起初,，有人提議將孔子誕辰(9月28日)作為教師節(jié),，畢竟孔子是儒家至圣先師，老師的原始稱呼便是“儒”,。

孔子之前,，知識(shí)為貴族特有，孔子的偉大,，在于憑一己之力將知識(shí)傳播到了民間,，他使老師變成了一種職業(yè)。

孔子的努力,，顯而易見(jiàn),。

不過(guò)，這種“至圣先師”也不止一人,，在魯國(guó),，當(dāng)時(shí)還有一個(gè)叫少正卯的人,。

春秋時(shí)，“姓-名”系統(tǒng)尚未定型,，少正卯本叫“卯”,，其名系“官名-本名”格式，“少正”為周朝官職名,，周官有天,、地、春,、夏,、秋、冬六卿,，少正乃“六卿”副職,。

據(jù)漢代王充《論衡》：“少正卯在魯，與孔子并,，孔子之門(mén)三盈三虛,，唯顏淵不去?！敝v的是少正卯曾在魯國(guó)開(kāi)設(shè)私學(xué),，這讓同樣開(kāi)設(shè)私學(xué)的孔子極為尷尬。

盈,，座無(wú)虛席,；虛，寥寥無(wú)幾,。

當(dāng)時(shí),，宣揚(yáng)法家思想的少正卯顯然更受歡迎，孔子那三千弟子好幾次都被吸引走了,，只有顏淵不為所動(dòng),。

顏淵，后來(lái)成了孔門(mén)七十二賢之首,。

中國(guó)自古有讖緯文化,，讖，讖語(yǔ),、預(yù)言也，緯指緯書(shū),，與儒家的經(jīng)書(shū)相對(duì),，這儒經(jīng)中沒(méi)能收錄的奇聞，就全部寫(xiě)進(jìn)了緯書(shū),。

《論衡》其主旨,，便是在儒學(xué)與讖緯間做出平衡,，客觀說(shuō)是反儒的，里面的故事不免有抹黑孔子之嫌,。

孔門(mén)“三盈三虛”,，孔子會(huì)做出怎么樣的回應(yīng)呢？《荀子·宥坐》載：“孔子為魯攝相,，朝七日而誅少正卯,。”

這少正卯學(xué)問(wèn)再高,，當(dāng)時(shí)也只是魯國(guó)的一個(gè)大夫(顧問(wèn)),，年紀(jì)也輕。到了魯定公十四年(前496),，五十六歲的孔子搖身成為秋官大司寇,，掌管魯國(guó)法律裁決。

上任第一天,，有弟子見(jiàn)他面露喜色,，便問(wèn)：“您不是說(shuō)君子不能喜形于色嗎？為何今天這么高興,？”

孔子說(shuō)：“我的確說(shuō)過(guò)這句,，但我也說(shuō)過(guò)'身居高位才能體驗(yàn)禮賢下士的樂(lè)趣啊’?！?/p>

六天后,，孔子殺少正卯。

這家伙,，是出于嫉妒嗎,？

隨著孔門(mén)弟子陸續(xù)歸來(lái)，很多人都在問(wèn)：“老師,，少正卯是魯國(guó)名士,，您剛執(zhí)政就殺了他，沒(méi)搞錯(cuò)吧,？”

孔子十分生氣,，卻給出了五點(diǎn)原因。

孔子說(shuō)：“人有五種比盜竊還嚴(yán)重的罪惡,，一是心達(dá)而險(xiǎn),，二是行辟而堅(jiān)，三是言偽而辯,，四是記丑而博,，五是順?lè)嵌鴿?..”

心達(dá)而險(xiǎn)，指內(nèi)心豁達(dá)卻險(xiǎn)惡不正,。

行辟而堅(jiān),，指行為怪癖還頑固不化,。

言偽而辯，指說(shuō)話虛偽卻善于辯解,。

記丑而博,，指鬼點(diǎn)子多卻涉獵廣博。

順?lè)嵌鴿?，指知錯(cuò)不改還善于掩飾,。

孔子認(rèn)為，上述五種罪惡,，一個(gè)人只要染指一種便逃不過(guò)“君子之誅”,，少正卯通過(guò)歪理邪說(shuō)迷惑眾人，可見(jiàn)同時(shí)具備上述五種,，不得不殺,。

為詮釋“君子之誅”，孔子還把自己比作商湯,、周文王,、周公這類(lèi)君子，把少正卯比作尹諧,、潘止,、管叔這些刀下之魂，總之該死,。

荀子,，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人，大概晚孟子百年,，作為儒家學(xué)說(shuō)的集大成者,，他卻被后儒拒于孔廟之外。

當(dāng)孔孟思想披上一層“法制”外衣,，那儒家還算儒家嗎,？

首先，孟子認(rèn)為每個(gè)人生來(lái)都有良知,，惡,，是被后天影響使然，所以人要靠不斷學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)步,。而荀子認(rèn)為人性本惡,，善，只能通過(guò)后天的強(qiáng)行改造,，比如用某種法令加以約束,。

顯然，荀子這種“禮法并施”的思想注定會(huì)被大批儒生所質(zhì)疑。

后來(lái),，他的徒弟李斯、韓非干脆就站在了儒家的對(duì)立面,，尤其韓非子,，反倒成了法家思想的集大成者。

但在當(dāng)初,，少正卯的法治思想并未流傳下來(lái),，更不可能像孔子這樣形成學(xué)說(shuō)。

《荀子》一書(shū),，乃是借孔子言行來(lái)寄托荀子理想,，誅卯事件大體展示了兩位老師的較量，作為儒家先師,，孔子不經(jīng)意間被比了下去,，一怒便痛下殺手，僅此而已,。

與王充一樣,，或許荀子也有抹黑孔子之嫌。

多年后儒家崛起,，司馬遷在《史記·孔子世家》中也記錄了此事,，但卻著重描繪了事后三月的魯國(guó)社會(huì)，那時(shí)的官員廉潔奉公,，百姓路不拾遺,，各行各業(yè)井然有序。

也從那時(shí)起,，誅卯事件便以“圣人治奸”的姿態(tài)流傳于世,。

但縱觀歷史，誅卯到底是出于嫉妒,？還是因?yàn)閷W(xué)術(shù)上的對(duì)立,？

為推廣儒學(xué)，漢武帝設(shè)太學(xué),，置五經(jīng)博士,，可漢宣帝也承認(rèn)：“漢家自有制度，本以霸王道雜之,。(《漢書(shū)》)”這里的王道指儒學(xué),，霸道即是法家，漢以后,，儒學(xué)便有了“外儒內(nèi)法”之說(shuō),。

法，才是古代帝王統(tǒng)攬全局的核心指導(dǎo)思想。

然而誰(shuí)又知道少正卯,？那個(gè)早已消逝在歷史長(zhǎng)河中的法家先驅(qū),。

（完）