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《毛詩序》謂此篇主旨是"繹",。"繹"即"繹祭",，語出《春秋·宣公八年》:"壬午，猶繹。" 漢代劉向:"詩曰:'自堂徂基,，自羊徂牛,。'言以內(nèi)及外，以小及大也,。"(《說苑·尊賢》) 《谷梁傳》說:"繹者,，祭之旦日之享賓也。"也就是說,，周代天子與諸侯,，在舉行正祭的次日，又舉行祭禮,，稱之為"繹祭",。此詩未有"繹祭"字樣，《毛詩序》應(yīng)是推測;但從詩的內(nèi)容看,，這個推測還是有根據(jù)的,，所以盡管有人責(zé)難，但一般還是為后人所接受,。 賞析：聞天語 大家好,，今天我們繼續(xù)在《詩經(jīng)》的海洋中徜徉，在氤氳的千年的書香里,，走進(jìn)那個遙遠(yuǎn)的年代,，品味千年前人們的情感。
宋代朱熹:"賦也,，此亦祭而飲酒之詩,。言此服絲衣爵弁之人，升門堂,，視壺濯籩豆之屬;降往于基告濯具,，又視牲從羊至牛;反告充，已乃舉鼎告潔,。禮之次也,，又能謹(jǐn)其威儀，不喧嘩不怠傲,，故能得壽考之福,。""此詩或紑俅牛觩柔休，并葉基韻,?；蚧Σ⑷~紑韻。"(《詩集傳》)今天的故事發(fā)生在周初期,，對于周朝來說，國之大事，在祭在戎,。祭祀的地位與軍事同等,，可見其重要性。根據(jù)《禮記·祭統(tǒng)》記載,，凡祭有四時,，春祭曰杓；夏祭曰??；秋祭曰嘗；冬季曰忝,。夏季是陽氣最昌盛的季節(jié),，冬季是陰氣最昌盛的季節(jié)，因此夏季和冬季是兩場最重要的祭祀,，也是農(nóng)耕文明生產(chǎn)生存所必需的,。按照周禮規(guī)定，周天子祭祀是太牢,，需要牛羊豬,，諸侯祭祀是少牢需要豬羊來祭祀。祭品在祭祀前要燒熟,，先給神靈或祖先來品嘗,，祭祀完后把所有的祭品，大家來一起品嘗,，這叫分祚,。大家一起來品嘗祖先賜予的福氣和好運(yùn)。今天又是大周朝一年一度的大祭祀時間了,，周成王穿上早已準(zhǔn)備好的絲質(zhì)的白色祭祀服飾,，一臉的莊重嚴(yán)肅，清晨時他就已經(jīng)吩咐下去,，宰殺了三牲,，在禮官的唱賀聲中，舉行完了太牢所有的禮儀,。到了第二天,，周天子姬誦還在進(jìn)行一次繹祭，他再次穿上白色祭祀服飾,，莊重的戴上行禮時一種爵弁的禮冠,，穿戴好后，他親自來到祭祀的地方,，一個個地檢查,，先看看祭牲用的羊和牛,，再檢查一個祭祀用的五谷，諸侯們也輔助著,，有的帶著祭祀的肉及食物等,，有的則是輔著一起去祭祀。周成王一步步來到存放糧食的鼎前,，看到所有的祭祀用品都準(zhǔn)備好了,，這才在禮官的唱賀聲中完成了所有的祭祀活動。 按照規(guī)定,，繹祭之后,，成王將祭祀的肉食和糧食及酒類一一分給諸侯們及一起祭祀的 官員們。這些食物是神靈和祖先們吃過的東西,，如果能夠吃到這些東西是非常吉祥的,，神靈會賜福給參與祭祀的人們。沒有喧嘩,，氛圍特別的肅穆,，莊嚴(yán)。這時只見成王舉起酒杯,，高聲的吟唱著說：“祭祀的服裝是鮮亮的絲綢白又凈,，行禮時戴一種爵弁的禮冠。主祭者從廟堂里走到門檻,，檢查祭牲用的羊和牛......”所有的人吃著美味的佳肴,，喝著香醇味道柔美好酒，都在心中默默的祈禱,，祈求神靈賜與長壽與吉祥,。讓一切都被史官看在眼里，他趕緊用筆把成王姬誦吟唱的歌謠記錄下來,，于是就有了今天的《周頌·絲衣》,。 原文： 周頌·絲衣 絲衣其紑，載弁俅俅,。 自堂徂基,，自羊徂牛。 鼐鼎及鼒,，兕觥其觩,，旨酒思柔。 不吳不敖,，胡考之休,。 注釋： ①絲衣:神尸所穿的絲質(zhì)白色的祭服。其：語氣助詞,。 ②紑(fóu):潔白鮮明的樣子,。 ③載:通為"戴",。弁(biàn):古代貴族戴的鹿皮帽子。指禮冠,。 ④俅(qiú)俅:形容冠飾美麗的樣子,。一說恭順的樣子,。 ⑤自：從,。堂:廟堂，或以為即明堂,。 ⑥徂(cú ):往,，到?；?通"畿(jī)",，門內(nèi)、門限,。 ⑦鼐(nài):大鼎,。鼒(zī):小鼎。 ⑧兕(sì)觥(gōng):犀牛角做的盛酒器,。 ⑨觩(qiú):形容兕觥彎曲的樣子,。 ⑩旨酒:美酒。思:語助詞,，無義,。柔:指酒味柔和。 ?吳:大聲說話,，喧嘩,。敖:通"傲"，傲慢,。 ?胡考:即壽考,，長壽之意。休:吉慶,、幸福,。一說指福祿。 譯文： 祭祀的服裝是鮮亮的絲綢白又凈,， 行禮時戴一種爵弁的禮冠,。 主祭者從廟堂里走到門檻， 檢查祭牲用的羊和牛,。 大鼎小鼎食物滿,， 陳列的兕角酒杯彎一頭， 美酒香醇味道柔美,。 沒有喧嘩也不傲慢,， 祈求神靈賜予長壽與吉祥,。  天語賞析：
這首詩記述了周王室貴族檢查繹祭場景的詩歌。周代的祭祀有時進(jìn)行兩天,，首日是正祭,，次日即繹祭。全詩用賦共四句,。商周時期的祭祀活動一般分為正祭和繹祭,，正祭是以宗教活動為中心，繹祭則是延續(xù)部分宗教內(nèi)容,。重點(diǎn)是舉行答謝和辛苦祭祀的神職人員的宴飲活動,。前兩句描寫的是繹祭，后兩句描寫的是答謝辛苦祭祀的神職人員的宴飲活動,。夏商周時期,，生產(chǎn)力落后，人們對于一些自然現(xiàn)象無法做出解釋,，心生恐懼,，只能祈求上天的庇佑，通過祭祀與神靈溝通,，得到上天的保佑,。到了周朝，這種祭祀已成規(guī)模,，具有了自己獨(dú)立的特色以及崇高的意識,。祭祀的禮品和禮儀品種多樣，規(guī)模大小不一,，甚至于服裝,、服飾。甚至于加入了王命天授及德的思想,。首句詩人寫了祭祀人員穿祭祀服來到祭祀現(xiàn)場,。“絲衣其紑,，載弁俅俅,。”祭祀的服裝是鮮亮的絲綢白又凈,，行禮時戴一種爵弁的禮冠,。祭祀貴族帶著祭祀人員穿著名貴的祭祀禮服來到祭祀現(xiàn)場，他們一個個頭戴禮冠,，衣服整潔亮麗,，神情莊重的來到祭祀現(xiàn)場。二句詩人寫了祭祀的人員走進(jìn)廟堂,，檢查祭祀貢品,?！?/span>自堂徂基，自羊徂牛,?！敝骷勒邚膹R堂里走到門檻，檢查祭牲用的羊和牛,。三句詩人寫祭祀完后,，開始答謝宴飲的場景?！柏径包?，兕觥其觩,，旨酒思柔,。”大鼎小鼎里將食物裝滿,，陳列的兕角酒杯彎一頭,，美酒香醇味道柔美。周王室的貴族們招待祭祀人員的食物酒水?dāng)[滿了桌子,，玲瑯滿目又豐盛,，也突出了宴飲的氛圍，安靜祥和,，又合乎禮儀,。最后一句，詩人寫只有心懷虔誠,，神靈才會下界賜福,。“不吳不敖,，胡考之休,。”沒有喧嘩也不傲慢,，祈求神靈賜予長壽與吉祥,。全詩詳細(xì)的記敘了周朝的祭祀程序和禮儀，反映了當(dāng)時周朝的一整套的祭祀程序及他的注意事項(xiàng),，從主祭祀的衣著穿戴,，及祭祀用的物品，食品酒水等等,，祭祀的氛圍職責(zé)都交待的很清楚,。規(guī)模宏大，氛圍莊重,，人數(shù)眾多,，祭祀品種豐富,，只有這樣，才能得到神靈的護(hù)佑,，賜福,。可想而知,，在那個物質(zhì)匱乏的時代,，周朝的貴族們不惜重金，投入到奢華的祭祀中去,，可見其重視程度之高,。祭祀既可以凝聚人心，又可強(qiáng)化階級的分明,，君權(quán)神授的意志,，從而達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。頌的特點(diǎn)是既有音樂又配有舞蹈,。頌之美在于哀而不愁,、樂而不荒、廣而不宣,，施而不費(fèi),、取而不貪、處而不底,、行而不流,、五聲和、八方平,、節(jié)有度,、守有序、盛德之所以同也,。
天語小詩： 為《周頌·絲衣》而作 采著莊嚴(yán)肅穆的步伐 我來到祭祀廟堂 輕輕地把哀思點(diǎn)燃 我用長長的思念 將先祖的神靈呼喚 裊裊的香煙 傳遞著祖先們的溫暖 在跪拜在宗廟前 任由淚水 滑落成長長的 叨念
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