為什么一個看起來清楚明了的問題卻存在著兩極分化的評價呢,？

我發(fā)現(xiàn)，盡管我們已經(jīng)對《羅剎海市》的詞作內(nèi)容有了相當(dāng)程度的理解,，但是卻忽視了一個大問題——對刀郎專輯《山歌寥哉》整體創(chuàng)作背景的了解,，以至于出現(xiàn)了“只見樹木，不見森林”的結(jié)果,，而且每一人所見的“樹木”又千差萬別,。

我們先從刀郎新專輯的名字《山歌寥哉》說起,，漢字組合千千萬，為什么選取這樣的四個字為名呢,？因為這與專輯的曲調(diào)和內(nèi)容密不可分,。

《山歌寥哉》十一首歌，每一首歌對應(yīng)著一種山歌曲調(diào),，比如《羅剎海市》 用的是“靠山調(diào)”,，《畫皮》 用的是“銀紐絲調(diào)”，而《鏡聽》則用的是“鬧五更調(diào)”,，所以專輯名字先取“山歌”二字,。

有意思的是這十一種調(diào)子并非出自一個地方，而是來自于五湖四海,，像《序曲》是廣西山歌調(diào),，《珠兒》是河北吹歌，《畫皮》銀紐絲調(diào)來自山東,，《顛倒歌》栽秧號子又來自云南,。靜下心來聽《山歌寥哉》，如同品味“舌尖上的中國”那些散落民間的原生態(tài)的美食,，而且是滿滿一大桌,。

《山歌寥哉》的第一首《序曲》唱道：九州山歌何寥哉,，一呼九野聲慷慨,。猶記世人多悲苦，清早出門暮不歸,。

這是專輯名“寥哉”的直接出處,，刀郎說華夏九州的山歌何其遼闊啊，一聲慷慨之音響動九州大地,。專輯起始二句,，宏大遼闊，基調(diào)慷慨,，注定不會單一指向某幾個人說事,。

寥哉的另一層含義，諧音“聊齋”,，選取自蒲松齡的《聊齋志異》,，聽過刀郎新專輯的朋友都知道，每一首歌曲也對應(yīng)著一篇蒲松齡的經(jīng)典聊齋小說,，如上文所說的《羅剎海市》《畫皮》,，還有《畫壁》《翩翩》等。

所以“山歌寥哉”四字，并不是為了求新求怪博人眼球,，恰恰是對專輯曲調(diào)與內(nèi)容的凝練化表達,，貼切入耳。

那接著我們來聊一聊另一個問題,，為什么刀郎要選擇山歌和聊齋這樣的CP，作為自己新專輯的形式和內(nèi)容,，而不是其他,？

華夏文化星河燦爛，楚辭漢賦,，唐詩宋詞,，何其宏大瑰麗，刀郎偏偏選了不夠優(yōu)雅不夠華麗又一身俗氣的“在野”的民歌,，答案或許就在明代馮夢龍的《序山歌》中,。

《山歌寥哉》專輯簡介中引用了《序山歌》的一段文字：“自楚騷唐律，爭妍競暢,，而民間性情之響,，遂不得列于詩壇，于是別之曰山歌,?！?/span>

馮夢龍說，從楚國的騷體賦到唐代的律詩,，爭妍斗艷，但是表達真情的民歌卻不能在詩壇有一席之地,，于是另稱為“山歌”,。

當(dāng)代表著最底層民眾的真情和心聲的“民間性情之響”，不被所謂正統(tǒng)認可,、登不了大雅之堂的時候,，就有了山歌，有了《山歌寥哉》,，這是刀郎選取“山歌”的初心,，正所謂“唱民間的歌，說民間的事”,。

為什么那么多的人聽過《羅剎海市》之后心有共鳴,，因為這說的就是我們身邊的事兒啊。

再說說我國文言小說創(chuàng)作的巔峰之作蒲松齡的《聊齋志異》,。《聊齋志異》繼承了馮夢龍對于市民倫理的認同觀念,，書中描繪了現(xiàn)實之境與理想世界,、男與女,、善與惡、債與償,、強與弱,、神圣與褻瀆，處處充滿了對立,。

正如刀郎（或其團隊）在《山歌寥哉》中說的“雖然現(xiàn)實與幻境都伴隨著各種殘缺,，但《聊齋》絕不是幻滅的悲歌，其中的許多篇章都充滿了理想的光輝,，是我們得以管窺那個不屬于我們的時代之洞眼,。”

顯而易見,，《山歌寥哉》在350年后重新鏈接《聊齋志異》,，志在把專輯作成當(dāng)下的“洞眼”，以窺探我們所生活的這個世界的種種光怪陸離,，包括但不限于貪婪,、偏見、傲慢,、色欲等等,。

所以說，所有的刀郎的互聯(lián)網(wǎng)“嘴替”們,，醒醒吧,，人家真沒有針對所謂的“那、楊,、汪,、高”四人組，刀郎在《山歌寥哉》里的高度和格局已經(jīng)超出了私人化的情緒表達,，其中所傳遞的批判價值具有更廣闊更長久的普適性,。

正如南大文學(xué)院苗懷明教授所說：“我愿意解讀為刀郎對社會丑惡現(xiàn)象的嘲諷,，不是具體針對哪個人,，這樣他的歌曲才更有意義?！?/span>

一個網(wǎng)友也在我之前的文字下面留言說：“羅剎海市,，是個萬能公式，一切丑陋骯臟的東西,，都能對號入座,。”

如果我們沿著這樣的思路再回過頭來聽《羅剎海市》，你還認為這是刀郎的復(fù)仇之作嗎,？一個人埋頭十年創(chuàng)作《羅剎海市》,，只為“罵人不帶臟字”地完成一場報復(fù)，太匪夷所思了,。

如果非要說是復(fù)仇,，那這也是刀郎對所有丑惡骯臟的開戰(zhàn)！

青年報評論刀郎新專輯《山歌廖哉》寫道：對于社會的思考,，對于丑惡的諷刺，是刀郎把自己的思想和每個聽眾進行一場聊天,、一次長談,，是能使人們在忙碌生活中進行思想上進步的正向思考。

歌聲和故事里的仙境,、鬼域,、人間，羅子浮迷途走入仙境,，馬驥泛海往返于龍宮和羅剎國,，朱孝廉入畫……沖突與糾葛在光怪陸離中將人的心靈世界撕開一個小口，在虛擬的異托邦中試著完成內(nèi)心的自我重構(gòu),。

聽?wèi)T了風(fēng)花雪月的我們是否還有足夠的耐心,，聽一聽一個思想者的歌謠，或許沒那么悅耳動聽,，但或多或少總能觸動人生的某個角落,。