1. 1.  占卜過程

2. 1)  陳鼓應(yīng)《周易今注今釋》摘抄

【原文】

【今譯】

• 2）曾仕強《易經(jīng)的智慧》摘抄

具體操作步驟：

• 步驟一：“大衍之數(shù)五十”,，我們要卜卦,，以前是用五十根蓍草。現(xiàn)在以50根木棍為例,。

• 步驟二：“其用四十有九”,，把一根拿出來,，說：拜托，請鼎力相助??！我現(xiàn)在想要有一番作為，革故鼎新,，請告訴我情況怎么樣,。不用的這一根就當作太極，太極是不動的,。

• 步驟三：“分而為二以象兩”,，然后把四十九根分為兩堆。分而為二就是太極生兩儀,，分陰分陽,。

• 步驟四：“掛一以象三”，從右邊這堆拿出一根,，掛在左手的小指間,，以象征天地人三才。

• 步驟五：“揲之以四以象四時”,，取右邊的木棍,，每四根分一堆，以象征一年的春夏秋冬四時,。

• 步驟六：“歸奇于扐以象閏”,，數(shù)到最后，視所余的根數(shù),，或一,，或二，或三,，或四,，掛在左手的第三第四指之間。

• 步驟七：“五歲再閏,，故再扐而后掛”,，再將左邊的木棍，每四根分一堆,，數(shù)到最后,，視所余的根數(shù)，或一,，或二,，或三，或四,，掛在左手的第二第三指之間,。揲蓍到此，是為第一變,。

• 步驟八：左手掛的三組木棍,，加起來數(shù)是固定的，不是五就是九,。即將這五根或九根另置一處,，此為第一次演算所得到的結(jié)果。桌面上每一小堆都是四根,，不能有差錯,。

• 步驟九：然后再把桌面上每四根一組的木棍集合起來，其數(shù)量為四十四根或四十根,。再一次分二,、掛一、揲四,、歸扐,，如第一變這樣。最后檢查掛在左手三組木棍,，加起來不是四就是八,。即將這四根或八根另置一處，是為第二變,。

• 步驟十：然后再把桌面上每四根一組的木棍集合起來,，其數(shù)量為四十根、或三十六根,、或三十二根,。如第二變那樣分二、掛一,、揲四,、歸扐。最后檢查掛在左手三組木棍,，加起來不是四就是八,。即將這四根或八根另置一處，是為第三變,。

• 步驟十一：三變就完成一個爻,。然后數(shù)桌面上每四根一堆的木棍,，有幾堆,。可能的堆數(shù)有六,、七,、八,、九，其它數(shù)字都不可能,。在紙上記錄這個數(shù)字,，并畫上對應(yīng)的爻的圖像。六和八畫陰爻,，七和九畫陽爻,。

• 步驟十二：再按照“步驟三”至“步驟十一”，繼續(xù)用四十九根木棍分二,、掛一,、揲四、歸扐,，再經(jīng)三變而成二爻,。以后每三變都是如此，畫出剩下的五個爻,。一卦六爻,，十八變而成一卦。

• 步驟十三：畫卦時,，由下往上畫,。

• 2.占卜工具

1. 3. 解卦步驟

傅佩榮《易經(jīng)入門 占卦解卦》摘抄

1. a)      請遵循“三不占”原則：不誠不占，不義不占,，不疑不占

2. b)      解卦步驟：

3.  1) 針對所占問之事,，本卦代表當前的處境，之卦（之,，往也）代表未來的趨勢,。要配合心中的疑惑，詳細思考兩卦的卦辭含義,，以求得到啟發(fā),。這是最重要的一步。（備注：之卦也就是變卦）

4. 2)  六爻皆不變者,，只有本卦而無之卦,，則參考本卦卦辭。

5. 3)  一爻變者,，則參考本卦變爻的爻辭,。

6. 4)  二爻變者,，則參考本卦二個變爻的爻辭，但以上爻為主,。

7. 5)  三爻變者,，則參考本卦及之卦的卦辭，但以本卦為主,。

8. 6)  四爻變者，則參考之卦中二不變之爻的爻辭,，但以下爻為主,。

9. 7)  五爻變者，則參考之卦中不變之爻的爻辭,。

10. 8)  六爻皆變者,，則參考之卦卦辭。

1. 4. 吉兇悔吝（曾仕強《易經(jīng)真的很容易》摘抄）

2. 1)  “吉”,，順從易經(jīng)所說的道理。系辭上傳所說“自天佑之,，吉無不利”,，意思是上天所佑助的人，必定順應(yīng)天道,，所以吉祥而無所不利,。

3. 2)  我們常常把“吉利”連在一起，實際上吉是吉,，而利是利,。吉無不利，但并不是利都是吉,。有些利帶來吉祥,，有些利反而導致不吉，也就是兇,。

4. 3)  同樣的道理,，兇必然害，而害并不一定兇,。有時候看起來是害,，結(jié)果卻帶來吉祥。

5. 4)  善惡也是如此,，善未必吉,，而惡也不一定兇,。從易經(jīng)的道理來說，一陰一陽的變化,，無論如何都是善的,，并沒有相對的惡。讀通易經(jīng),，自然明白：世界上原本沒有惡的存在,，只是人不喜歡的，就把它叫做惡,。社會上有善有惡,，則是人與人之間糾纏不清的結(jié)果。感情上會產(chǎn)生悔吝,，一旦理智清醒,，那就無不善了。

6. 5)   “悔吝”,，系辭上傳說是“憂慮之象”,，意思是悔恨或遺憾，都是心中憂愁或顧慮的象征,。悔和吝是犯了過失之后,，心中產(chǎn)生憂慮。不過悔字從心,，而吝字從口,，仍然有所不同：犯了過失，心中想要補過向善,，叫作悔,；犯了過失，口頭上說要補過,，心里頭卻缺乏誠意,，甚至還要找理由掩飾或推諉，即為吝,。通常的結(jié)果,，是悔后趨吉，而吝常趨兇,。因為不誠心改過,，必然小過失變大過錯，豈能不兇,？

7. 6)  系辭上傳說：“悔吝者,，言乎其小疵也。無咎者，善補過,。”悔或吝,，固然是有小過失，只要善于補救過錯,，便可以無咎,，也就是不產(chǎn)生禍害。悔,、吝,、兇都是過失，都叫咎,。但是善補過,，便可變成無咎，所以悔十分重要,。

8. 

9. 5.  爻當位不當位（曾仕強《易經(jīng)真的很容易》摘抄）

10. 1)  每一卦有六爻，由下而上,，分別稱為初,、二、三,、四,、五、上,。定位的基本準則,，為分陰分陽。

11. 2)  初,、三,、五這三爻是陽位，二,、四,、上這三爻為陰位。

12. 3)  凡是以陽爻居陽位,，也就是一卦之中,，初、三,、五這三個爻位是陽爻,，都屬于當位。若是陽爻居于二,、四,、上這三個爻位，便是不當位。

13. 4)  當位又稱為正位或得位,，表示陽爻居陽位,，而陰爻居陰位。不當位又稱為失位或非其位,，表示陽爻居陰位,，或陰爻居陽位。當位的爻辭,，通常為吉,，但有其他因素影響時，也可能不吉,。不當位的爻辭,，大多為兇，但有時也不一定,。這種情況,，和正當行為不一定事事亨通，而不正當?shù)男袨橛袝r反而十分得意,，是相同的道理,。因為還有其他的因素，必須考慮在內(nèi),，才能判斷可能的結(jié)果,。

14. 5)  當位時要提防不當位的可怕，不當位時又提供善補過,，以求挽回的途徑,。時時以趨吉避兇為念，所以系辭下傳說：“作易者,，其有憂患乎,？”具有憂患意識，才能夠趨吉避兇,。進者退之,，退者進之，必須合理應(yīng)變,。

15. 

16. 6. 時應(yīng)承乘（曾仕強《易經(jīng)真的很容易》摘抄）

17. 1) “位”雖然很重要,，卻離不開“時”。時如果是河流,，位不過是水流中的漂流物,。地位再崇高，只要歲月如流水,，屆齡退休,，也一定要下來,。

18. 2)  各爻的吉兇，實際上都以時為背景,。以時間定吉兇,，卦就是時。時一改變,，吉兇也就跟著改變,。

19. 3)  卦是時，爻是位,。

20. 4)  相應(yīng)：重卦由兩個基本卦（三爻卦）組合而成：上三爻為外卦,，也叫做上卦；下三爻為內(nèi)卦,，又稱為下卦,。六十四卦，每卦都有內(nèi)外的分別,，下卦為內(nèi),，上卦為外。上下卦各有三爻,，一與四,、二與五、三與六有互相感應(yīng)的作用,，稱為相應(yīng)。應(yīng)是同志的意思,，若是下卦的初爻和上卦的四爻,，一為陰爻而另外一爻為陽爻，便是“相應(yīng)”,。如果同為陰爻或陽爻,，那就是“不相應(yīng)”、“無應(yīng)”或“敵應(yīng)”,。二爻與五爻,、三爻與上爻，可依次類推,。

21. 5)  陰陽相應(yīng),，大多是吉象。但也有例外,，有的因為相應(yīng)而得,，有的反因為相應(yīng)而失。有時由于無應(yīng)而兇,，隨著時勢而定,。

22. 6)  相比：和“相應(yīng)”有密切關(guān)系的，是“相比”。凡相鄰近的二爻,，陰爻在陽爻之下,，承助在上的陽爻，稱為陰承陽,，或柔承剛,，這種情況便是“承”，大多順而善,。陰爻在陽爻之上,，乘駕在下的陽爻，稱為陰乘陽或柔乘剛,。這種情況即為“乘”,，大多逆而劣。就陽爻來看,，最好是據(jù)陰,，也就是位居陰爻之上，可以得其用,。這時候位居陽爻之下的陰爻,，處于承陽的狀態(tài)，也十分有利,，但是仍然要看其他因素,，才能斷定吉兇。綜合分析,，不宜有所偏失,。

23. 

24. 7.  秉持中道（曾仕強《易經(jīng)真的很容易》摘抄）

25. 1)  卦氣由下往上，所以畫卦時,，也由下而上,。最底下的一爻，稱為初,；最上面的一爻,，即為上。系辭下傳指出：“初難知而上易知,?！?/strong>因為初爻反映事物的根本，比較不容易明了,，上爻是事物的末端,，最后的結(jié)果總是比較明顯。

26. 2)  至于中間二,、三,、四,、五這四爻：二多譽而四多懼，三多兇而五多功,。

27. 3)  由于第二爻居于下卦的中位,，通常多有稱譽。

28. 4)  第五爻居于上卦的中位,，通常多獲得成功,。

29. 5)  第三爻雖然和第五爻同樣具有陽剛的功能，卻因為所處的爻位不同,，通常多有兇險,。

30. 6)  第四爻雖然和第二爻同樣是陰爻，但通常多憂懼,。

31. 7)  重卦之后,，原有三爻卦的天、人,、地三才,，變成兼三才而兩之。初,、二兩爻為地道,，三、四兩爻為人道,，而五,、上兩爻則為天道。

32. 8)  由于二,、五兩爻位居下卦和上卦的中位,，這種二多譽、五多功所顯示的“居中為吉”,，成為中道的依據(jù)。然而,，易經(jīng)認為宇宙萬物變動不居,，不可能有固定不變的位置。中的意思,，應(yīng)該是“合理”,。而合理與否，必須配合時,、空的變化,，依據(jù)“應(yīng)”、“承”,、“乘”等關(guān)系,，來加以妥當?shù)卣{(diào)整,。易經(jīng)講求“時中”，便是“無一時不合理”,，也就是“無一事不合理”,，合乎中庸之道。

33. 9)  炎黃子孫分是非,，必須分到圓滿的地步,，大家才覺得滿意。圓滿的意思,，其實就是大家都有面子,，才不致產(chǎn)生糾紛。我們必須采用“合”的觀點,，“全”的立場,，所以不可能對事不對人。

34. 

35. 8. 解卦的思路

曾仕強《易經(jīng)的智慧》摘抄

• 1）我們要看一個卦,，首先要看它的名字是什么,，叫作卦名。然后看卦象,，根據(jù)卦象去想象,。之后我們要看它的卦辭，了解為什么叫這個卦名,。接下來是彖辭,，彖辭是解釋卦辭里面的話的。最后我們再看它的大象,，大象就是我們根據(jù)卦名,、卦象、卦辭,、彖辭來覺悟應(yīng)該怎么辦,。這幾個部分了解清楚以后，我們再把每一爻看懂,，整個卦就了然于心了,。但是了然于心是不夠的，要在日常生活當中好好地加以應(yīng)用,，才是我們讀《易經(jīng)》的大用,。

• 2）建議分析一個卦的時候，要先看它的卦形,，也就是陰陽爻的分配,，然后再看相對應(yīng)的爻是否相應(yīng)，最后再看每個爻上下之間的爻際關(guān)系,。把這些都搞清楚了,，大概就基本參透這個卦,。

• 3）一陰一陽之謂道，就是告訴我們,，解一個卦的時候,，要從正反兩方面去體會。死路之中有生路,，生路當中隱死路,，關(guān)鍵是要有思路，這才是正確的看法,。

• 9.解卦注意事項

• 1）占卜的正當方法（曾仕強《易經(jīng)的智慧》摘抄）

• a)透過卜筮來學習卦,。比較有興趣，否則你這樣一直念,，不可能太持久,。我們透過占卜，占個卦,，而這卦我不認識,，我就去翻書，看看它是怎么解釋的,，為什么這個爻跟那個爻會有這種關(guān)系,，這是很好的學習方式。
• b)自占自解最安全,。看歷史上發(fā)生很多讓大家很傷感,、甚至很痛心的事情，就是透過占卜,，然后來耍陰謀,，然后來詐騙別人，那這當然是不好的事情,。各位想想看,，你去找誰卜，那個人是不是真的懂,，不知道,。我們經(jīng)常講“問道于盲”，那就已經(jīng)很可憐了,。如果這個替你占卜的人，他背后還有人在唆使他,，給他錢收買他,，明明是好的，他給你說成壞的,，明明是壞的,，他給你說成好的,，那你不是很倒霉嗎。所以最安全就是我自己占卜,，那我自己解,。
• c)結(jié)果只能做參考。一切都只能做參考用,，沒有辦法鐵口直斷,，因為《易經(jīng)》它整部的道理都是這四個字，叫做“大致如此”,。大家千萬記住,，一切的變化都不是誰可以全盤掌握的，因為我們不是神,，怎么可能百分之百,。就算你是神，那也有很多神那,，不見得你說得算,，別的神也有他的神通，所以大致如此,。這個在數(shù)學上叫做或然率,，任何事情都有一種或然率。比如這個人,，他說他占卜很準,，那你問他你有多準呢，他說我達到百分之七十九,，我達到百分之八十,。那萬一你這件事情剛好是在那個不準的那個小范圍里面，那不是倒透霉了,，我們何必冒這個險呢,。其實很多人他告訴你，我很會占卜,，我們長期觀察都很簡單,，就是他把卜得準的每次都拿出來講，那卜不準的,，他就不講了,，這也是人之常情，可是我們就上當了,。沒有一個人會百分之百靈,，不可能，因為世界上沒有百分百的東西,。所以我們千萬記住,，你卜出來的卦,，你要相信你就相信，你不相信你還可以懷疑,，因為它卜出來的狀況跟你這實際狀況完全不一樣,，那過程有問題，或者你根本心神不寧,，或是你純開玩笑,，不恭敬嘛。

• 2)我們建議大家,，把卦卜出來以后,，要跟現(xiàn)實狀況去對應(yīng)。如果差得太遠,，就要有懷疑態(tài)度：是卜卦的過程有問題,，還是預(yù)示未來的變化？凡是現(xiàn)在一點痕跡都沒有的預(yù)兆,，那就要小心了,，很可能未來要走上這條路，所以要提高警覺,，防患于未然,。如果這些事情都已經(jīng)過去了，兩年前就是這樣了,，那么現(xiàn)在為什么還沒有變化呢,？那就要從變卦去看一看。

• 3)我們可以經(jīng)常練習卜卦,、斷卦,，把每一次的情況都記載下來，事后再進行對證,，然后總結(jié)經(jīng)驗教訓,。這樣慢慢就會找到一條路徑，自己非常熟悉,、非常管用的路徑,。

• 10.易經(jīng)卦象相關(guān)基礎(chǔ)知識（以下內(nèi)容為個人學習理解心得，僅供參考）

• 1)各類卦說明

（1）本卦：體現(xiàn)的事物初始,、開始階段的信息,，或目前的情況。

（2）變卦：代表事物發(fā)展變化的最終結(jié)果,。本卦中數(shù)字為“9”的“陽爻”變?yōu)樽冐灾械?/span>“陰爻”,，本卦中數(shù)字為“6”的“陰爻”變?yōu)樽冐灾械?/span>“陽爻”。

（3）互卦：代表事情發(fā)展變化的中間過程。

• 互卦一：本卦中“初爻/二爻/三爻”組成互卦中的內(nèi)卦（下卦）,，本卦中“二爻/三爻/四爻”組成互卦中的外卦（上卦）。
• 互卦二：本卦中“初爻/二爻/三爻”組成互卦中的內(nèi)卦（下卦）,，本卦中“三爻/四爻/五爻”組成互卦中的外卦（上卦）,。
• 互卦三：本卦中“二爻/三爻/四爻”組成互卦中的內(nèi)卦（下卦），本卦中“三爻/四爻/五爻”組成互卦中的外卦（上卦）,。
• 互卦四：本卦中“二爻/三爻/四爻”組成互卦中的內(nèi)卦（下卦）,，本卦中“四爻/五爻/上爻”組成互卦中的外卦（上卦）。
• 互卦五：本卦中“三爻/四爻/五爻”組成互卦中的內(nèi)卦（下卦）,，本卦中“四爻/五爻/上爻”組成互卦中的外卦（上卦）,。

• 互卦是從本卦中提取的卦象，故互卦是說要完成本卦的課題,，就需要同時經(jīng)歷并完成互卦的課題,。

（4）綜卦：表示事情可能會出現(xiàn)的另一面。本卦中“上爻”變?yōu)榫C卦中“初爻”,；本卦“五爻”變?yōu)榫C卦“二爻”,；本卦“四爻”變?yōu)榫C卦“三爻”；本卦“三爻”變?yōu)榫C卦“四爻”,；本卦“二爻”變?yōu)榫C卦“五爻”,；本卦“初爻”變?yōu)榫C卦“上爻”。正所謂“一陰一陽之謂道”,，一個硬幣有正反兩面,，人生不可能一帆風順。而綜卦就代表著這件事情的反面,，可能會遇到的困境,，也就是立場不同，觀念就完全不同,。而正面和反面是同時出現(xiàn)的,，所以需要重視。

（5）錯卦：表示事情對立面：本卦中“所有的陽爻”變?yōu)?/span>“陰爻”,，本卦中“所有的陰爻”變?yōu)?/span>“陽爻”,。可以理解為,，你做這個事情的時候,，會遇到一些阻礙、障礙,，會有人有意或無意的去阻止你往前走,，此為“對立面”。也可理解為立場相同，目標一致,，可是看問題的角度不同,，所見也就不同。

（6）交卦：本卦的外掛（上卦）三爻整體變?yōu)榻回缘膬?nèi)卦（下卦）,，本卦的內(nèi)卦（下卦）三爻整體變?yōu)榻回缘耐?span>卦（上卦）,。

• 2)關(guān)鍵爻的算法及個人理解

• a)根據(jù)《周易》“系辭傳（上）”第九小節(jié)，天地之數(shù)為55,。
• b)先將占卜出的六個爻的數(shù)字相加,，用55減去這個這個和，得出一個數(shù)a,。
• c)卦從“初爻”往上數(shù),，數(shù)到“上爻”，若這個數(shù)a<=6,，則數(shù)到這個數(shù)對應(yīng)的爻即為關(guān)鍵爻,；若這個數(shù)6<a<=12則“上爻”同時代表6和7，以“上爻”為7接著往下數(shù),，數(shù)到這個數(shù)對應(yīng)的爻即為關(guān)鍵爻,。若這個數(shù)a>12,則“下爻”同時代表12和13，以“下爻”為13接著往上數(shù),，數(shù)到這個數(shù)對應(yīng)的爻即為關(guān)鍵爻,。
• d)“關(guān)鍵爻”，我一直都當作是老天特意給的重點提示來對待,。所以要重視,。

• 3)針對解卦的個人理解

• a)在解卦的過程中，重點參考哪一卦的卦辭,、哪一爻的爻辭可參考上面的摘抄,，但是在解卦過程中，不要忽略本卦所有的變爻,，因為這意味著在過去或者在當下,，這些變爻是你想要占卜的事件中的各類角色，因為這些不同角色的作用,，所以才導致了這個卦象發(fā)生了變化,，你可以通過本卦發(fā)生變化的變爻對你所要占卜的事件的故事有一個更加全面的觀察與了解。然后再配合對“關(guān)鍵爻”所代表的角色的更深入的觀察,，就會讓你對這件事情中各類人物的認識有更進一步的啟發(fā),。
• b)通過對互卦、綜卦,、錯卦,、交卦的學習和了解,，可以對這件事情本身從不同角度進行觀察，以便有一個更加全面的觀察與了解,。

• 11.關(guān)于占卜的基礎(chǔ)知識

曾仕強《易經(jīng)的智慧》“第一百三十三集 卦中有卦”摘抄

• 1)其實我們現(xiàn)在慢慢可以知道,，最簡單的就是最復雜的?！兑捉?jīng)》中的六十二卦,，就是乾坤這么簡單的卦所變出來的。所以到底我們處理事情是要用簡單化,，還是用復雜的？《易經(jīng)》告訴我們,，凡是碰到很簡單的,，都要復雜化，不然的話一定大意失荊州,，一定陰溝里翻船,，因為它不可能那么簡單。凡是復雜的,，那就把它簡單化,。所以《易經(jīng)》可以很簡單，就是八個基本卦,。把八個基本卦看清楚了,，就知道每一個卦，它在上面是什么意思,，在下面又是什么意思,，基本上就八九不離十了。

• 2)每個人就那么幾個習慣而已,，一遇事就習慣于自己的思維和方法,，而這些習慣性的思維和辦法卻未必好。習慣性的東西,，就是人們常說的老樣子,。而這些老樣子每個人都不一樣，但是對某一個人來講,，就是固定的老樣子,。人生就是要把這些老樣子削減掉，否則我們這一輩子在修什么呢,？

曾仕強《易經(jīng)的智慧》“第一百三十四集 自占自解”摘抄

• 1)占卦是非常迷人的事情,，如果不對易理有一個初步了解，貿(mào)然就去占卦,，就很容易一頭栽進去,，難以自拔,。那種受害是很難挽回的。我們每一個人,，都很想知道未來會怎么變化,，這完全可以理解。尤其現(xiàn)在的時代,，變化之快簡直出乎大家的預(yù)料之外,。因此我們都會去想，明天會怎么樣,？明年會怎么樣,？這幾年會有什么變化？我該怎么做,？也就是說,，我們對于預(yù)測，對未來的變化,，都非常關(guān)心,。而《易經(jīng)》則可以通過占卜的方式，來告訴我們未來的變化,，因此很多人就非常向往,。

• 2)我們還是尊重孔老夫子的說法：“不占而已矣”。他這個“不占而已”,，并不是說反對占卜,，沒有這個意思；也不是說占卜是不存在的,，是迷信,，也不可能是這樣；更不是說你們都不會占,，我一個人來占,，他沒有那么自私。他只是說,，大家還是要把易理初步弄清楚,，你真的要占，你才會比較安全,。我們怎么知道這些事情呢,？因為《系辭傳》講得很清楚：君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占,。里面都用“玩”這個字,，玩就是玩味和揣摩的意思。

• 3)孔子說我們在平時有空的時候,，就把易卦拿出來,，看看每個卦卦象的變化,，看看卦爻辭講些什么，以便對這些道理有更深入的了解,，因為一切都是有道理的,，不可能沒有道理。當我們行動的時候,，就要看這個卦的變化,，卦序為什么這樣安排，有時候我們也可以借著占卜,，然后來玩味,、揣摩，看看給我們哪些參考,。他講這句話的意思,，就是讓我們不要依賴占卜。人一旦依賴占卜,，就失掉了自主性，連生存的尊嚴都沒有了,。我們想想看,，每做一件事情的時候，就要占卦,，這就等于人在做卦的奴隸,。卦叫你做你就做，卦叫你不做你就不做,，人完全是工具,，還有什么價值呢？所以我們一定要搞清楚,，在哪一種情況之下,，遵循什么程序，用什么心態(tài)去占卜,，然后才可以叫作“玩其占”,。

• 4)孔子又說：“極數(shù)知來之謂占”。這是在解釋什么叫作占卜,，就是通過占卜中數(shù)的變化來預(yù)測未來,。其實現(xiàn)在科學也在預(yù)測未來，就叫預(yù)測學,，也可以叫趨勢學,、未來學。連天氣預(yù)報其實都是在告訴我們未來天氣的變化,，只不過不是通過占卜而已,，但也是通過一系列數(shù)的變化來預(yù)測,，其中的原理是相通的。

• 5)《易經(jīng)·系辭傳》：“《易》有圣人之道四焉,，以言者尚其辭,，以動者尚其變，以制器者尚其象,，以卜筮者尚其占”,。它說的非常清楚。你如果重視易理,，你就會很重視它這個卦爻辭的變化,，它里面到底在說些什么，它的用意何在,。你如果重實用的,，那你就會重視它的變化。你如果很喜歡把這個卦拿來應(yīng)用在實際器物的制作上面,，你就可以把象拿來看,，哎，這是個鼎卦,，我就做個鼎,，這有個井卦，我就按照這個去挖井,，很多事情都是從易象里面而變成實際的器物,。而你如果很重視透過占卜來決斷你的疑惑，那你就透過占卜來完成,，這都可以,，而且它還把占卦的方法寫得十分清楚。

• 6)“大衍之數(shù)五十”,， 我們要卜卦,，以前是用五十根蓍草。我們現(xiàn)在不用五十根蓍草,，用五十根筷子,、五十個樹枝、五十個銅板,、五十個扣子,，只要是五十個同樣的東西，都可以卜卦,，而且也不會有什么區(qū)別,。“衍”就是演繹、推演的意思,。關(guān)于五十的說法很多,，有說這樣的,，有說那樣的，大家都可以參考?，F(xiàn)在,，我們?nèi)タ纯础兑捉?jīng)》六十四卦的卦序，第五十卦是什么呢,？第五十卦就是鼎卦,。鼎卦的意思是說：我現(xiàn)在要卜一件事情，祈請不管是哪方神明,，都要鼎力相助?。〈笱苤當?shù)到底怎么來的,，因為當時沒有講得清楚,，所以后來大家都要猜測，那我們也猜測,，不是更簡單了嗎,？

• 7)“其用四十有九”，就是五十根蓍草用四十九根,，有一根不用,。因為如果說用五十根，兩邊一分剛好一邊二十五,，那不糟糕了嗎？因為兩邊都是奇數(shù),。如果拿掉一根,，剩下四十九根，無論怎么拿,，都是一邊是奇數(shù),，一邊是偶數(shù)，這樣就分出陰陽了,。而且《易經(jīng)》的第四十九卦正好是革卦,，革卦的意思是說要有所變革，想革故鼎新,，棄舊開新,，所以才請神明鼎力相助。通過這樣的一種表達方式,，占卜者就能把心念集中在一起,，發(fā)出誠信的那種力量。這樣解釋不是很簡單嗎,？而那個不用的一根就當作太極,，太極是不懂的,。

• 8)然后是“分而為二以象兩”，把一根拿出來,，說：拜托,，請鼎力相助啊,！我現(xiàn)在想要有一番作為,，革故鼎新，請告訴我情況怎么樣,。然后把四十九根分而為二,。分而為二就是太極生兩儀，分陰分陽,。

• 9)“掛一以象三”,，就是從一側(cè)里拿出一根，掛在另一只手的無名指與小拇指之間,，就變成了三才,，代表天地人三才，完全符合《易經(jīng)》的道理,。掛一以象三,，是拿左邊的還是右邊的？正面看和反面看,，左右正好相反,，所以怎么拿都有道理。比如我們到廟里頭去,，要靠哪邊走呢,？我們常常說左青龍、右白虎,，到底是以坐向定還是以面對定,？就很難搞清楚。我們以前所講的方向,，大概都是以坐向確定的,，都是以它為主，不是以我為主,。兩儀在左邊的象天,，在右邊的象地，在右邊的策數(shù)中分出一策象人,，掛在左手的小指間,，以象天地人三才。

• 10)取右邊的蓍草，以右手四四揲之,。就是以四策為一計數(shù)單位,，揲之就是數(shù)之，一數(shù)就是四策,，以象征一年的春夏秋冬,。數(shù)到最后，視所余的策數(shù),，或一,，或二，或三,，或四,，都算是奇數(shù)，即將此奇數(shù)之策扐在左手的第三第四指之間,，此即“歸奇于扐以象閏”,。

• 11)次取左邊之策，而以右手四四揲之,。這也是“揲之以四,，以象四時”。數(shù)到最后,，視所余之策,，或一，或二,，或三,，或四，都算是奇數(shù),，而將此奇數(shù)之策扐在左手的第二第三指之間,。此即“五歲再閏”，故再扐而后掛”,。揲蓍到此,，是為第一變,。

• 12)檢查扐在左手三四指之間的右余之策,，以及扐在左手二三指之間的左余之策，如右余一策,，則左余必三策,，右二則左亦二，右三則左必一,，右四則左亦四,。合計左右所余之策，以及在左手小指間的一策,，即是一掛二扐的策數(shù),，不是五策,，就是九策。即將這五策或九策另置一處,，第一變即告完成,。

• 13)解卦案例：

• a)案例：三國時代有一個非常出名的事件，叫作“大意失荊州”,。我們現(xiàn)在不管是不是大意,，我們只是把這個過程的一個案例說出來。孫權(quán)聽說關(guān)羽失敗扐,，他就很緊張,，因為不知道結(jié)果到底會怎么樣。東吳朝中有一位在易學界很有名的人,，叫虞翻,。孫權(quán)就對虞翻說，你那么會占卜,，就再占一下,，關(guān)羽這次會怎么樣？那虞翻只好占扐,。占出來第一個數(shù)字是七,，就是初九爻。第二次的數(shù)字還是一個七,，就是九二爻,。第三次的數(shù)字是八，就是六三爻,。第四次的數(shù)字是八,，就是六四爻。第五次的數(shù)字是九,，就是九五爻,。最后一次的數(shù)字是八，就是上六爻,。那么大家看一看,，整個卦象就出來了，剛好就是一個“節(jié)卦”,。我們講忠孝節(jié)義,，而關(guān)羽就是“節(jié)”的代表，他是氣節(jié)薄云天,，那么就卜到這個卦,。這個卦里面數(shù)字有七有八有九，而七八是不變的，因為七是少陽,，八是少陰,，都不會變。只有一個九是老陽,，會變,，陽就會變陰。原來的這個卦叫本卦,，而九五爻陽變陰以后,，就變成另外一個卦扐。所以卜出來的結(jié)果,，本卦是節(jié)卦,，變卦是臨卦。

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1. b) 卦卜出來了,，就要斷卦了,。當時的情況當然急得很，那到底會怎么樣呢,？虞翻說,，不出兩天關(guān)羽就斷頭了。他怎么敢這樣子鐵口直斷呢,？就是因為他了解當時的狀況,，如果他不了解當時的狀況，鐵口直斷那不是太危險了嗎,？那么看這個卦的變化,，九五是代表誰呢？代表關(guān)羽,。當時在荊州關(guān)羽就是主事的人,，沒有再比他大的了，他就是九五之尊,，所以這件事情當然要發(fā)生在關(guān)羽身上,。而關(guān)羽是一個最重忠孝節(jié)義的人，既然節(jié)卦變成臨卦了,，看初九和九二兩個爻,，就是兩天之內(nèi)，他的頭就斷了,。結(jié)果就變成了事實,，因為虞翻很了解當時的狀況,。（備注：這里的看初九和九二兩個爻,，判斷兩天之內(nèi)斷頭，我還不懂是怎么推算的。）
2. c) 如果不了解這些現(xiàn)實狀況,，就憑一個卦象怎么斷卦呢,？一般來講就是憑兩樣東西：一個是根據(jù)變爻。比如這個節(jié)卦就有一個變爻,，就是九五爻變了,，其他各爻都沒有變，那就表示所有的變化,，都集中在這個爻上,。
3. d)  另外還有一個線索，就是《系辭上傳》第九章講的：“天數(shù)二十有五,，地數(shù)三十,。凡天地之數(shù)，五十有五,?！?/span>天數(shù)就是奇數(shù)，一三五七九一共五個,，五個數(shù)加起來是二十五,。地數(shù)就是偶數(shù)，二四六八十,，五個數(shù)加起來是三十,。三十加二十五等于五十五?！兑捉?jīng)》第五十五卦是什么卦呢,？就是豐卦，所有的資源都集中在天地之間,。“此所以成變化而行鬼神也,。”《易經(jīng)》通過數(shù)字的變化,，通過數(shù)字的象征,，構(gòu)成一個非常靈活的變化體系，可以貫通天,、地,、人、鬼,、神,。
4. e) 我們從節(jié)卦所卜出來的數(shù)，可以來算算看,，七加七,，加八,，加八，加九,，加八,，和為四十七。天地之數(shù)五十五,，用五十五減掉四十七是八,。那么哪個爻是八呢？由下往上數(shù),，初九是一,，九二是二，六三是三,，六四是四,，九五是五，上六是六,，然后再把上六重復一下,，上六是七，九五正好是八,，可見九五還是變爻,，又是那個最關(guān)鍵的爻，這樣判斷就更篤定了,。
5. f)  那么九五爻的爻辭是什么內(nèi)容呢,？“甘節(jié)，吉,，往有尚,。”說明關(guān)羽沒有怨恨，而是心甘情愿的：死就死了,，我盡力了,，問心無愧。雖然看起來很凄慘,，事實上屬于好死,，他死得心安理得！像這樣的卜卦,，是非常富有戲劇性的,。當然，一定要配合實際的情況來做判斷,。
6. g) 所以我們建議大家,，把卦卜出來以后，要跟現(xiàn)實狀況去對應(yīng),。如果差得太遠,，就要有懷疑態(tài)度：是卜卦的過程有問題,，還是預(yù)示未來的變化？凡是現(xiàn)在一點痕跡都沒有的預(yù)兆,，那就要小心了，很可能未來要走上這條路,，所以要提高警覺,，防患于未然。如果這些事情都已經(jīng)過去了,，兩年前就是這樣了,，那么現(xiàn)在為什么還沒有變化呢？那就要從變卦去看一看,。比如上面卜關(guān)羽的那一卦,，如果節(jié)卦已經(jīng)成為過去時，那就看它的變卦臨掛,?？磁R掛的六五爻，因為臨掛的六五爻是從節(jié)卦的九五爻變過來的,。如果看了臨卦六五爻的爻辭,，就知道了在提醒什么，這樣推斷起來就八九不離十了,。
7. h) 我們可以經(jīng)常練習卜卦,、斷卦，把每一次的情況都記載下來,，事后再進行對證,，然后總結(jié)經(jīng)驗教訓。這樣慢慢就會找到一條路徑,，自己非常熟悉,、非常管用的路徑。為什么老是說為自己,，而不是為別人呢,？這是不是很自私啊,？其實一點也不自私,。比如，孔子就告訴我們：“古之學者為己,，今之學者為人,。”我們做學問，是要提升自己,，卜卦是告訴自己怎么樣思慮才會周全,，而不是胡言亂行去害人,。我們?yōu)槿俗鍪露家t虛謹慎，而不是目空一切：就自己行,，別人都不行,。只要我們說自己行，老天就會覺得好笑,，沒準什么時間就會讓我們出丑,，叫我們很難堪。這就是《易經(jīng)》第十五卦謙卦沒有學好,。
8. i) 所以我們建議大家,，好好學習占卜，很誠心地去占,，很仔細去解,。解完后還要參考現(xiàn)實情況，跟大家研究研究,、討論討論,，然后形成一個比較可靠的判斷，這樣才比較妥當,。