趙孟頫的《三門記》全稱為《玄妙觀重修三門記》,。這幅作品紙本墨跡，縱35.8厘米,，橫283.8厘米,，本卷無(wú)年款，約書于元大德七年（1303）,，現(xiàn)收藏于日本東京國(guó)立博物館,，蘇州玄妙觀則保留了一塊以此作品為底本的石刻,。

《三門記》的文章是由宋末元初的文人牟巘撰寫的,，記載了蘇州玄妙觀重新修繕殿門的事情。

這幅作品被認(rèn)為是趙孟頫的代表作之一,。他運(yùn)用墨色略淡,，墨色清醇沉潤(rùn)，筆面間偶露行草筆致的特點(diǎn),。明代的李日華曾評(píng)價(jià)道：“《玄妙觀重修三門記》既有李邕的明朗,，又沒有他的輕浮,；既有徐浩的莊重,，卻沒有他的遲鈍；它沒有顏真卿的作品的形態(tài),，卻蘊(yùn)含著顏真卿的精神,。可以說(shuō)是趙孟頫最出色的碑刻作品,，堪稱天下第一,。”

此帖展現(xiàn)出趙字的獨(dú)特筆法,，與《妙嚴(yán)寺記》,、《膽巴碑》等作品如出一轍。

趙字的筆法一方面遵循中鋒和順勢(shì)的原則,，另一方面又融合了行書的技法,，使得字體既可以含蓄地隱藏鋒芒，又可以明確地展現(xiàn)鋒利的意味,。這種風(fēng)格既不同于魏晉,、南北朝時(shí)期書法的整齊,、嚴(yán)謹(jǐn)，也不同于唐楷的嚴(yán)格規(guī)范和精雕細(xì)琢,。從單個(gè)字的處理上看,，線條之間的銜接，空間之間的虛實(shí)對(duì)比,，都蘊(yùn)含著內(nèi)在的力量和如細(xì)流般永不停歇的勢(shì)頭,。同時(shí)，也展現(xiàn)出作者對(duì)線條的熟練駕馭能力,，從中可以看出作者在處理動(dòng)勢(shì)上的不可抑制的律動(dòng),。

趙孟頫是中國(guó)歷史上著名的書法家，他在寫這卷書的時(shí)候大約已經(jīng)50歲了,。整個(gè)作品在結(jié)構(gòu)上非常有條理,，他的筆法圓熟自如，充滿了力量和活力,。他的字體優(yōu)美而雅致,，展現(xiàn)出了他的獨(dú)特風(fēng)采。

《三門記》是元大德年間在玄妙觀山門后立起的一塊碑石,。玄妙觀位于今江蘇省蘇州市觀前街,，創(chuàng)建于西晉時(shí)期，最初名為“真慶道院”,，唐代改名為'開元觀',，宋代賜名為'天慶觀'。宋高宗曾在殿端親自書寫'金闕寥陽(yáng)之閣',。然而,，在元貞元年（1295年），玄妙觀改名為'玄妙觀',，取自老子的《道德經(jīng)》中'玄之又玄,，眾妙之門'的意義。根據(jù)《元史●成宗紀(jì)》的記載,，在元貞元年七月的壬寅日,，詔令將江南諸路的天慶觀改為玄妙觀，并毀掉原本供奉宋太祖神主的物品,。

所謂“三門”,，指的是寺廟的大門，也被稱為山門,。它可以由三扇門構(gòu)成,，但不一定非要是三扇門。根據(jù)《釋氏要覽》的解釋，寺廟有開設(shè)三扇門的,，即使只有一扇門,，也被稱為三門。這是因?yàn)椤斗鸬卣摗分刑岬剑骸按髮m殿,，有三個(gè)解脫門可以進(jìn)入,。大宮殿象征法空涅槃，而三個(gè)解脫門指的是空門,、無(wú)相門和無(wú)作門,。”現(xiàn)在的寺廟是供修行持戒,、追求達(dá)到涅槃境界的人居住的,，所以需要通過(guò)這三個(gè)門入內(nèi)。

在過(guò)去,，大殿進(jìn)行了重修,，而山門比較簡(jiǎn)陋，于是道徒嚴(yán)煥之,、張善淵進(jìn)行了募款修建,，最終使得山門變得宏偉壯觀，成為吳中地區(qū)的標(biāo)志性建筑,。然而,，在元末至正年間，這座寺廟遭受了兵災(zāi)而被毀,。后來(lái)的時(shí)代，重建工作多次展開,。

《三門記》是趙孟頫之兄趙孟頖求牟巘撰文,，由趙孟頫所書。此卷為當(dāng)時(shí)書碑之原跡,，元時(shí)曾據(jù)此書摹刻上石,，立于正山門之內(nèi)。原碑石已在“文革”時(shí)失落,，1990年摹刻重立一石,。

文章富有深意和哲思，牟巘作為宋朝的遺民在元朝統(tǒng)治下的心態(tài)卻流露出一種悲觀失落和曠達(dá)自遣的情緒,。這或許也是趙孟頫兄弟的心態(tài),。