談敦煌圖案

文 / 常書鴻

敦煌藝術(shù)遺產(chǎn),，是我國四世紀(jì)到十四世紀(jì)勞動人民的集體創(chuàng)作,；其建筑、雕塑,、繪畫三種造型藝術(shù)互相關(guān)聯(lián),，互相輝映，形成和諧而強(qiáng)烈的感染力量,。

敦煌石室的結(jié)構(gòu)隨著時(shí)代有所改變,，晉魏窟一般的形式是前面一段人字披的前室，后面是中心龕柱,，窟頂畫平棋圖案與人字披圖案,；隋窟與唐窟大致相同，間或有一部分方形或長方形倒斗式的窟頂,；唐代窟型是方形倒斗式的窟頂,，還有少數(shù)扁長方形券頂窟式。

石室前方正中有一個(gè)窟門,，是唯一進(jìn)出的口道和光線來源?？唛T不大,，四壁和窟頂都是壁畫；造像一般都在正對入口墻壁中央的佛龕里面,，也有在窟內(nèi)中央的佛龕里面和窟內(nèi)中心須彌壇上的,。造像周圍的壁上畫滿了以佛傳故事畫、說法圖以及經(jīng)變圖為主題的各式壁畫,。那是以“神”與人物為主的大型構(gòu)圖,。供養(yǎng)人的寫像，一般畫在洞窟入口處的墻壁上,，也有畫在故事畫經(jīng)變下面或須彌壇下面的,。

在千佛洞,，圖案是屬于上述建筑,、雕塑、繪畫三方面共有的裝飾紋樣,；它附屬于建筑梁柱的本身,，附屬于造像妝鑾的部分和壁畫分界的邊緣,；也單獨(dú)地裝飾石室中央藻井的地位,。這些瑰麗絢爛、色彩奪自的圖案,，雖然有時(shí)是配合大幅主題壁畫的一種裝飾,，但它們的作用卻與建筑、造像以及壁畫本身有了密切的關(guān)系,。

拿藻井來做例子：這個(gè)屬于民族建筑式樣主要部分之一的古老的名稱[1],，就包括由桁條的四方斗櫳層層疊架起來所謂架木為井式的屋頂結(jié)構(gòu)。如273窟北魏早期洞窟的藻井,，像新疆庫車的石窟藻井一般還有采取雕鑿和泥塑出來,，由立體的桁條斗四結(jié)構(gòu)而成的實(shí)例。隋唐的藻井就把立體的桁條變?yōu)槠矫娴臈l格,。藻井中心一般以蓮花,、團(tuán)花為主的裝飾紋樣外，極大部分都是由帶狀邊飾組織而成,。這些帶狀邊飾的紋樣,，大體由蓮花與唐草卷枝變化轉(zhuǎn)換而成，也有與我國古代銅器上的山紋,、垂鱗紋以及出土的漢代彩篋上的云氣紋,、棋格紋等很類似的紋樣,。

自晉、魏到隋,、唐的過程中,，敦煌圖案的紋樣，早期是以幾何形及動物形象為主,，漸漸演變到唐代而以植物的形象為主,。因而豐富了主題內(nèi)容，艷麗了色彩的烘染,，從而演變生長以達(dá)成中國圖案發(fā)展的一個(gè)高潮,。

唐代是以旋轉(zhuǎn)自如的藤蔓卷草花葉等紋樣，來代替早期龍虎等動物圖案的主題內(nèi)容,。繼承了漢代藝術(shù)奔放活潑的民族傳統(tǒng),，在生枝發(fā)葉上，在開花結(jié)果上,，在一個(gè)帶形或圓環(huán)形規(guī)范中,，合拍合節(jié)、有方向,、有組織的發(fā)展上,，都表現(xiàn)有動的感覺。石室壁畫中可以看到長達(dá)二三丈的邊飾[2]紋樣,，一氣呵成,，順著一個(gè)方向蜿蜒曲折地布滿了各種不同姿態(tài)的枝葉花朵果實(shí)等等。它綿連發(fā)展的氣勢,，像行云流水一般,，從頭到尾都是不息地在生發(fā)滋長。在這些邊飾圖案中,，我們可以看到初生的枝芽,，含苞的蓓蕾與盛開的花朵；還可以看到像蓮子,、葡萄與石榴等累累的果實(shí),。

藻井的邊飾承襲著漢代建筑物上的垂幔形式，從北魏嚴(yán)整的山紋,、垂鱗紋變?yōu)橹榄h(huán),、彩鈴、纓絡(luò),、流蘇,，使唐代藻井圖案增加了生動富麗的氣氛。配合著這樣的外圍,，在藻井的內(nèi)部,，以一格,、一段、數(shù)以一二十計(jì)算的,，由忍冬,、卷葉、卷草,、蔓藤,、云紋、華繩各式散點(diǎn)紋樣構(gòu)成的邊飾,，逐層推進(jìn),，一直到藻井中心的蓮花為止。一個(gè)邊條裝飾與第二第三層邊條裝飾的配置,，從寬狹的內(nèi)部結(jié)構(gòu)一直到色彩的組織,，無不合乎變化與調(diào)和的原則。

為了進(jìn)一步達(dá)到光輝燦爛的目的，在魏,、隋時(shí)代一般使用的平涂色彩方法上,，唐代圖案又采用了退暈的手法。在花葉上運(yùn)用各種顏色的色階的變化,，由深而淺,，逐層退弱下去，使紋樣不但具有更加豐富的色相,，而且還有立體感,。

唐代圖案紋樣另有一個(gè)卓越的地方，在于畫家們對自然形色便化[3]手腕的高明,。我們從紋樣本身體會到的枝葉茂密，花果繁盛,，栩栩如生的景象,，不是畫家單純地從自然間寫生下來的；那是晉,、唐時(shí)代從事藝術(shù)工作者所共同追求的：“外師造化,、中得心源”[4]，對于自然形象的加工,。

“他們知道”如何從自然中攝取優(yōu)美精粹部分,，加以靈活的組織配置，使自然紋樣,，在葉脈的轉(zhuǎn)動,，花瓣的舒合,，藤蔓的伸卷，果實(shí)的生長等等,，大都合乎統(tǒng)一與變化相結(jié)合,，對稱與平衡相結(jié)合，動與靜相結(jié)合,，繁簡相結(jié)合的原則,。唐代圖案紋樣是這樣從自然的形象中脫胎出來，而由畫家賦予一定的風(fēng)格與氣魄,。

在結(jié)構(gòu)組織方面：自從唐代窟頂建筑由魏,、隋的中心柱、人字披演變成為方正寬暢前室的形式后,，作為前室頂部倒斗形中央的藻井圖案,，有時(shí)很像古書上所稱的“華蓋”內(nèi)的紋樣。這種紋樣,，為了符合于建筑上的要求,，就把它們適當(dāng)?shù)亟M織在規(guī)矩方圓的形體內(nèi)部。從全部藻井圖案里,，我們可以明顯的看到：卓越的唐代勞動人民,，是如何富有創(chuàng)造性地把這些富麗生動的自由紋樣，有條不紊各得其所地組織配置起來,，與建筑的各個(gè)構(gòu)件相適應(yīng),，使圖案和建筑得到統(tǒng)一。這些藻井圖案完全依靠變化有致的結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì),，輝煌多彩的顏色上的配置,，與無窮豐富的紋樣本身的組織，使我們深深感到唐代勞動人民旺盛的創(chuàng)造能力與巧妙的藝術(shù)手法,，富麗生動,，變化無窮地把藻井的各個(gè)組成部門有機(jī)地結(jié)合成為一個(gè)整體的表現(xiàn)出來。

另一幅205窟盛唐人畫的三兔藻井,，是圍繞在花瓣中央的三個(gè)正在奔跑的兔子,。這三個(gè)兔子適當(dāng)?shù)臄[在圓心內(nèi)，它們的地位是那樣緊湊合適,，以致三個(gè)兔子之間不但首尾相連,，前腳與后腳相連；而且最巧妙的是三只兔子的耳朵重疊構(gòu)成簡單的一個(gè)三角形,，給人們看來產(chǎn)生了六個(gè)耳朵的奇妙效果,！從這幅藻井圖案的例子，就可以理解唐代藝術(shù)匠師們在圖案創(chuàng)作方面對于自然形象的便化，概括和結(jié)構(gòu)組織能力的高度發(fā)展的成果,！

圖案與壁畫采用的色彩,，以青藍(lán)、碧綠,、紅,、黑、白,、金為主,。這些顏色也是中國傳統(tǒng)使用于建筑彩畫的顏色。這說明了敦煌圖案的紋樣及顏色,，與古代的建筑彩畫部分的關(guān)系,。大體說來：唐以前的圖案很多是畫在赭色的地子上的。因此用色以青,、綠,、黑、白諸冷色為主,。唐代圖案用色的特點(diǎn)是把朱,、赭色大量地運(yùn)用在青綠的紋樣間。有時(shí)用鮮明的赭色線描繪在青綠色的紋樣邊緣來調(diào)和補(bǔ)色之間的關(guān)系,，加上金色與黑白色互相襯托出金碧輝煌的效果,。這種與唐以前冷色調(diào)和相反的熱色的組織，有時(shí)雖然擺在天藍(lán)色的地色中,，依然能給予我們一種令人振奮的熱烈的印象,。

唐代圖案的用色并不是局限于自然色的摹仿；為了調(diào)和,，為了使整個(gè)圖案結(jié)構(gòu)和色調(diào)的節(jié)奏相配合,，有時(shí)也畫出綠色的花和紅色的葉。這正說明了唐代勞動人民在圖案表現(xiàn)上不拘成規(guī)的創(chuàng)造性,。

紋樣上的勾勒使用線描,，并用細(xì)線鏤金描畫的方法，如同刺繡的線鑲一般,，它以單色白描人物附屬在平涂的彩紋上,，使形象與色調(diào)增加富麗多變的感覺。

上述敦煌圖案,，不限定裝飾在藻井、龕楣,、邊飾,、佛光等方面；同樣地普遍地散處在窟檐的柱梁上,，塑像的妝鑾上,，壁畫人物衣著,、武器、輿馬和家具等各個(gè)方面,。它與古代織錦,、陶瓷和銅器的紋飾、碑碣墓志的石刻紋樣有很多共同的地方,，與當(dāng)時(shí)人民生活風(fēng)俗習(xí)尚也有緊密的關(guān)系,。

從敦煌圖案主題內(nèi)容所包含的豐富的民族色彩，鄉(xiāng)土成分和結(jié)構(gòu)形式方面所具備的充沛的變化與活力看來,，它們不但具備了我國悠久燦爛的文化特點(diǎn),，而且是有力地說明了它的民族性與人民性。因此,，進(jìn)一步對敦煌圖案遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與研究,，將是有效地促使中國裝飾藝術(shù)，在承繼和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的精神下,，推陳出新地為我國社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的基本條件,。

本文原載于《文物參考資料》，1956年8月,。

注釋：