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第七四則 一室閑居,，必常懷振卓心，才有生氣,；同人聚處,，須多說(shuō)切直話，方見(jiàn)古見(jiàn),。我們?cè)倏纯础秶鸂t夜話》的作者,。一個(gè)人的生平，見(jiàn)其格局和思想深度,，由此再看其作品,，心里就有譜?！秶鸂t夜話》一則則地往前讀,，到了74則，已經(jīng)有些忘了這個(gè)作者了,。王永彬,，乾隆時(shí)人。年少時(shí),，其仲兄去世,，一度面臨輟學(xué)，后發(fā)憤始得入縣學(xué)讀書,。他不喜科舉,，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎,，參與編修同治版本《枝江縣志》,，擔(dān)任“分修”。后候選教諭,，因深受儒家思想熏陶,，在教學(xué)中，先令學(xué)生修身,，次教其治學(xué),，不以科舉應(yīng)試為唯一目的。并能身先士卒,，修養(yǎng)己身而后教,。同時(shí)對(duì)于鄉(xiāng)人，見(jiàn)善必賞；見(jiàn)過(guò)必反復(fù)規(guī)勸,，一定要使其徹底改正,。王永彬?yàn)槿瞬粣?ài)榮華富貴，生性純茂沖遠(yuǎn),。涉獵廣泛,，在著述授業(yè)之余，經(jīng)史諸子書法醫(yī)學(xué)皆習(xí),，尤好吟詩(shī),，其同郡文友王柏心為其撰寫《勅授修職郎宜山王公傳》記載：“公著述外，尤好吟詠,，與高安周柳溪,、彝陵（夷陵）羅夢(mèng)生結(jié)詩(shī)社，號(hào)吟壇三友”,。《圍爐夜話》行文對(duì)仗,，這也和他喜吟詠有關(guān)系?！?/span>一室閑居”,，對(duì)于作者這樣的一個(gè)文人來(lái)講，生命的很多時(shí)候,，都處在這種閑居的狀態(tài)里,，可見(jiàn)這是他的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而不是空口講道理,?！?/span>常懷振卓心”，就是打起精神來(lái),，振奮起來(lái),，給自己打一些雞血，這樣人才有精神頭,，不然就被自己的習(xí)氣給帶走了,。“有生氣”,，有精神頭,，是鮮活的生命，是生生不已的生命,，這里朝向的是“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”的精神。我們看到，作者“經(jīng)史諸子書法醫(yī)學(xué)皆習(xí)”,，他習(xí)醫(yī)，一室閑居,，這是一種比較闔的生命狀態(tài),，需要時(shí)常“開(kāi)”一下,，比如打打太極,、散布，爬山,，吟詠啊,，長(zhǎng)嘯啊，這些都是開(kāi),，提升氣機(jī)神機(jī),。這就是君子之自處。子之燕居,，夭夭如也,，申申如也。這是氣機(jī)通暢的狀態(tài),，神安的狀態(tài),，整個(gè)很放松，這樣才能做好自己,，做好學(xué)問(wèn),。同人聚處，須多說(shuō)切直話,，方見(jiàn)古見(jiàn),。“古見(jiàn)”，古人尚古,，古見(jiàn),，就是有見(jiàn)地，入心的話,。古道熱腸啊,。和朋友相聚啊，不能總是迎合,，或者不能不熱的“冷漠”,，直心為德，說(shuō)“切直話”,，就是踐行真正的交友之道,。子曰：友直、友諒、友多聞,。這是益者三友,。這句在那個(gè)時(shí)候，讀書人都會(huì)背過(guò),，真正能踐行,，卻不多，實(shí)難,。經(jīng)典就是這樣,，沒(méi)有切身實(shí)踐，從自己做起,，沒(méi)有修身工夫,，距離經(jīng)典永遠(yuǎn)是天地之距。
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