不遺余力地去做你熱愛的事情，別總為一些零碎的聲音而去質(zhì)疑自己,。你很好,，會越來越好。請堅定不移,！

藝譚札記

（選2）

情點墨花

二九

《爭座位帖》,。

人們熱衷于顏真卿《祭侄文稿》，似乎忽略了《爭座位帖》,，這無疑是有偏見的,。《爭座位帖》并不是顏真卿為創(chuàng)作而書,，而是因為不滿權(quán)奸的專橫跋扈而草就的一封書信手稿,。書信顯示出魯公的質(zhì)樸真情、耿直本性,，以及其書法藝術(shù)的本真,。無絲毫偽裝，無絲毫矯作,，無絲毫羈絆,，是字也是人。當我們品讀此稿時,，仿佛感到一個正人君子屹立在眼前,，一股浩然之氣貫穿首尾，令人不禁浮想聯(lián)翩,。難怪歷史上的大腕們情不自禁地將此帖與王羲之《蘭亭序》合稱為“雙璧”,。明項穆《書法雅言》曰：“行草如《爭座》《祭侄帖》，又舒和遒勁,，豐麗超動,，上擬逸少，下追伯施,，故出歐,、李輩也?！蹦暣颂?，整體布局雖算不上整飭，但手稿的即興書寫和自然之美躍于紙面。信手自書,，墨趣飛動,，淋漓盡致?？吹贸鲎髡甙炎约旱男郧闊o意聚集在筆端,，通過書寫的速度而表現(xiàn)出來。有疾有緩,，張馳有度，豪宕盡興,。整體字距緊密,，行距疏朗?？此屏什?，連筆不多，卻筆意相連,，筆勢飛動,。看似字形歪倒,，卻又厚實穩(wěn)重,，險勁挺拔，極盡變法,。此稿與《祭侄文稿》相比,，用筆沒有過多干擦，但筆道清晰,，用墨酣暢,。不同的時間，不同的心情,，所遺留的產(chǎn)物自然有所變法化,。只有自然之美沒變，剛烈之性沒變,！

三0

藝微六則：

l清中葉碑學大興,，學書者重碑不重帖，不可取也,。今人學碑宜在學帖通筆法之后（僅此建議而已）,，不可盲目趨之?！稄埫妄垺?、及《始平公》《鄭長猷》造像記等《龍門十二品》多斧鑿之痕，雄奇角出，見刀不見筆,，少婉通之變,，學者應明之。

l漢隸碑刻無鋒芒,，為歷久風雨斑駁所致,，此后世所謂“金石氣”。以巧筆作隸,，可見鋒芒,，然不易古。唐宋隸書多見圭角,，即是此病,。隸得中鋒圓勁，可見篆意,，取其“橫勢”而非在點畫“鋒芒”,，貴在得“石味”，伊墨卿,、吳缶翁,、齊白石等能得此樸也。

l“處其厚,，不居其?。惶幤鋵?，不居其華,。”《老子》此語為大丈夫之道,，為藝者尤當悟之,。山谷亦有“接物宜從厚，修身貴有?！闭Z,，與此相合。去其薄,，洗其華,，守其常，而后得藝之樸也,。

l藝之“完美”非無缺失,，在于“整體”與“生機”之美，如一味求所謂“完美”者,，必無生機與個性,，往往非真“完美”也,。東坡論書云“守駿莫如跛”，可謂至理,，亦不因“跛”而廢“駿”也,。西方斷臂的維納斯，更顯其“殘缺之美”,，給人以無限的審美遐想也,。

l陸士龍《與兄平原書》論陸機士衡文章有“清新相接”四字，用之書畫甚合,?！扒濉闭撸瑹o蒙混之跡,；“新”者,，陳言勿去。蒙混則不“清”,，故用筆須講究，品格須高逸,；陳言則不“新”,，故形式須別致，筆墨須概括,?！扒濉薄靶隆毕嘟樱砷_生面也,。

l書畫之藝,，功在“無用”?！盁o用”者,，適其所適，樂其所樂,，入古必深,，心之所寄也。今之一味求“用”于世俗者,，必墮入貨值一途,，與藝術(shù)之本真遠矣。

三一

民國“四大書家”,。

民國書壇當時流行的“四大書家”的說法,，分別指譚延闿（楷書、行書）,、吳稚暉（篆

書）,、胡漢民（隸書）于右任（楷書、行書）。這四位著名人物都是同盟會時期或國民黨創(chuàng)始階段的元老,，在民國時代具有叱詫風云的影響力和家喻戶曉的知名度,。于右任當屬資歷深厚之人，但是相比之下,，吳稚暉年資更老,，胡漢民、譚延闿職位更高,，胡,、譚二人還先后擔任過國民黨政府主席，于右任在這四人之中不具備政治方面的比較優(yōu)勢,。在這四人之中,，于右任和譚延闿具備深厚的書法修養(yǎng)，夠格被稱為書法專家,，但是,，胡漢民和吳稚暉只能是應規(guī)合轍、水準中等的書法家,。

1999年,，《中國書法》雜志曾經(jīng)組織過一次專家群體的投票評選，數(shù)十名當代著名書法家和書法理論家參與了這次投票,。經(jīng)過幾輪較為審慎的多輪投票表決,，共有10人被推選為“二十世紀十大書法家”。其中于右任,、康有為,、吳昌碩、林散之得票名列前茅,。于右任以魏碑體楷書和行書的眾多杰作,、康有為以魏碑行書的大膽踐行和碑學理論的重要建樹、吳昌碩以書法和篆刻的雙重造詣,、林散之以草書藝術(shù)的絕妙表現(xiàn),，獲得了后代專家群體的集體推崇。

三二

蔡襄,。

在宋四大書法家中,，與蘇軾、米芾,、黃庭堅相比,，蔡襄是一個受冷落的人。有關(guān)研究蘇,、米,、黃的專著一部接一部,，而蔡襄幾乎無人問津。有人甚至對他產(chǎn)生了懷疑,，認為宋四家中“蔡”是奸相蔡京而非蔡襄,。還有人認為，蔡襄是一個復古主義者,，與創(chuàng)新的北宋“尚意書風”無關(guān),。披閱歷史，蔡襄與歐陽修一起,，率先提出了“尚意書風”理論,，拉開了書法史上一個嶄新時代的帷幕。作家張曉林歷史小說《書法菩提·蔡襄帝京翰墨逸事》值得一讀,。你會感覺到書法之于古代先賢,，不僅僅只是技藝上的完美追求，更是人格上的日益完善和情懷上的凈化與超越,，其注重的是靈魂的修煉,。宋代書法理論的核心是“書以載道”，把書法家的道德修養(yǎng)和以天下為己任的責任感放到首位,，如果忽略這一點而去談書法,，肯定是毫無意義的。同時,，也恰恰是這一點，對今天的書法界及書法家們?nèi)杂猩羁痰膯⒌献饔谩?o:p>

歷史成就了書法藝術(shù)和書法家們,，使之在漫長的歷史演變過程中,，成為匯聚民族文化靈魂的最重要的載體。數(shù)千年來,，中華民族的文化血脈和精神從沒有斷絕過,，書法藝術(shù)的發(fā)展同樣也從沒有出現(xiàn)過間斷，從七八千年前的賈湖刻符算起,，中間歷經(jīng)甲骨文,、鐘鼎文、漢簡,、帛書,；篆書、隸書,、楷書,、行書、草書等,，演變是書體,，不變的是書法精神,，是文化類涵。

樹立民族自信,，繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是關(guān)鍵,。如何做到這一點，具體到書法藝術(shù),，重要的應該是繼承它所蘊含的民族精神和文化價值,，并賦予它嶄新的時代意義，而不僅僅是對書法藝術(shù)表層技法上的沿襲和機械的照搬,。書法作為文化的存在,，可以推進社會文明的進程；而僅僅作為技法則能滋長人們的貪欲,。

三三

書法作品,。

“書法作品”即書法藝術(shù)作品的簡稱。是指手書的書面語文本與書法藝術(shù)形象的統(tǒng)一體,，二者的視覺形式完全重疊,，因其物質(zhì)載體而無法分割。其物質(zhì)載體有甲骨,、青銅器,、石刻、簡牘,、絹素,、紙張等；物質(zhì)載體的字跡,，包括原跡及摹拓復制品,，是書法審美的對象，社會轉(zhuǎn)播的書法作品的實體,。又指書法藝術(shù)實踐活動的對象,。言說書法作品的藝術(shù)特性，往往省略了其物質(zhì)載體這一層面,。其中甲骨金石上銘刻或紙本摹拓的字跡,，不能完全等同于手書字跡。

因書面語文本及視覺形式的差異,，書法作品有多字作品,，如長卷，少數(shù)字作品如匾額,，特殊的獨字作品,，如一個“福“字,。書法作品的樣式主要有中堂,、條幅,、條屏、橫披,、斗方,、匾額、對聯(lián),、冊頁,、手卷、扇面等,，這多源于文體文本款式,。

古代書法作品的樣式重在手上把玩，即私人性生活化的呈現(xiàn)方式,，手卷,、冊頁、扇面等中小字作品占先?，F(xiàn)代書法的樣式重在展廳壁上觀,，即公共場所專業(yè)化的藝術(shù)展呈的空間，條幅,、條屏,、橫披、對聯(lián),、斗方,、匾額等大字巨幅作品占先。這影響到書法審美觀念的變化,，刻意設計因素增強,。隨著文化發(fā)展，書法走進生活,，作品款式的選擇會豐富起來,。

書面語文本有書者自作和抄錄兩種,。書法作品的款識,，需要說明書者、受書者,、抄錄的書面語文本,，以及時間、地點,、緣由等內(nèi)容的文字,，還有書者名章及閑章。行款,、印章是書法作品中的組成部分,，屬于藝術(shù)章法的范圍,。言說書法作品的特性，往往省略了款識,、印章,。

書法作品整篇的書法藝術(shù)形象是集合概念，指“字”的松散集合,，如同一串葡萄,。不同于繪畫，繪畫是非集合概念,，如同一個蘋果,。“字”是書面語文本之字,、文字系統(tǒng)（文字學）之字,、物質(zhì)載體之字、書法藝術(shù)形象之字的合體,，納入書法作品之中,，是獨立完整的書法藝術(shù)形象。

書法作品除了原作之外,，還有特殊的集字書法作品,，即是按書面語文本的要求，選取同一書法家的同一種書體作品中的諸字,，或者同一件無名氏書法作品中的諸字,，重新拼合成一件書法作品，如唐代懷仁《集王羲之（圣教序）》?，F(xiàn)在,，書寫集字書法可成為臨帖向創(chuàng)作過渡的一個中間環(huán)節(jié)。

書面語文本有自己的規(guī)范,，包括行款,、平闕，文字系統(tǒng)也有自己的規(guī)范,，包括正字規(guī)范,，這都是書法作品的規(guī)范，有些規(guī)范還是書法藝術(shù)形象的基本原則,。如筆畫,、筆順、字形結(jié)構(gòu),、字體,、文字系統(tǒng)、字序、行序,、行款,、平闕、篇章等,。書者在寫字過程中自覺地融入自己的性情,、審美追求，“字”成為書法藝術(shù)形象,。

書法作品命名的基本方式是“書體——文本——款式”,，自作詩文如北宋蘇軾“行書《黃州寒食詩帖》”，抄錄詩文如北宋黃庭堅“《草書（李白憶舊游詩）長卷》”,有些文本取文本中的幾個特殊的字詞命名,，如東晉王羲之草書《十七帖》,。命名中加“帖”字，意為該作品為后世取法習書的范本,，稱帖者則無須再稱款式,。習書取法范本作品稱臨帖。古代經(jīng)典作品應沿襲舊名,，不得輕易更名,。

物質(zhì)載體中的書面語文本是書法作品的實體，可以是單個實體,，如長卷,、中堂，也可以是多個實體之組合,，如條屏,、對聯(lián)，不完整的實體與實體組合,，即稱作殘紙,、殘卷等。殘紙,、殘卷也保留些許字跡,，可能是難得的書法藝術(shù)的審美對象。

簡單地說,，書法作品有“五個一”：一個文本,、一種書體、一種款式,，三位一體,；一種款識,；一種印章,，作為輔助?！拔鍌€一”都關(guān)系字形,，在特定的物質(zhì)載體上字跡合而為一,。

【作者介紹】情點墨花，一名法雨蒼生,，號唐塘居士,，別號弘藝齋主人等，中國作協(xié)會員,，國家二級作家,，湖南省書、畫家協(xié)會會員等,。

 

是您的厚愛與支持

才有《綠汀文萃》

光榮的今天和將來