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在人際交往中,，“控制”可能會(huì)引起人們的防衛(wèi)心理，就是企圖勸說別人改變他們自己或改變他們的態(tài)度,、意見或行為,，或者要把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給他們。《道祖》第六十六章說：是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害，是以天下樂推而不厭,?！?/span>這句話告訴我們，在交往過程中,，要達(dá)到控制的目的,，身居高位者必須降下自己的身份，運(yùn)用謙居的言辭,，才能打消人們的防備,，不致產(chǎn)生厭棄。以不爭(zhēng)上,、不爭(zhēng)尊,、不爭(zhēng)先的態(tài)度進(jìn)行人際交往反而能贏得他人的好感。有人在與他人交往中,，總喜歡表現(xiàn)出一種莫名其妙的優(yōu)越感,。他欣賞自己在地位、權(quán)利,、財(cái)富,、智商、身體等方面比別人高出一籌,。這種“自我感覺良好”的交往容易讓人反感,。道祖說“企者不立，跨者不行”,，“以其終不自為大,，故能成其大”。人際交往需要人有誠意與平等對(duì)話的交流素質(zhì),，輕躁的舉動(dòng)都短暫而不能持久,，謙退、不爭(zhēng)才能得到他人的尊重,。只有當(dāng)雙方處于平等的位置,，才會(huì)建立起信任和尊敬,。 
現(xiàn)實(shí)中，有人喜歡自以為是,，好為人師,。他們不善與人合作，喜歡獨(dú)斷專行,，仿佛真理永遠(yuǎn)在自己一方,。 對(duì)于這種人，道祖也有批判：“自見者不明,，自是者不彰,，自伐者無功，自矜者不長,?！睆牡赖挠^點(diǎn)來看，這些急躁炫耀的行為,，可以說都是剩飯贅瘤,，惹人厭惡。 相反,，道祖主張“方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。”即不自恃剛強(qiáng),，不鋒芒畢露,，盡管差異是存在的，如果優(yōu)勢(shì)者能主動(dòng)要求平等,，弱勢(shì)一方就可以實(shí)現(xiàn)水平溝通,，從而造成良好的互動(dòng)氛圍。 雖然道祖的“三寶”說是道祖依據(jù)道的基本特性所提出來的圣人的處世之道,，但我們也可以從中管窺道祖在人際交往方面的思想態(tài)度,，應(yīng)用到我們的人際交往當(dāng)中，必然可以消除溝通的障礙,，有助于營造更加良好的人際關(guān)系環(huán)境,。
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