，人肉痰盂擺上幾個(gè)也不讓意外,。隨著嚴(yán)格的漢制在西蜀的徹底失敗,，阿斗的享樂(lè)之夢(mèng)也在魏晉的奢靡中得以實(shí)現(xiàn)。他可以宴飲無(wú)度,，也可以日日笙歌,，腐朽的魏晉國(guó)搜刮來(lái)的民脂民膏可以隨意用在貴族的揮霍上，絕不會(huì)有任何人再來(lái)指責(zé)他,。即使實(shí)在浪不動(dòng)了也不用擔(dān)心,，魏晉早就開(kāi)發(fā)出了五石散助興,，無(wú)論多少美酒佳人安樂(lè)公都消受得起。再回頭想想那個(gè)艱苦樸素的蜀地,，又有什么值得懷念的呢,？郤正的父親叛逃到了魏國(guó),，加上郤正本人有點(diǎn)教條主義，在蜀漢當(dāng)差時(shí)阿斗不怎么喜歡他,。但蜀漢亡國(guó)后郤正卻甘愿舍棄自己家庭輔助阿斗,，阿斗非常依賴(lài)他。而他輔助的內(nèi)容,，居然是教阿斗小朋友說(shuō)話禮儀,。一個(gè)60歲的老皇帝，被部下臣子教做事......您老還是早點(diǎn)去產(chǎn)房排隊(duì)吧,。《郤正傳》:時(shí)擾攘倉(cāng)卒,，蜀之大臣無(wú)翼從者，惟正及殿中督汝南張通,，舍妻子單身隨侍,。后主賴(lài)正相導(dǎo)宜適，舉動(dòng)無(wú)闕,，乃慨然太息,，恨知正之晚。這段史料說(shuō)明阿斗不止是“樂(lè)不思蜀”,，他根本完全不懂外交辭令,，以至于在魏國(guó)的舉止言談都要受人指點(diǎn)。換言之,，他的才能注定他作不出別有用心的發(fā)言——一個(gè)連該說(shuō)什么話都沒(méi)有理解到位的外交新人,，怎么可能忽然靈機(jī)一動(dòng)就違背禮儀課老師的意見(jiàn)還說(shuō)出絕世妙語(yǔ),？就是偶像劇也不會(huì)賣(mài)你一個(gè)老爺子的人設(shè)吧,。你說(shuō)他就是有這個(gè)機(jī)靈？麻煩他先學(xué)會(huì)獨(dú)立做事再說(shuō),，真以為小聰明配得上外交場(chǎng)合,。其實(shí)我認(rèn)為阿斗還是遺傳到了父親的善良,。他在蜀地從不胡亂殺人，還經(jīng)常大赦,，是三國(guó)最慈悲的君主之一,。但是他的愚蠢和不求上進(jìn)也都是事實(shí)，和他的善良并不矛盾,。和這種矛盾相對(duì)應(yīng)的是,，樂(lè)不思蜀中劉禪的內(nèi)心掙扎。劉禪在個(gè)人欲望方面上確實(shí)喜歡奢侈的魏國(guó),，同時(shí)他信任故地的臣子,。所以盡管劉禪本心不想離開(kāi)魏國(guó)，但當(dāng)他第二次被司馬昭問(wèn)話時(shí),，還是決定聽(tīng)從郗正之言,，笨拙地表達(dá)了返回蜀地的想法。這是一個(gè)背著父母偷吃巧克力,，又聽(tīng)話刷牙的五歲寶寶的心理。一個(gè)想逃課去網(wǎng)吧,，最后還是跟同學(xué)走回學(xué)校的小學(xué)生心理,。“乖”是最適合夸獎(jiǎng)阿斗的詞匯，其他的發(fā)散思維都是過(guò)度解讀,。劉禪確實(shí)具備一些明君的品德,，但離明君還有很遠(yuǎn)的距離。也許劉禪和劉備的差別只在在于個(gè)人經(jīng)歷,。少年劉備也曾是一個(gè)浪蕩小哥,，比起讀書(shū)更喜歡打獵和華服。但當(dāng)劉備開(kāi)始從事一線工作后,，親身體會(huì)到底層百姓生活的痛苦,，親眼目睹饑民被逼為賊寇的慘狀，他才發(fā)自?xún)?nèi)心的想要成為一個(gè)救民于水火的英雄,。而阿斗,，并沒(méi)有這個(gè)百煉成鋼的機(jī)會(huì)，無(wú)法產(chǎn)生類(lèi)似的覺(jué)悟,。但在劉備和吏民同食同住晝耕夜戰(zhàn)的年齡里，劉禪只能坐在辦公桌旁麻木地簽字蓋章,。當(dāng)勝利成為劉備日夜追求的目標(biāo)時(shí),，劉禪心中有所期待的只有太監(jiān)偷偷遞過(guò)來(lái)的蛐蛐。朝堂安居之所，不是昭烈帝的基因成長(zhǎng)表達(dá)的地方,。
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