因?yàn)殛庩?yáng)是中醫(yī)的基礎(chǔ)概念,，任何事物都可以分陰陽(yáng),，相當(dāng)于無(wú)限的二分法，但是中醫(yī)畢竟是醫(yī)學(xué),，還是要解決一些實(shí)際問(wèn)題的,，所以五臟六腑也有陰陽(yáng)偏重之分別。

在臨床上聽(tīng)過(guò)最多的問(wèn)題就是,，到底屬于腎陰虛還是腎陽(yáng)虛,？

因?yàn)槭挛锏臒o(wú)限二分，所以有的人會(huì)說(shuō)脾陽(yáng)虛,，然后也會(huì)有說(shuō)脾陰虛,，如果五臟六腑都可以這么分下去的話，我們這個(gè)臨床的問(wèn)題就很難去治療了,。

現(xiàn)代人什么都可以不學(xué),，但是馬克思主義理論是要學(xué)的，而馬克思主義是基于黑格爾的辯證法,，所以馬克思主義其實(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)文化是暗和的,，這也是為什么會(huì)選擇馬克思主義作為中國(guó)近現(xiàn)代思想的主流。

其實(shí)理解陰陽(yáng)的概念越簡(jiǎn)單越好,，越往大的方面去考慮就越簡(jiǎn)單,，把天地之象融入進(jìn)去,，就比如陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)的就是白天和晚上，寒和熱,，虛和實(shí),。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》講，陰精和陽(yáng)氣兩者之間,，既有嚴(yán)格的區(qū)別,，又有密切的聯(lián)系。陰精的功能特點(diǎn)是藏蓄于內(nèi),，但它卻又作為物質(zhì)源泉,，不斷地支援在外的陽(yáng)氣，陽(yáng)氣的功能特點(diǎn)是保衛(wèi)體表,，但同時(shí)也起著保護(hù)陰精,，使它不至于泄漏損失的作用。

看補(bǔ)腎名方左歸丸和右歸丸都是在追求一種陰中求陽(yáng),，陽(yáng)中求陰的境界,。

所以在門診上大家再也不要問(wèn)我，到底是陰虛還是陽(yáng)虛,，因?yàn)槲易詈笾荒芨嬖V你,，你的問(wèn)題偏重于陰虛還是陽(yáng)虛，因?yàn)殛庩?yáng)是根本沒(méi)辦法分開(kāi)的,。

這和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是完全不同的,，因?yàn)樵诿鎸?duì)一些檢查結(jié)果和化驗(yàn)單的時(shí)候，數(shù)字就擺在那里,，箭頭也擺在那里,，是很明確的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)的奠基之作,，其中大部分的篇幅都在討論陰陽(yáng)的關(guān)系,，所以現(xiàn)代中醫(yī)如果要想在臨床上有所作為或者更好的去理解中醫(yī)，一定要把陰陽(yáng)的概念要吃透,。

陰與陽(yáng)之間,，不僅互用，而且互制,，如果陰不能制約陽(yáng)而陽(yáng)氣亢盛,，那么就會(huì)出現(xiàn)血流急速，脈象疾數(shù)而搏動(dòng)有力,，假如這種亢盛的陽(yáng)熱之氣,，再影響到心臟、胃腑等部位,，還會(huì)引起發(fā)狂,。

陽(yáng)不能制約陰而陰氣過(guò)盛,，就會(huì)使五臟之氣失調(diào)而不能平靜，以致九竅也閉塞不通,。

所以,，精通醫(yī)學(xué)道理又善于養(yǎng)生的人，能夠調(diào)和陰陽(yáng),，使兩者之間相互平衡,，而無(wú)偏盛偏衰，從而達(dá)到筋脈舒和,、骨髓堅(jiān)固,、氣血暢通。

這樣,，就能夠使人體內(nèi)外陰陽(yáng)協(xié)調(diào),，并且與外界環(huán)境相適應(yīng)不受邪氣侵害，耳聰目明,，體內(nèi)的真氣始終保持充沛不衰,。