一些歷史學(xué)者對(duì)梁武帝的歷史評(píng)價(jià)不太友好，說(shuō)他荒淫無(wú)度,，后來(lái)又因?yàn)檫^(guò)度祟信佛教而導(dǎo)致亡國(guó),。那么，歷史真相究竟是如何,？

梁武帝是晉之后南北朝時(shí)期南朝第三個(gè)王朝“梁”的開(kāi)國(guó)皇帝,，姓蕭名衍，字叔達(dá),，今江蘇常州人,。據(jù)傳蕭衍為西漢開(kāi)國(guó)功臣蕭何之后，父親是前朝“齊”的高官,。由此蕭衍靠著如此優(yōu)越的家庭背景,，很早便出仕為官，且一路官運(yùn)亨通青云直上,。然而蕭衍并不因?yàn)槭浅鲎怨倩率兰叶蔀橐粋€(gè)紈绔子弟,，完全是靠自身的努力才獲得成功。

公元495年,，北方的魏孝文帝出兵數(shù)十萬(wàn)攻打南齊,，齊明帝蕭鸞派兵迎擊，將領(lǐng)中有蕭衍,。當(dāng)雙方大軍在義陽(yáng)相遇時(shí),，因?yàn)楸蔽罕鴱?qiáng)馬壯，人數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)南齊軍隊(duì),，因而大多南齊將領(lǐng)都是畏懼不敢應(yīng)戰(zhàn),。此時(shí)蕭衍站了出來(lái)，自愿為前部先鋒,，當(dāng)夜便趁著夜色帶了少量部隊(duì)趕到距離敵營(yíng)只有數(shù)里的山上到處插旗,。待到天亮，北魏軍看見(jiàn)山上滿是齊軍旗幟,，以為進(jìn)了齊軍伏圈,，頓時(shí)驚慌失措陣腳大亂。趁此機(jī)會(huì),，齊軍士氣大增,，向北魏大舉進(jìn)攻。而此時(shí)蕭衍早率所部繞到敵軍營(yíng)后包抄,，使得北魏軍腹背受敵,，最終大敗而逃,。

因此役立下赫赫戰(zhàn)功，此后蕭衍更是官運(yùn)亨通青云直上,，最后官至雍州刺史,。后齊明帝死，其子蕭寶卷繼立,。蕭寶卷不僅荒淫無(wú)道,，還聽(tīng)信小人讒言，誅殺了許多父皇一朝的大臣,，其中便有蕭衍的兄長(zhǎng),。這就致使南齊政權(quán)內(nèi)部人心惶惶動(dòng)蕩不安，使得朝野極大不滿,，于是蕭衍趁勢(shì)起兵,，殺蕭寶卷，立明帝另一兒子蕭寶融為帝,。數(shù)年后,，蕭衍又逼蕭寶融禪位于自己，改國(guó)號(hào)梁,，為武帝,，共在位四十八年。

那么,，這位梁武帝,，究竟有何魄力，能將南梁統(tǒng)治如此之久呢,？自東漢末年以來(lái)，中國(guó)相繼出現(xiàn)了數(shù)十個(gè)政權(quán),，而這些政權(quán)之所以換來(lái)?yè)Q去,，大多是靠篡位實(shí)現(xiàn)。刀光劍影中,，君臣與父子,、兄弟之間的禮數(shù)已經(jīng)蕩然無(wú)存，導(dǎo)致之前的儒家忠孝觀念支離破碎,。此后到了宋,、齊年間，宗室內(nèi)部為了爭(zhēng)權(quán)奪利展開(kāi)的互相殘殺,，也讓孝悌的觀念在皇族中搖搖欲墜,。梁武帝登上皇位之初，這個(gè)社會(huì)就處在這樣一種動(dòng)蕩和混亂之中,。

時(shí)局的動(dòng)蕩和儒家思想的衰落,，使老百姓逐漸向佛教靠攏,。而佛教的教義便是對(duì)人間的救贖，這對(duì)于人們是很有吸引力,。針對(duì)此種情況,，即位不久的梁武帝便深謀遠(yuǎn)慮地下令修建了很多寺廟，他要利用宣場(chǎng)佛教的光明,，來(lái)達(dá)到他統(tǒng)治的目的,。最后證明，梁武帝利用祟尚佛教,，果然達(dá)到了長(zhǎng)治久安的較果,。

在梁武帝下令修建的眾多寺廟中，有兩座格外引人注目,。這兩座寺院梁武帝都是以父母的名義建立,。大愛(ài)敬寺宛若天宮一樣，里面供養(yǎng)著上千名僧人,，而大智度寺也是修造得宏偉寬敞,，有七層的寶塔，房屋無(wú)數(shù),，其間花木蔥容,，有五百尼姑不時(shí)講誦。寺院建成后,，梁武帝為父母舉行了盛大法事,，而且在每月初一、十五,，都要去親自祭拜,。另外他還作了一個(gè)賦，也就是寫(xiě)了一篇文章,，專門(mén)講他之所以建這些寺院,，是要表達(dá)他對(duì)父母深切的思念等等。這樣的孝行,，不僅感動(dòng)了身邊大臣,，也震撼了全國(guó)百姓。然而這僅僅只是梁武帝的目的之一,，在他心里并不是要讓蕭梁?jiǎn)渭兊淖優(yōu)榉饑?guó),，他只想借此達(dá)到一個(gè)更大的目的，那就是重振儒學(xué),。

這條消息無(wú)疑是給寒門(mén)子弟吹來(lái)陣陣春風(fēng),。梁武帝要在建康城多處設(shè)立主要招收寒門(mén)子弟的五經(jīng)館，并且提供其生活費(fèi)用，只要通過(guò)考試就給官做,。很快各個(gè)五經(jīng)館就招收到數(shù)百名之多的學(xué)生,。五經(jīng)館是梁武帝按儒家五經(jīng)設(shè)置的學(xué)校，由當(dāng)時(shí)最著名的儒家學(xué)者分別負(fù)責(zé)授課,，傳以學(xué)子儒家經(jīng)典,。不久后，像這樣的學(xué)校又在全國(guó)各州郡四處設(shè)立,。

梁武帝因何如此大舉動(dòng),？因?yàn)樗X(jué)得以儒治國(guó)，光靠佛教肯定是不行,，佛教只是起到一個(gè)啟動(dòng)的作用,，真正恢復(fù)儒家治國(guó)，最終還是要依靠儒教,。所以緊接著,，梁武帝又把學(xué)校開(kāi)到皇宮里，名為國(guó)子學(xué),，讓眾皇子,、宗室、王侯,，都來(lái)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,，還時(shí)常充當(dāng)授課老師。另外梁武帝從朝代更迭,、權(quán)力紛爭(zhēng)中,，還深切感受到禮的重要性，為此他又下詔建立一個(gè)強(qiáng)大的制禮班子,，制定一個(gè)能夠以為永準(zhǔn)的禮制,。

為起到穩(wěn)定社會(huì)的作用，梁武帝在對(duì)儒家禮儀制度進(jìn)行規(guī)范的同時(shí),，也在對(duì)佛教的戒律進(jìn)行著規(guī)范,。這個(gè)班子由高僧、佛學(xué)專家和一些官員組成,，任務(wù)主要是編撰“在家受菩薩戒”，核心內(nèi)容就是要遵守戒律,、做善事,、一切為了眾生等等。

梁武帝在倡導(dǎo)以上種種的同時(shí),，他自已又是怎么做的呢,？據(jù)史料記載，梁武帝在他的生活中，切實(shí)按照戒律行事和生活,，他很勤政,，無(wú)論春夏秋冬總是五更天便起床批閱公文奏章，甚至冬天手都凍裂了也不改這一習(xí)慣,。同時(shí)他也很節(jié)儉,，時(shí)常穿的是布衣，帽子戴爛了也舍不得換,，蓋的棉被也是舊得不行,，并且堅(jiān)持素食，一天只一頓,。至今的僧人素食這一獨(dú)特現(xiàn)象,，就源自一千多年前梁武帝所倡導(dǎo)的吃素理念。當(dāng)年梁武帝為了修養(yǎng)心性,，曾撰寫(xiě)了“斷酒肉文”,，下詔所有佛教徒斷絕酒肉。在他的堆動(dòng)下,，逐漸形成了漢家僧人吃素的獨(dú)特傳統(tǒng),。

梁武帝以身行戒，加速了“在家受菩薩戒”的進(jìn)程,，同時(shí)也成了一個(gè)真正的菩薩戒皇帝,，時(shí)人稱皇帝菩薩。梁武帝推祟菩薩戒,，就是要讓社會(huì)各階層遵守佛教的戒律,，不做惡事，要行善,，這樣才能切實(shí)起到穩(wěn)定社會(huì)的作用,。而在佛儒的不斷融合中，儒家思想隨著佛教的發(fā)揚(yáng)光大,，慢慢在老百姓的心里得到潛移默化,，“禮”也由此得以恢復(fù)傳承。

在文化方面,，梁武帝也是很注重,。因?yàn)槌鲎悦T(mén)世家，蕭衍自幼便受到良好的教育,，他又特別的機(jī)敏好學(xué),，天資聰慧，棋琴書(shū)畫(huà)樣樣精通,，與同時(shí)的范云,、沈約,、謝脁等著名文人被時(shí)人稱之為“八友”。蕭衍后來(lái)做了皇帝,，仍然是手不釋卷,，常常秉燭苦讀，著有《孔子正言》等儒學(xué)理論二百余卷,。同時(shí)還下詔命人編修了六百卷《通史》,。在這樣一位多才多藝皇帝帶動(dòng)下，社會(huì)也開(kāi)始緊跟著對(duì)文化的祟尚,，開(kāi)創(chuàng)了繁榮的文化局面,。加上之前不懈努力倡導(dǎo)的儒學(xué)及佛教，南梁的社會(huì)風(fēng)氣逐漸變得好轉(zhuǎn),，經(jīng)濟(jì)也得到迅速恢復(fù),，社會(huì)秩序慢慢安定，民眾生話日漸富足,。

梁武帝大力推崇佛教,，并非虛假的借以為統(tǒng)治服務(wù)，他自已也完全達(dá)到了虔誠(chéng)入迷的狀態(tài),，甚至曾經(jīng)4次遁入空門(mén)“舍身”,。

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”,，這是唐代詩(shī)人杜牧《江南春》中的兩句詩(shī),，形象地描繪了南朝佛教的盛況。然而據(jù)史料記載,，光是在梁武帝時(shí)期的南梁,，就有寺廟近三千所，杜牧的詩(shī)僅僅只是個(gè)比喻而已,。梁武帝光在京城建康所建的佛寺就超過(guò)了5百所,，其中有一座最大的寺廟是梁武帝在公元527年，在皇宮旁為自已所建,，名為同泰寺,。這座寺廟有一處寶塔高達(dá)9層，大小殿堂十余間,，廟內(nèi)共鑄金像十座銀像十座,，都比真人大3倍，看上去威嚴(yán)壯麗,。

同泰寺建成后,，梁武帝專為其舉行盛大典禮，卻令所有人沒(méi)有料到的是,，他卻自此于寺中舍身。“舍身”和出家為僧人并不一樣,，并不是入廟為和尚,，而是把自已捐獻(xiàn)給寺廟，為寺院服務(wù),，做一些如同下人的雜役,。

梁武帝“舍身”同泰寺后，住的是破屋爛床,，干著粗累的活,，對(duì)此卻毫無(wú)怨言。這就令人不解了,，放著好好的皇帝不做,，非要舍身寺廟，梁武帝到底圖的什么呢,？其實(shí)梁武帝晚年沉醉于佛是有原因的,，其中最主要的原因是他的家事。梁武帝一生有7兒8女,，據(jù)史料記載,，梁武帝蕭衍在推翻齊帝蕭寶卷做了皇帝后，同時(shí)占有了蕭寶卷的后宮,，在他7個(gè)兒子中有蕭綜和蕭繹都為原后宮妃子所生,，其中蕭綜被傳為前帝蕭寶卷的遺腹子。為此蕭綜心懷異心,，在征北魏時(shí)棄軍叛逃,，致使梁軍大敗。蕭綜叛逃入魏后,，最終死在北魏,。除了此事以外，他的兄弟以及其他子女,，也出現(xiàn)了一些令梁武帝痛心疾首的事情,。

梁武帝治理國(guó)家無(wú)疑是成功的，但在家事方面,，他卻是屢受打擊,。也許他覺(jué)得是自已修行不夠，才招至家族的不幸,，所以便來(lái)到寺院舍身為奴,，懺悔自已的罪過(guò)。然而國(guó)不可一日無(wú)君呀,，到寺廟散心幾天是可以的,，長(zhǎng)此以往國(guó)政豈不亂套,？然而在大臣們苦苦相勸下，梁武帝仍是不肯回宮,，為此大臣們只好用重金把他贖回,。可是回來(lái)不久,，他又再次去廟中“舍身”,，前后一共四次，這樣贖他的錢(qián)竟達(dá)四億萬(wàn)錢(qián),。這么多錢(qián)從何而來(lái),？還不是國(guó)庫(kù)而來(lái)。國(guó)庫(kù)錢(qián)從何而來(lái),？還不是來(lái)自民間,，這無(wú)疑增加了老百姓的負(fù)擔(dān)。

在梁武帝四次“舍身”寺廟期間,，自此至終朝中都沒(méi)有出現(xiàn)什么比如大臣篡權(quán)或者叛亂等不軌的事情,，可見(jiàn)梁武帝以儒治國(guó)取得的成功。

然而最終問(wèn)題還是出現(xiàn)了,，但根本與梁武帝的舍身無(wú)關(guān),，也許冥冥中歷史就是如此安排。在梁武帝第四次“舍身”寺廟期間,，他接受了北魏人侯景的來(lái)投,。侯景原為東魏兇悍大將，為人陰險(xiǎn)狡詐毫無(wú)信義,，曾在東北魏作亂一方,。對(duì)于這種不受歡迎的人，朝中很多大臣力諫梁武帝不要接受,。其實(shí)侯景之所以投奔南梁,，目的是想依靠梁的國(guó)力幫他奪回大權(quán)，而梁武帝也是另有打算,，想依靠侯景完成他統(tǒng)一北方的夙愿,。然而在一片佛光之下的蕭梁，此時(shí)因?yàn)槔习傩沾罅康剡M(jìn)入佛門(mén),，使社會(huì)生產(chǎn)力受到極大的沖擊,，國(guó)力早已日漸貧弱。但統(tǒng)一南北的強(qiáng)烈心愿,，使梁武帝誤判了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),，從而冒然決定和東魏交戰(zhàn)，結(jié)果大敗而歸,，侄子蕭淵明被東魏所俘,。最后雙方議和,，東魏以歸還蕭淵明為條件，要求南梁趕走侯景,。

然而大臣們和侯景多次阻止,，但是非常注重親情的梁武帝最后還是答應(yīng)了東魏的要求，決定把候景趕出南梁,。無(wú)奈之下，侯景只好起兵反叛,。由于根本就沒(méi)有事先防范,，南梁軍倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，卻是節(jié)節(jié)敗退,，侯景很快便攻進(jìn)建康城，卻不料梁武帝正氣閑神定的正在等著他,。

梁武帝心靜如水地問(wèn)：“你從軍這么久,，不累嗎,？”侯景萬(wàn)沒(méi)有想到即將就要失去皇帝寶座的梁武帝竟然還能如神色自若，倒是被震攝住了,，嚇得汗流浹背,，不知該如何回答。梁武帝又問(wèn)：“你是哪里人,？敢跑到這里來(lái),！”向來(lái)兇殘成性的侯景一聽(tīng),，趕忙向梁武帝跪下扣頭不已,。

退出宮后，侯景對(duì)人說(shuō)：“吾身百戰(zhàn),，從無(wú)所懼,，今見(jiàn)蕭公,，令人震畏,，此誠(chéng)天威不可犯乎,？吾不敢復(fù)見(jiàn)也,?！?/p>

所以后來(lái),，候景面對(duì)這樣一個(gè)威嚴(yán)有加、神圣有余,、菩薩式的皇帝，根本不敢殺害,，只能是將其軟禁于宮中,。

梁武帝失去自已打造了多年的江山，然而在他手里獲得新生的儒家思想,，卻沒(méi)有失去,，而是為后人所接受并發(fā)揚(yáng)光大,。公元549年五月初二，因侯景斷絕衣食供結(jié),，兩個(gè)月都沒(méi)有進(jìn)食的梁武帝坐化在自已的宮殿，終年八十六歲,。

歷史是一面鏡子,，梁武帝曾用這面鏡子汲取前朝的教訓(xùn)，取得治國(guó)的成就,，從某種程度上反映著政權(quán)之所以興,，之所以亡,。而他自身的亡國(guó),，又是出何原因,，引人深思,。千古身后事,，自有人評(píng)說(shuō),，這些身后事，梁武帝無(wú)從知道，也許,，他也不想知道,。