莊子

物無非彼，物無非是,。（世界上的事物沒有不是"彼"的,，也沒有不是"此"的。事物都有其兩面性,，看見事物的不同,，不過是因?yàn)槲覀冋玖⒌奈恢玫脑颍撕痛耸且粯拥?，就如?zhàn)爭之中彼之英雄，我之仇寇一樣,。）自彼則不見,，自是則知之。（在彼方看不到此方之"是",，在此方則看不到彼方之"是",。這就是自身所在位置的原因了，就如觀看一件物體,，看見了正面就看不見背面,，所以是非之因由此產(chǎn)生。）故曰：彼出于是,，是亦因彼,。（所以說：彼方出自此方,，此方出自彼方。）彼是方生之說也,。（彼和此是相對(duì)共生的,。）雖然，方生方死,，方死方生,；方可方不可，方不可方可,；因是因非,，因非因是。（即使這樣,，事物隨著生就隨著死,，隨著死也就隨著生；有被肯定的一面就有被否定的一面,，有被否定的一面就有被肯定的一面,；有是就有非，有非就有是,。）是以圣人不由而照之于天,，亦因是也。（所以圣人不會(huì)爭辯是非對(duì)立,，而是觀照事物的本然,，這也是順應(yīng)自然的道理。）

是亦彼也,，彼亦是也,。（此也是彼，彼也是此,。）彼亦一是非,，此亦一是非。（彼有一個(gè)是非,，此也有一個(gè)是非,。）果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉,？（真的有彼和此的分別嗎,，真的沒有彼和此的分別嗎？）彼是莫得其偶,，謂之道樞,。（彼和此沒有了分別，就叫作掌握了道的樞要,。）樞始得其環(huán)中,，以應(yīng)無窮,。（是與非就如陰陽一樣相互共生，循環(huán)變化,，成太極一樣,。掌握了道的樞要就像進(jìn)入了太極圓環(huán)的中心，可以順應(yīng)無窮的變化,。）是亦一無窮,，非亦一無窮也。故曰：莫若以明,。（是的變化無有窮盡,，非的變化也無有窮盡。所以說：不如用明凈之心去觀看事物的本然,。）

解析：這一節(jié)主要講以人觀萬物,，萬物都是陰陽共生。以道觀萬物,，萬物齊一,，沒有分別。