刀郎全新專(zhuān)輯《山歌寥哉》中的一首歌曲《羅剎海市》火了，掀起了全民解讀的風(fēng)潮,。

這種盛況，在當(dāng)下的華語(yǔ)樂(lè)壇還是少有的,。

對(duì)于一向低調(diào)的刀郎來(lái)說(shuō),，這一次，再次被推向了風(fēng)口浪尖,。顯然這不是他想要看到的結(jié)果,，因?yàn)樗允贾两K都并不太適應(yīng)娛樂(lè)圈，也不想被過(guò)度關(guān)注,。

所以在當(dāng)年大火之后,，便選擇了隱退。

要知道,，2004年那一年,，刀郎可是華語(yǔ)樂(lè)壇最火的一位男歌手。

時(shí)隔近二十年,，刀郎早已不是當(dāng)年那個(gè)刀郎,，但是卻一直堅(jiān)持做音樂(lè)，而且堅(jiān)持在民樂(lè)上的探索與創(chuàng)新,。

這一次,，《羅剎海市》這首歌所表達(dá)的內(nèi)容，他過(guò)往的恩恩怨怨再次引起了網(wǎng)友們的關(guān)注。因?yàn)檫@首歌本身就是帶有極強(qiáng)的諷刺,、批判意味,，所以每個(gè)人都可以有著自己的解讀，自然關(guān)于刀郎過(guò)往的那些恩怨往事,。

《山歌寥哉》這張專(zhuān)輯,，本就是結(jié)合了聊齋文本與民間曲牌印象的主題概念專(zhuān)輯。

而這首《羅剎海市》更具諷刺意味,，加上刀郎特殊的故事,，更受關(guān)注。

在《聊齋志異》中,，《羅剎海市》描繪的是一個(gè)完全顛倒的世界,，不管黑白顛倒，還是其它,，總之這個(gè)世界是與眾不同的,。這個(gè)短篇延續(xù)、秉承著《聊齋志異》諷刺,、抨擊特征,。

到了如今刀郎的歌曲《羅剎海市》中依然是如此。

透過(guò)《山歌寥哉》這張專(zhuān)輯的封面圖,，我們更是可以清晰地看到“獸面人身”的各種角色人物,，諷刺意味盡顯。

以《羅剎海市》為口,，進(jìn)而讓大眾重新關(guān)注《聊齋志異》,，當(dāng)然還有整張專(zhuān)輯的民樂(lè)小調(diào)，這本身就是一件極有意義的一件事,。至于如何解讀,，那是各位看客的事情。就譬如“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”,。

南大文學(xué)院教接受采訪時(shí),，說(shuō)道：

“刀郎借這篇《羅剎海市》重新演繹，對(duì)不良的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行嘲諷,，選取的角度非常巧妙,，重新演繹也是有深度的。用流行歌曲演繹古代小說(shuō)名著,，非常成功,，值得肯定?！?/strong>

是的,，古風(fēng)民樂(lè)，雙重風(fēng)格之下，更是獨(dú)樹(shù)一幟,。它不同于如今市面上那些毫無(wú)內(nèi)涵的口水歌,，不僅有傳統(tǒng)文化的挖掘，更有時(shí)代的表達(dá),。

如今都在大力倡導(dǎo)古風(fēng),，剛剛落下帷幕的《浪姐4》的主題就是“大美中國(guó)，乘風(fēng)而上”,。節(jié)目中通過(guò)一個(gè)個(gè)古風(fēng)舞臺(tái),，來(lái)展現(xiàn)文化之美。雖然都是皮毛,，但是至少有了形式,，更不要說(shuō)這些年各個(gè)電視臺(tái)推出的各種文化類(lèi)節(jié)目了。

而在音樂(lè)上的創(chuàng)作上更是需要如此,。不過(guò)像刀郎這樣的創(chuàng)作,，確實(shí)稀有。但是就像南大教授所說(shuō),，它選取的角度是巧妙的,，它是有深度的。

這樣的巧妙和深度,，顯然在當(dāng)下的華語(yǔ)樂(lè)壇中還很少有人這樣做,，他成為了先鋒者。

對(duì)于是否有針對(duì)性,，南大教授則認(rèn)為“這就仁者見(jiàn)仁了,，能對(duì)號(hào)入座者，說(shuō)明他就是小說(shuō)和歌曲中諷刺的人,，對(duì)號(hào)入座的人越多，說(shuō)明諷刺的意義越大,?！?/strong>

“我愿意解讀為刀郎對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的嘲諷，不是具體針對(duì)哪個(gè)人,，這樣他的歌曲才更有意義,。作為一個(gè)古代小說(shuō)研究者，我支持刀郎的這種創(chuàng)新,，很喜歡他的歌曲,。”

是的,，像刀郎這樣一個(gè)人自然不會(huì)糾結(jié)于個(gè)人的私人恩怨,，況且還都有著各種謠傳。

他早已說(shuō)過(guò)：“追求完美的心態(tài)是不對(duì)的，后來(lái)靜下來(lái)才真正意識(shí)到,，其實(shí)沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò),，大家都只是有不同意見(jiàn)而已。沒(méi)有完美,，也沒(méi)有所有人都喜歡的東西,。”

所以,，他早已不奢求讓所有人滿意,，也不認(rèn)為自己就是完美的。

至于退居幕后,，那是他不想總被推上風(fēng)口浪尖,，不想?yún)⑴c到圈內(nèi)的各種紛爭(zhēng)中，只想認(rèn)認(rèn)真真,、踏踏實(shí)實(shí)做音樂(lè),，做自己喜歡的音樂(lè)。

如今這張新專(zhuān)輯,，刀郎是嘗試構(gòu)建流行音樂(lè)與民間傳統(tǒng)文化共生共存的音樂(lè)生態(tài),，創(chuàng)作這個(gè)時(shí)代的“山歌”，“唱民間的歌,，說(shuō)民間的事”,。

這才是他的格局與初衷。

另外,，南大教授也表示,，“文學(xué)經(jīng)典常讀常新，需要不斷進(jìn)行新的解讀,，這樣經(jīng)典才有活力,，才能為年輕人接受，在這方面刀郎的創(chuàng)新是有意義的,?！?/strong>

解讀是經(jīng)典的常態(tài)，對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō),，都是具有非常強(qiáng)的主觀性的,，所以不可避免的會(huì)被解讀。

正如南大教授所說(shuō),，如今這首歌曲所帶來(lái)的解讀,，不僅在解讀歌曲本身，更是重新讓大眾對(duì)《聊齋志異》燃起了興趣,。

這樣的價(jià)值和意義顯然更大,。

“俗”一直都是刀郎身上繞不開(kāi)的標(biāo)簽,，他從未否認(rèn)過(guò)，因?yàn)樵谒磥?lái),，所謂的“俗”有著通俗,，民俗，風(fēng)俗三重含義,。

可是一些人往往只關(guān)注到了“通俗”,，忽略了“風(fēng)俗”、“民俗”,。

如今刀郎更是將“風(fēng)俗”,、“民俗”玩出了新花樣，方才又再次創(chuàng)作出了這張極具風(fēng)味的新專(zhuān)輯《山歌寥哉》,。

刀郎還是那個(gè)另類(lèi)的刀郎,，但是這個(gè)時(shí)代早已變了樣！