中國(guó)古建筑中的藻井是中國(guó)古代的能工巧匠們將中華民族的文化歷史,、皇宮的莊嚴(yán)尊貴以及對(duì)自然的敬畏之心融匯一體的載體,，同時(shí)，工匠們?cè)隈讽數(shù)哪举|(zhì)華美構(gòu)件中將中國(guó)藻井構(gòu)件藝術(shù)發(fā)展到了極致,，為后人的學(xué)習(xí)參考提供了方便,。較早的藻井出現(xiàn)于北魏時(shí)期山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟[1],。古人穴居石窟,、洞窟之中，因?yàn)槠淇臻g頂部天花外形像極了井,，所以稱為藻井,。天津的獨(dú)樂(lè)寺觀音閣上的藻井是目前國(guó)內(nèi)保存最好的藻井，為后人研究其造型結(jié)構(gòu)提供了珍貴的實(shí)物參考,。

云岡石窟

龍門(mén)石窟

在漢代至唐初時(shí)期,，藻井是一種極具韻味的連續(xù)天花。藻井中繪有倒懸蓮花的圖樣,，所以漢人將其稱為“平機(jī)”或“乘方”，從這兩個(gè)特有的名稱可以看出藻井對(duì)于調(diào)節(jié)室內(nèi)空間比例,、視覺(jué)感受以及除塵保暖具有很大的作用,。而其發(fā)展至宋朝時(shí)期，李誡的《營(yíng)造法式》才明確地將天花分為三類：平閣,、平基和藻井,。[2]

至明代之后，藻井這種木結(jié)構(gòu)建筑產(chǎn)生了一系列的變化,，尤其是藻井的構(gòu)造發(fā)展由簡(jiǎn)而繁,，由原來(lái)的簡(jiǎn)單的實(shí)用結(jié)構(gòu)形狀演變?yōu)榫哂兴囆g(shù)裝飾性的構(gòu)造。藻井的構(gòu)造形式前后期有了很大的變化,，明代經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷發(fā)展所帶來(lái)的變化,，不僅表現(xiàn)在造型裝飾繪畫(huà)上極盡精巧、富麗堂皇，建筑規(guī)模也不斷地發(fā)展擴(kuò)大并且結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜,，天頂還用明鏡進(jìn)行裝飾以象征天國(guó),。

明代藻井

清代時(shí)期的藻井紋樣就逐漸演變成了一團(tuán)雕刻生動(dòng)的蟠龍，藻井圖案紋樣中的蟠龍口中懸垂吊燈,。由于清代君權(quán)皇威的不斷加強(qiáng),，龍的圖案逐漸成為藻井的主體紋樣，于是藻井又稱為“龍井”,。

清代蟠龍 

藻井文化的傳承

藻井既是古人尊崇天體萬(wàn)物的象征,，也是對(duì)傳承幾千年的圖騰文化的追溯，同時(shí)也是對(duì)神不可侵犯和不可觸的一種敬畏,，現(xiàn)實(shí)中它更是木構(gòu)架建筑裝飾不可缺的重要構(gòu)件,。藻井這一器物背后所蘊(yùn)含的文化誘因以及所交融的中華傳統(tǒng)思想，更為中國(guó)古代建筑增添了無(wú)窮的意味,。

其實(shí)從早期的藻井裝飾中可以看出,，人們構(gòu)建藻井這種建筑構(gòu)件主要是用來(lái)防火的。而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,，藻井不僅被用來(lái)防火,，更是被作為一種藝術(shù)性的裝飾，并且一直受到歷代工匠的重視,。藻井這種木構(gòu)架建筑在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),，首先考慮的是其自身的結(jié)構(gòu)要素與特征，其結(jié)構(gòu)與裝飾的完美融合才能呈現(xiàn)出渾然一體的和諧效果,。例如北京祈年殿,，其建筑基架就是一個(gè)二維的環(huán)圓形，祈年殿的藻井造型則采用了與之相符合的放射性的圓形結(jié)構(gòu)藻井,，使藻井在整個(gè)建筑中具有整體感,，似一朵悄然待放的花朵。它既滿足了我們對(duì)于裝飾空間統(tǒng)一的要求,，又凸顯出建筑本身所象征的神圣意義,。

建筑建造者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定了藻井的規(guī)模。普通官宦家的藻井面積或許只有饅頭般大小,，甚至沒(méi)有這種裝飾構(gòu)件,；而代表權(quán)威的宮殿、神與萬(wàn)物的寺廟道觀等建筑中的藻井,，不僅在建筑規(guī)模上要求宏偉莊嚴(yán),，而且細(xì)部構(gòu)件精雕細(xì)刻，甚至配有各式各樣的圖案紋樣等裝飾,，可謂氣派非凡,，富麗堂皇,。

明朝中期，隨著經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展,，其建筑空間也發(fā)生了一些改變,。明代藻井建筑構(gòu)件不僅在建筑規(guī)模上得到空前的發(fā)展，而且建筑構(gòu)造形式上由繁而簡(jiǎn),。明代運(yùn)用明鏡這一裝飾物來(lái)呈現(xiàn)藻井這一大視覺(jué)效果,。清朝以后，明鏡則完全為蟠龍所取代,。因此,，清代的藻井也被稱為“龍井”。

藻井文化的象征

藻井是中國(guó)封建等級(jí)象征的標(biāo)志,，所以并不是任何建筑都可以擁有藻井這一構(gòu)件,。藻井主要在地位尊貴的皇家宮殿或具有代表性的建筑中使用，現(xiàn)存的藻井主要分布在皇家宮殿,、敕建敕封的寺廟中,，其構(gòu)建的存在象征著封建社會(huì)等級(jí)尊卑。

自古以來(lái),，古人都將自然和自然現(xiàn)象視為神來(lái)看待,，對(duì)其都懷著敬畏之心并加以崇拜，所以古代先哲提倡“天人合一”“天圓地方”,。這是封建時(shí)期的人們對(duì)這種宇宙觀以及天體萬(wàn)物的一種心靈上的慰藉,。人們把對(duì)天體萬(wàn)物的敬畏和崇拜之情寄托在室內(nèi)建筑的天穹，表達(dá)自己虔誠(chéng)的信念,，所以在中國(guó)古代建筑中出現(xiàn)了“穹然高起,，如傘如蓋”的建筑內(nèi)部裝飾—藻井。

藻井中的儒家文化

每一種建筑形式都是一種文化的體現(xiàn),，藻井作為中國(guó)古建筑內(nèi)部的重要裝飾構(gòu)件,，也深受儒家文化的影響。

1.尊天,。封建王朝都滿足于自給自足的自然經(jīng)濟(jì),，須以農(nóng)業(yè)為本，但天地所帶來(lái)的種種現(xiàn)象令人擔(dān)憂,。古人都懷著敬畏的感情，將天地尊為萬(wàn)物之本,，對(duì)天地的尊崇也明確地體現(xiàn)在建筑上,。從明朝開(kāi)始，北京城興建了一批用于祭祀天地的場(chǎng)所,，使得“尊天親地”的原始宗教情感隨著這些建筑保留至今,。藻井是天體的象征，藻井中經(jīng)常繪有龍鳳紋的裝飾紋樣，人們想要通過(guò)藻井表達(dá)自己的美好愿望與對(duì)神靈的信奉,，這也充分表明了古人將天地視為萬(wàn)物之源,。

《 易 傳 》 曰 ：“ 有 天 地 然 后 有 萬(wàn)物?！盵3]“天地”是儒家文化的邏輯原點(diǎn),，是儒家之“禮”的根本。而“藻井”作為“天”的象征,，在為人們與天交流提供載體的同時(shí),，藻井位于室內(nèi)高聳的位置，也給人以心靈的震懾,，提醒人們對(duì)天要保持敬畏的心,。

2.隆君。儒學(xué)講求禮治秩序,，強(qiáng)調(diào)王權(quán)重威,。君王擁有至高的權(quán)威，尊崇權(quán)威,，服從權(quán)威,，是基本的政治倫理，然而皇帝樹(shù)立權(quán)威除了靠自身的能力和修養(yǎng)以外,，還需要外部的東西來(lái)強(qiáng)調(diào)其位高權(quán)重,。藻井代表的是等級(jí)的象征，是無(wú)上的權(quán)威,，所以一般只能用于宮殿及寺廟當(dāng)中,，帶有龍鳳紋裝飾紋樣的藻井更是皇家建筑中的標(biāo)配。這也足以證明一般的普通百姓家中的建筑不會(huì)出現(xiàn)藻井這種裝飾建筑,。

按其方形結(jié)構(gòu)可分為四類

圓形藻井：色彩絢麗,、造型精美、建筑精巧,。如廊坊市隆福寺正覺(jué)殿明間藻井就是屬于典型的方圓組合式的藻井,，精細(xì)至美，極具觀賞性價(jià)值,，當(dāng)屬明清最精美,、最華麗的藻井。

圓形藻井

四方形藻井：藻井保留,、繼承并發(fā)展了方井套疊框架的結(jié)構(gòu),，同時(shí)也增強(qiáng)了室內(nèi)紋樣多層次變化。如敦煌石窟的裝飾圖案中,，其造型精美,、形式多樣,、不拘一格，尤其是斗四方井套疊的藻井形式最為經(jīng)典,。

四方形藻井

八卦形藻井：當(dāng)建筑物的跨距過(guò)大或考慮到屋頂之重量負(fù)荷,，工匠在梁的三分之一處再加上一根支撐梁架的木柱。其藻井構(gòu)造與梁枋形成了杠桿結(jié)構(gòu),。

八卦形藻井

橢圓螺旋形藻井：其藻井結(jié)構(gòu)為相互交錯(cuò),、層層疊加的穹隆式結(jié)構(gòu)，頂部的斗拱套疊,，盤(pán)旋堆積,，按照一定的比例逐漸往內(nèi)收縮減小而成螺旋形藻井。藻井構(gòu)造中間還置有一面大銅鏡進(jìn)行裝飾,，藻井的四周邊緣精雕細(xì)刻著龍首和花籃,。銅鏡和藻井的結(jié)合不僅具有消防避災(zāi)的象征作用，而且據(jù)科學(xué)測(cè)定,，其造型結(jié)構(gòu)的四壁會(huì)產(chǎn)生回音,，當(dāng)人在其中高歌或低吟時(shí)，會(huì)出現(xiàn)余音繚繞的回聲效果,。[4]

橢圓螺旋形藻井

按其中心紋樣可分為五類

大蓮花藻井：藻井內(nèi)繪制主題蓮花的裝飾圖案紋樣,，或四角偶配一角花。藻井邊緣裝飾層次較多,，相比較復(fù)雜的圖案紋樣而言,，這就略顯簡(jiǎn)練、清新些,。

飛天蓮花藻井：藻井中心面積較大,，井面中心繪制大幅蓮花，其周圍繪制飛天環(huán)繞蓮花場(chǎng)景,。此類藻井圖案裝飾豐富,，還可以增強(qiáng)視覺(jué)觀賞效果，使人有一種舉首高望,、空曠遼闊的即視感和景深感,。

方井套疊藻井：此藻井圖案紋樣是北朝平棋圖案的遺風(fēng)演變而來(lái)的，其藝術(shù)形式為方井套疊框架的結(jié)構(gòu),，藻井內(nèi)的裝飾紋樣精巧玲瓏,，豐富多彩。

雙龍蓮花藻井：藻井中心繪有蓮花紋樣,，兩側(cè)繪制二龍戲珠狀飾樣,，藻井的周圍畫(huà)十六飛天撒花奏樂(lè)，里外相襯,，內(nèi)外呼應(yīng),。

盤(pán)莖蓮花藻井：藻井中心繪制主體為八瓣大蓮花，蓮花圖案周圍繪制盤(pán)繞變形莖蔓忍冬紋,，其紋樣圖形多以自然花草形態(tài)為主,。藻井外繪有各式的連續(xù)性紋樣，其形象新穎,，千變?nèi)f化,，各逞其思，各有其妙,。

藻井的圖案色彩經(jīng)歷自身復(fù)雜的演變過(guò)程,。由于技藝的缺陷，早期色彩主要以大面積的色塊為主,，用色單一,，繪畫(huà)形式主要采用暈染技法。從隋代開(kāi)始,，由于工藝的進(jìn)步,，色彩也變得豐富起來(lái)，不再使用單一的顏色,，色調(diào)更加活潑明朗,，豐富多彩。而到了國(guó)力鼎盛的唐朝,，一個(gè)開(kāi)放的國(guó)度用色也更加大膽,，色彩對(duì)比極其鮮明，其所選顏料的種類也超出前朝,。

藻井圖案色彩有著獨(dú)特的配色方式：

補(bǔ)色對(duì)比,。補(bǔ)色對(duì)比是我們平時(shí)配色使用最多且極具美感的配色模式。藻井色彩配置也不例外,，首先采用的是補(bǔ)色對(duì)比,。補(bǔ)色對(duì)比又稱“互補(bǔ)色對(duì)比”或“強(qiáng)度比色”。其配色模式可以有效地防止產(chǎn)生視覺(jué)疲勞,，使其繼續(xù)保持興奮,。藻井采用大量的紅色外邊緣的裝飾紋，并采用暈染法處理,，既能達(dá)到顏色互補(bǔ)的目的,，又能夠凸顯出藻井的層次。

明度對(duì)比,。明度對(duì)比也是我們配色時(shí)一種十分常見(jiàn)的色彩配色模式,。明暗對(duì)比可以清楚地反映色彩的層次，拉開(kāi)空間的強(qiáng)弱關(guān)系,，還能夠巧妙地表現(xiàn)出情感色彩的強(qiáng)弱,。明度對(duì)比配色,，須從藻井的輪廓出發(fā)，適度的明暗對(duì)比能夠使畫(huà)面更加具有和諧感,。

純度對(duì)比,。由于石窟中的藻井光照不足，藻井工匠們?cè)谠O(shè)計(jì)藻井配色時(shí),，為了彌補(bǔ)光線不足,，會(huì)采用純度對(duì)比的配色模式。這種配色模式會(huì)增強(qiáng)畫(huà)面的立體感,。

冷暖對(duì)比,。冷色與暖色只是個(gè)人主觀的視覺(jué)感受。在研究藻井顏色時(shí),，往往主要從人性角度考慮,，傳達(dá)人的主觀感受，所以會(huì)采用較多的紅色進(jìn)行畫(huà)面融合,，營(yíng)造活躍,、靈動(dòng)的環(huán)境氛圍。

藻井是中國(guó)古建筑重要構(gòu)件之一,。明代以后的藻井無(wú)論是在建筑構(gòu)造上還是裝飾繪畫(huà)紋樣形式方面,，都有了很大的發(fā)展，而且繪制尺寸也有所增加,，其結(jié)構(gòu)極盡精巧,，富麗堂皇。

當(dāng)觀賞者走進(jìn)繪制有藻井的古建筑中,，會(huì)有一種莊嚴(yán),、隆重的感受。如較大建筑空間的佛殿上方一般都有藻井,，這種裝飾建筑構(gòu)件會(huì)使佛殿及佛像顯得更加莊嚴(yán),。藻井是尊貴建筑里的天花中心部位，其不僅代表了尊貴與等級(jí)之別,，也烘托了天宇的崇高與莊嚴(yán),。

從藻井的裝飾圖案來(lái)說(shuō)，既可整體,，又可獨(dú)立存在,，協(xié)調(diào)有致。圖案紋樣有的壯麗輝煌,，有的華麗多姿,，有的線條流暢、花形飽滿。色彩有的鮮艷嬌美,，有的則清新雅致,。邊飾題材琳瑯滿目，手法錯(cuò)落有致,。藻井的裝飾紋樣給現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)提供了豐富的思想源泉,，我們能夠從藻井圖案中找到現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的新起點(diǎn)。只有不斷提高人們的審美水平,，才能賦予裝飾藝術(shù)更深的含義。

藻井圖案的現(xiàn)代運(yùn)用

藻井圖案這一裝飾元素與外來(lái)文化不斷融合與碰撞,，最終形成我們本土裝飾圖案體系的重要組成部分,，傳承并發(fā)揚(yáng)了華夏民族特有的藝術(shù)精神。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)日益講求創(chuàng)新融合與再設(shè)計(jì),，藻井中具有許多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素,，這些都可以運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中。

人民大會(huì)堂的建筑裝飾紋樣的設(shè)計(jì)是屬于較早運(yùn)用藻井的裝飾圖樣的例子,。[5]人民大會(huì)堂宴會(huì)廳天花板和門(mén)架的裝飾風(fēng)格來(lái)自傳統(tǒng)藻井元素的裝飾圖案,。它以類似于海綿體的蓮花為元素，結(jié)合建筑結(jié)構(gòu),、照明,、通風(fēng)、美觀等方面的需要,，形成了獨(dú)特的民族傳統(tǒng)藝術(shù)及較強(qiáng)的裝飾藝術(shù)風(fēng)格,。在此之后，藻井元素再次進(jìn)入人民大會(huì)堂空間設(shè)計(jì)里,，重新裝飾的人民大會(huì)堂采用了水井的折疊結(jié)構(gòu),，采用立式粉彩裝飾設(shè)計(jì)，配套木雕門(mén)裝飾,、通風(fēng)口鐵柵等裝飾,。其風(fēng)格與前期設(shè)計(jì)保持了一致的民族裝飾風(fēng)格。

在其他建筑中也有藻井圖案的呈現(xiàn)與設(shè)計(jì),。比如說(shuō)蘭州火車站大廳頂部設(shè)計(jì)的裝飾壁畫(huà)就采用了多種藻井圖案元素,，壁畫(huà)中心為蓮花、蓮心紋等紋樣,，蓮花邊緣采用極具代表性的花紋圖案進(jìn)行裝飾,。蘭州火車站使用這些傳統(tǒng)圖案元素并將其有機(jī)地融合于一體，展現(xiàn)了甘肅省悠久的歷史文化與濃厚的地域特色?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)作品都很好地運(yùn)用了藻井裝飾圖案紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì),，既體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，又符合時(shí)代審美要求的創(chuàng)新設(shè)計(jì),。

藻井色彩的現(xiàn)代運(yùn)用

其實(shí)藻井色彩更適用于現(xiàn)代生活裝飾設(shè)計(jì)的需求,，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素,，將藻井中裝飾圖案的色彩美這一因素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，美化了生活,，提高了人們的審美趣味和生活品質(zhì),。

目前已有越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者開(kāi)始設(shè)計(jì)具有中國(guó)傳統(tǒng)元素的絲織物面料圖案紋樣，以用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾,。在運(yùn)用傳統(tǒng)色彩風(fēng)格進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過(guò)程中,，要使設(shè)計(jì)作品具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)，須了解傳統(tǒng)圖案的色彩特點(diǎn)和規(guī)律,，才能將設(shè)計(jì)帶入作品中,。例如，在圖案造型中運(yùn)用了傳統(tǒng)裝飾元素,，色彩上就要進(jìn)行創(chuàng)新融合,，使之更具現(xiàn)代感。在設(shè)計(jì)過(guò)程中,，不僅要注重色彩的運(yùn)用,，更要結(jié)合材質(zhì)、面料種類以及織造工藝設(shè)計(jì),，對(duì)色彩的繁簡(jiǎn)進(jìn)行調(diào)整,。

藻井的圖案色彩在陶瓷設(shè)計(jì)中也得到了運(yùn)用，國(guó)務(wù)院的專用陶瓷用品的圖案設(shè)計(jì)中就運(yùn)用了唐代敦煌圖案的色彩元素,。圖案設(shè)計(jì)整體風(fēng)格要求是莊重大方,、素凈典雅，并能充分體現(xiàn)出中國(guó)特色,。唐代敦煌圖案風(fēng)格造型飽滿,、恢宏大氣，色調(diào)上豐富細(xì)膩,、富麗堂皇,，與設(shè)計(jì)要求十分吻合，能夠充分表達(dá)設(shè)計(jì)思想,。由于要表現(xiàn)瓷質(zhì)的高檔,，色彩要求素凈大方，用色不多而整體感強(qiáng),，在色彩的運(yùn)用上雖采用了敦煌色彩中的石青,、石綠、土紅,、土黃等,，但降低了色彩的純度，減弱了對(duì)比，并部分采用退暈處理手法,，使其更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一,。圖案輪廓線采用描金手法，增加了富麗,、精致之感,。

藻井的圖案色彩在現(xiàn)代工藝品中也得到了運(yùn)用。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)是一次傳播中國(guó)文化,、將中華文明展示給世界的重大活動(dòng),。在有關(guān)這次奧運(yùn)會(huì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了一套以敦煌圖案為母題的冷釉工藝裝飾掛盤(pán),，選擇了“鴛鴦銜綬”“對(duì)雁銜綬”“葡萄藤蔓”“石榴卷草”四種具有典型唐代風(fēng)格和吉祥含義的圖案作為主題,。冷釉畫(huà)的制作是以金絲鑲嵌勾勒出輪廓，類似于景泰藍(lán)工藝中的掐絲,，以一種特殊釉料填色，可以營(yíng)造出具有細(xì)膩層次和豐富色彩漸變的效果,。結(jié)合工藝的特點(diǎn),，在圖案設(shè)計(jì)中運(yùn)用了盛唐時(shí)期富麗堂皇的色調(diào)，如青石,、石綠,、土紅、曙紅,、藍(lán),、金等色，并采用漸變手法增強(qiáng)色彩層次和變化,。

以優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)元素為起點(diǎn)并發(fā)展,、創(chuàng)新是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)者要一直堅(jiān)守的創(chuàng)作設(shè)計(jì)之路。我們只有重視和學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),，才能在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新與再設(shè)計(jì),，才能隨著時(shí)代的需要而發(fā)展。我們民族的文脈,、時(shí)代發(fā)展的規(guī)律就是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展的,。我們要善于從優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取精華，進(jìn)行再設(shè)計(jì),，繼而創(chuàng)造出民族文化特色與時(shí)代審美相結(jié)合的作品。

作者：王炳江 安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院

原文刊于《書(shū)畫(huà)世界》2018年第09期

文章原題目：《傳遞天穹之美—中國(guó)古建筑構(gòu)件“藻井”藝術(shù)語(yǔ)言研究》

本文注釋從略,，完整版內(nèi)容請(qǐng)訂閱查閱《書(shū)畫(huà)世界》2018年第09期