中國的武俠小說源遠流長,，但在民國建立前并不稱為“武俠小說”,。宋、元兩代,，《太平廣記》將此類作品歸入“豪俠類”,，《夢粱錄》和《醉翁談錄》則歸入“樸刀”、“桿棒”項下,；至明代,，有偽托段成式撰之《劍俠傳》；再降而至清光緒初,，《三俠五義》刊行,，又稱《忠烈俠義傳》，人們遂稱同類作品為“俠義小說”,，稍后又有“俠情小說”,、“奇?zhèn)b小說”、“俠勇小說”,、“義俠小說”,、“任俠小說”等名稱，稱謂十分混亂,，唯獨不見“武俠小說”之稱,。

“武俠”一詞最初見于《小說叢話》中的定一論《水滸》（刊于光緒三十年，1904）,，文中說：“遺武俠之模范,，使社會受其余賜,，實施耐庵之功也,。”四年后（光緒三十四年,，1908）,，覺我《余之小說觀》又說：“日本蕞爾三島，其國民咸以武俠自命,，……若《武俠之日本》則十九版,，……《武俠艦隊》……一書之出，爭先快睹,?！辈⒂谒g《武俠艦隊》中多次使用“武俠”一詞。至民國四年（1915）,，上海出版之《禮拜六》第38期（2月20日出刊）有小草所作《武俠鴛鴦》,；九個月之后，《小說大觀》第三集（12 月 1日出刊）又有林紓（琴南）短篇《傅眉史》,，方明確標(biāo)為“武俠小說”,。其后“武俠”一詞被用于期刊名,，有平襟亞所編《武俠世界》，“武俠小說”這一專稱逐漸為人們普遍使用,。葉洪生曾就此指出：若僅從專稱定名而言,，也可把中國的“武俠小說”視為民國的新生文學(xué)類型。五十年代初,，大陸和臺灣分別查禁以往的武俠小說,，港、臺出現(xiàn)了一批新的武俠小說作家,，他們在不同于過去的社會環(huán)境下寫作,，其作品也就具有了新的特色。由此,，人們遂把1912 至 1949 年間的作品稱為“舊派武俠小說”,，以區(qū)別于港、臺的“新派武俠小說”,。

舊派武俠小說自1912至1949共三十八年間的發(fā)展歷程,，大體可分為三大階段。1923年以前是武俠小說創(chuàng)作的低谷時期,。民國建立之初,，袁世凱執(zhí)政，復(fù)古之風(fēng)盛行,，文言武俠之作曾一度再起,，但終如過眼煙云，未幾即逝,。這一時期的白話武俠小說,，較為人知的僅有葉小鳳的《古戍寒笳記》（最初發(fā)表于《七襄》1914—1915），在創(chuàng)作思想上基本沿襲了晚清的流風(fēng),，和《熱血痕》之類的作品近似,。袁世凱逝后，至民國十年(1921)左右,，武俠小說的創(chuàng)作漸有起色,，如白下淡叟《雍正劍俠奇案》（1919)、朱霞天《青劍碧血錄》(1919),、李定夷《塵海英雄傳》(1919),、姜俠魂《江湖三十六俠》(1920)、李涵秋《綠林怪杰》(1921)等,，但皆難稱佳作,，當(dāng)時小說領(lǐng)域還是社會小說和言情小說的天下。直至 1923年,，“南向北趙”的作品問世,，才把舊派武俠小說的創(chuàng)作推進到一個新階段,，揭開了中國武俠小說大繁榮的序幕。

就在1923年,，平江不肖生（向愷然)發(fā)表了引起轟動的《江湖奇?zhèn)b傳》,，同時，趙煥亭也發(fā)表了長篇巨制《奇?zhèn)b精忠傳》,，這兩部武俠小說各有特色,，遠遠超出當(dāng)時一般武俠小說的水平，使讀者耳目一新,。兩書交相輝映,，掀起了民國武俠小說的第一個高潮。這兩部書都是陸續(xù)寫成的,，從1923 年開始發(fā)表,，直到 1927 年左右才完工，歷時五年,，它們所掀起的高潮也就持續(xù)不衰,。在這次武俠小說高潮中，向愷然和趙煥亭是當(dāng)之無愧的主將,，他們的新作接連問世,，如向氏的《近代俠義英雄傳》、《江湖怪異傳》,、《玉玦金環(huán)錄》和趙氏的《清末畿東大俠殷一官軼事》,、《殷派三雄傳》、《英雄走國記》,、《昆侖俠隱記》等,。他們的成功，帶動了一大批小說作家群起仿效,，紛紛轉(zhuǎn)向武俠小說的創(chuàng)作,，如：姚民哀《山東響馬傳》,、沈禹鐘《游俠新傳》（以上1923- 1924）,，張其飛《江湖劍客傳》、趙苕狂《江湖怪俠》,、馮玉奇《鴛鴦劍》(以上1924),、許崖父《中國女海盜》(1925)、顧明道《俠 骨恩 仇記》(1927),、《怪俠》(1928),、《荒江女俠》(1929)、張恂九《江湖義盜傳》(1930),、病癯《雙龍劍》(1931)等等,，不勝枚舉,。1923至1931年間的這第一次武俠小說創(chuàng)作高潮，主要集中在上海一地,，總體來說,，平庸者多，高手較少,，除“南向北趙”稱雄一時之外,，其中影響較大的不過是顧明道、姚民哀,、趙苕狂,、文公真等三四人，此外則大多一哄而上,，徒有聲勢而已,。在此時期，北方除了趙煥亭,，似乎一片靜寂,。到了 1932 年，還珠樓主（李壽民）在天津《天風(fēng)報》發(fā)表《蜀山劍俠傳》,，轉(zhuǎn)瞬之間其聲望已凌駕于平江不肖生之上,，隨之，白羽（宮竹心）,、鄭證因,、王度廬、朱貞木,、徐春羽在北方接踵而起,，掀起了民國武俠小說更大的第二次高潮，并把中國武俠小說藝術(shù)推向新的高峰,，武俠小說創(chuàng)作的中心遂轉(zhuǎn)移到了北中國,。

統(tǒng)觀“舊派武俠小說”發(fā)展的歷程，在第一次武俠熱潮中,，為首的向,、趙二氏尚不能說有足夠的自知之明，更不能說已盡展所長,。他們二人由于武俠小說觀的不同,，其作品便迥異其趣，但也在一定程度上難免有棄己所長,、用已所短之處,。向愷然精通武術(shù)，卻不滿足于描寫武術(shù)，而去追求奇幻的傳說,；趙煥亭不會武術(shù),，卻偏要去描寫武術(shù)，要把傳說寫得樸實可信,。這是很有趣的對照,。不過，大體而言,，向著的奇幻,、趙著的豪壯，再加上由言情而改寫武俠的顧明道文筆的纖巧,，就構(gòu)成了舊派武俠小說三大類型的雛形,，基本上奠定了三足鼎立的格局，揭開了中國武俠小說大繁榮的序幕,。只是,，由于向愷然聯(lián)綴傳說、敷演成篇,，涉及飛劍法術(shù),，實際上又缺乏完整的構(gòu)思，因而未能形成統(tǒng)一的神怪武俠小說風(fēng)格,，趙煥亭取材佚聞,，力求傳真，但他又不會武術(shù),，心有余而力不足,，也未能形成完善的技擊武俠小說風(fēng)格；顧明道以言情筆法寫《荒江女俠》,，有濃厚的脂粉氣,，常帶一些忸怩作態(tài)的歐化腔，且只迷戀于情節(jié)的曲折驚險,，對英雄兒女的心理的,、社會的諸方面未作深層開掘，難免舍本逐末,、流于膚淺,，更未能形成完善的兒女俠情小說風(fēng)格。這種種風(fēng)格流變的完善形態(tài),，都是在“北派四大家”的手中才得以完成,。

自民初至二十年代末，評書藝人的創(chuàng)作在北方武俠小說界仍是聲勢甚大的一派,，其影響足以和趙煥亭一較短長。這一派的代表人物是王致久的兩代弟子。王致久是清末民初的評書藝人,，以演述《永慶升平》著稱,，他門下有幾名弟子，按“杰”字排行,，其中張杰鑫著《三俠劍》,常杰淼著《雍正劍俠圖》,皆風(fēng)行一時,。但就文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些作品實難稱優(yōu)秀之作,。其后,，常杰淼的弟子蔣軫庭續(xù)作《金刀會七義》等，更是每況愈下,，不再為讀者重視,。總之,，三十年代以前,，北方除了趙煥亭，武俠小說創(chuàng)作仍未擺脫低谷,。

北派武俠小說四大家中率先崛起的是還珠樓主,，他于1932年7月開始發(fā)表《蜀山劍俠傳》，直至1948年才出齊五十集,，告一段落,。先后歷時十七年，續(xù)寫續(xù)出,，長盛不衰,，在民國通俗小說史上是絕無僅有的特例。還珠樓主有他鮮明的個性,，他酷愛自然風(fēng)光,，遍游名勝古跡，這對他小說創(chuàng)作的成功起著重要作用,，正是自然風(fēng)光美所激發(fā)的詩情,，把他導(dǎo)向了成功之路。還珠樓主的成功,，并非一蹴即就,，而是有一個探索過程。他應(yīng)邀寫武俠小說,，內(nèi)心卻懷著自然風(fēng)光激發(fā)的詩情,，現(xiàn)實的武俠情節(jié)總顯得與自然風(fēng)光美不能結(jié)合得天衣無縫。怎樣才能使主觀意愿與客觀條件諧調(diào)起來,？直到他把筆觸伸入神話境界,，才找到了最佳的突破口，名山大川的雄偉或秀美與神話傳說的奇幻融為一體，兩者相得益彰,。所以,，就還珠樓主開始創(chuàng)作武俠小說時所處的主客觀條件而言，采用神怪武俠小說樣式,，在他是勢所必然,，這是他能找到的最佳途徑。了解這一點,，就不會用“荒誕”二字輕率地否定他在中國文學(xué)史上的特殊貢獻,。勝境與神話融為一體的詩化境界，絕不是輕易就能達到的,，它需要作者具有極豐富的想象力,，還珠樓主正具備這樣的才能。但是,，還珠樓主也不僅僅是憑借想象,，還在于這想象是建立在廣博深厚的學(xué)識基礎(chǔ)之上，除博覽舊籍,、熟知典故外,，他還足跡所至，留意風(fēng)俗,。所以他的小說絕不僅僅是以“新奇”,、“荒誕”取勝，其容量是非常大的,，諸如川,、湘、云,、貴民間的婚喪,、食用、醫(yī)藥,、巫蠱之類,，往往信手拈來，涉筆成趣,，使讀者如入山陰道上,，興味無窮。還珠樓主筆下的劍仙,，主要是一些道教徒,，他的寫作風(fēng)格也頗有“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的遺風(fēng),，在思想上也有些“不失其性命之情”的意味,，追求自然真情的流露,，連書中一些佛教徒也不免如此，這自然是作者自己重情的表現(xiàn),。此外,，在民國武俠小說作家中,，還珠樓主也許是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特色的人,。在他的書中，始終保持著儒,、道,、禪的中國特色；他那淺近易懂的半文言半白話的文字風(fēng)格,，也毫無半點歐化腔,。還珠樓主一生寫了三十余部武俠小說，他的才華集中表現(xiàn)在《蜀山劍俠傳》和《青城十九俠》兩部傳世巨作中,，一般寫實的武俠小說很難達到如此自然的詩境,，這并非插入幾首詩就可充作“詩化”的。人們稱贊還珠樓主“才華橫溢”,，絕非過譽,。他的小說，別人很難仿效,，便是明證,。

繼還珠樓主之后，白羽,、鄭證因,、王度廬于1938 年聯(lián)袂而起，大大增強了北派武俠小說的社會影響,。白羽早在1927年就嘗試寫作武俠小說,，應(yīng)張恨水之約作《青林七俠》，未引起讀者注意,，三十年代中期又作連載武俠小說《黃花劫》,，以“杏呆”的筆名發(fā)表，也未受到社會重視,?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，白羽為生活所迫,，重作馮婦,，于1938年 2 月起在天津《庸報》連載《十二金錢鏢》，方始成名,。此書最初由鄭證因起草,，再經(jīng)白羽刪改潤色后發(fā)表,，但寫到第二回的一半，鄭氏另有別的謀生辦法,，不能兼顧,，始由白羽獨自接續(xù)。所以,，這部書開頭“劫鏢”一段仍留有鄭氏的痕跡,。全書共十七集，第十五六集連載于天津《天聲報》,，易名為《豹爪青鋒》,；第十七集在1946年連載于天津《建國日報》時，又易名為《豐林豹變記》,?！妒疱X鏢》是白羽的成名作，但最能代表白羽武俠小說特色的,，應(yīng)是《偷拳》與《聯(lián)鏢記》,。如果說，在民國武俠小說作家中,，還珠樓主是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特色的人,，那么，白羽則顯然更多地接受了“五四”新文化運動的影響,，他努力要在小說中體現(xiàn)出現(xiàn)實主義的方法,，按照現(xiàn)實人生來寫人寫事。由于白羽十九歲喪父后,，飽受人間的白眼,，深感世道不公，又無可奈何,，所以常用一種含淚的幽默,，正話反說，悲劇喜寫,，在嚴(yán)肅的字面背后是社會上普遍存在的荒誕現(xiàn)象,。可貴的是,，白羽的揶揄和譏嘲能不失其中道,，較之《官場現(xiàn)形記》之類稍過火之作含蓄得多。其后有些摹仿白羽的人,，難免失之于過火,，揶揄流為惡謔，刻鵠類鶩,，畫虎成犬,，就不可同日而語了,。白羽并不赤裸裸地向讀者說教，他深入地傳寫世態(tài)人情,，立象寓意,，留給讀者品味的言外之意、味外之旨是很豐富的,，故讀他的武俠小說,，常使人不由得聯(lián)想起自己的生活經(jīng)歷，從而與作者心靈溝通,，產(chǎn)生共鳴,，生發(fā)出大大超過武俠小說本身的一種藝術(shù)魅力,。正像還珠樓主把筆觸伸向神話一樣,，白羽把筆觸伸向社會，也是由他的主觀條件與客觀環(huán)境結(jié)合造成的,，是一種必然,。白羽之寫社會黑暗如同還珠樓主之寫自然風(fēng)光，是一種按捺不住的熱望,，一有機會就要借題發(fā)揮,，不過，還珠樓主按捺不住的是愛,，白羽按捺不住的卻是恨,！還珠樓主的神怪武俠小說被許多人斥為“荒誕至極”，然而細心的讀者自能從中品味出他對現(xiàn)實人生的一往情深,；白羽的社會武俠小說完全立足于現(xiàn)實的世態(tài)人情,，可是細心的讀者卻能從中看出他揭示了世事的荒誕。他們都是熱心腸人,，只不過表達的方式不同罷了,。

與白羽并肩崛起的鄭證因，是真正能代表中國技擊武俠小說一派的唯一作家,。不僅就民國武俠小說來看是如此,，從古至今也沒有誰像他這樣專注于中國武術(shù)，把中國武術(shù)的種種門派,、套路,、招式，寫得如此廣博,、真實,、生動、精彩,。鄭證因在1938年發(fā)表了《武林俠蹤》,，初露鋒芒,；1941年，他的代表作《鷹爪王》在北京《369》雜志開始連載,，才充分顯示了他獨具的特色,。 這是一部集鄭氏武俠小說特色之大成的代表作，它將粗獷的豪氣,、多采的武術(shù)和驚險的情節(jié)融為一體,，構(gòu)成了技擊武俠小說的完善形態(tài)。中國的武術(shù)不僅是古代實用的戰(zhàn)斗技術(shù),，它早已舞蹈化,，轉(zhuǎn)化為人們的審美對象，鴻門宴上的項莊舞劍,，公孫大娘的舞劍器,，都是著名的例子。由此更演化出武術(shù)中半真半假,，無實用價值的“花拳繡腿”一派,，甚至動作的名稱都被詩意化，如“燕子穿云”,、“蜻蜓點水”,、“白鶴亮翅”、“丹鳳朝陽”等等,，這些名稱在讀者心目中喚起的是一種詩化的意境,，絕非簡單的比擬。所以,，中國武術(shù)本身就具有很高的審美價值,，特別是形諸文字比目睹形象更能引起豐富的聯(lián)想。鄭證因的成功,，首先就在于充分發(fā)揮了這方面的藝術(shù)魅力,。他還很善于把武術(shù)與險境結(jié)合起來，使所寫的武術(shù)成為故事情節(jié)的有機組成部分,。鄭證因也把筆觸伸向社會生活,，但他不像白羽那樣廣泛地涉及人情世態(tài)，而是集中展示了幫會的內(nèi)幕,，這恐怕與他本人的經(jīng)歷有密切關(guān)系,。鄭氏世居的天津西沽一帶，緊傍北運河與子牙河,，是南方漕運入京的必經(jīng)碼頭,，清末時，這一帶是“斗店”（糧店）聚集地之一,，也是“腳行”,、“混混兒”出沒的地區(qū)之一,。鄭氏耳聞目睹，對于黑社會有較深的了解,，所以在他的筆下能把黑社會的陰慘刻毒以及神秘的禮儀一一活畫出來,。就文字風(fēng)格來看，鄭氏沒有還珠樓主與白羽的那種文采,，他的文字不大考究,。這主要是由于兩個基本原因：一是受評書的影響很深；二是他用天津土語來寫作,。只是因為他善于描寫武術(shù),，很能駕馭情節(jié)的起伏變化，又有一種粗獷的氣勢,，足以吸引讀者,，瑕不掩瑜，才使他卓然成家,，獨樹一幟,，與還珠樓主、白羽同享盛名,。鄭氏一生寫了近九十部武俠小說，多為十萬字左右的中篇,，且故事或人物相互勾連,，形似連環(huán)套，大環(huán)上套著許多小環(huán),，小環(huán)間又相互牽扯,，這部作品總留一點未了之事給那部作品，那部作品的故事來龍去脈又會牽涉許多別的作品,，相互間有千絲萬縷的聯(lián)系,，使讀者看過一種便想再看看別種；同時,，讀者看過一兩種后,，對情節(jié)、人物有了一定的了解,，再看別種便很容易被吸引,，能從一開頭就順利地讀進去。他真是把姚民哀設(shè)想的“連環(huán)格”小說藝術(shù)結(jié)構(gòu)的魅力發(fā)揮得十分精彩,。

也是在1938 年,，避居青島的王度廬發(fā)表了他的成名作《寶劍金釵》，受到讀者歡迎,。 接著又寫了《劍氣珠光》,、《鶴驚昆侖》,、《臥虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》,。這套情節(jié)相互聯(lián)系的小說便是海內(nèi)外讀者眾口傳頌的“鶴鐵五部作”,，依故事發(fā)展的順序，《鶴驚昆侖》為首部,，依次是《寶劍金釵》,、《劍氣珠光》、《臥虎藏龍》,、《鐵騎銀瓶》,。這部系列小說是王度廬奠基立業(yè)之作，書中寫了三組武林豪俠的愛情悲劇,，真是寫得起伏跌宕,，豪氣撲面，纏綿悱側(cè),，哀婉動人,，成功地創(chuàng)造了言情武俠小說的完善形態(tài)。在王氏之前,，武俠小說中涉及婚姻戀愛問題的并不少見,，但或作為一種穿插點綴，或在思想性上開掘不深,，或是武俠與愛情兩相游離缺少內(nèi)在聯(lián)系,，都未能達到完善的形態(tài)。王度廬的言情武俠小說克服了以上種種缺陷,，他首先是把豪俠的愛情生活作為小說描寫的重點,，貫穿全書，同時著力揭示造成悲劇的根源在于封建觀念,，奠定了作品的反封建的思想基礎(chǔ),。特別值得提出的是，他不是把造成悲劇的原因歸之于外部的干涉或阻力(就像《紅樓夢》那樣),而是把造成悲劇的原因歸之于當(dāng)事人自身的封建觀念,，是一種自我的毀滅,，臂如李慕白和俞秀蓮的戀愛悲劇，就是由李慕白自身的封建觀念所造成,。不過,，在王氏筆下，李慕白所維護的并不是抽象的封建觀念或一般的封建習(xí)俗,，他維護的是俠客立世的神圣準(zhǔn)則,，他不能破壞俞秀蓮的清名，更不能有負于孟思昭為已舍身的義氣，他的這種性格和心理,，是長期受武德與俠道熏陶的結(jié)果,。人人都知道李慕白錯了，可是人人都不得不承認(rèn)他是頂天立地的男子漢大丈夫,，是真正的俠義道,，是值得敬仰的大英雄。因為,，他首先是自覺地把自己投入了痛苦的深淵,，這需要極大的自制力，需要極大的自我犧牲精神,，其感人之處正在于此,。王度廬不擅長寫武術(shù)，在這方面,，他不但遠遠不能與精通武術(shù)的鄭證因相比,，甚至也比不上“紙上談兵”的白羽，但王氏小說中的俠客都給人一種撲面而來的豪氣,，這或許正表明了王氏的特色,。他不是停留在對武術(shù)和俠行的表面描繪上，而是使武俠精神化為人物的血液與靈魂,，支配著人物的命運,，從而寫出了武俠精神對人物的影響的復(fù)雜性?！苞Q鐵五部作”是王度廬的代表作,，但他的興趣似乎另有所注，他異鄉(xiāng)為客,，寫著武俠小說，卻時時懷念著故鄉(xiāng)北京,，難忘故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,，所以，他的另外一些偏重風(fēng)土民情的武俠小說就顯得別有一番情趣,，如《繡帶銀鏢》等,，也博得讀者喜愛。王度廬的言情武俠小說大大超越了前人所達到的水平,，在這方面,，他是開山立派的一代宗師。王度廬在民國通俗小說史上的地位,，乃至他在整個中國文學(xué)史上的地位,，就是由他的言情武俠小說奠定的。

三四十年代稱雄武壇，領(lǐng)一代風(fēng)騷者,，自然首推李,、宮、鄭,、王北派四大家,，但還有兩位與四大家同時起步、爭勝于武壇的重要作家,，那就是朱貞木與徐春羽,。

朱貞木曾在天津電話局與還珠樓主共事，還珠樓主作《蜀山劍俠傳》成名,，朱氏見獵心喜,，也作《鐵板銅琶錄》，刊于天津《平報》,，但未引起讀者注意,。他早期模仿還珠樓主，因才力不及,，未能成功,，后改走顧明道的路子，將武俠,、愛情,、冒險三合一，方脫穎而出,。在朱氏到達創(chuàng)作的成熟期后,，他的文字功夫和結(jié)構(gòu)故事的技巧已大大超過顧氏，使我們不易看出模仿的痕跡,，但如果我們把顧明道和北派四大家分別作為南派和北派的標(biāo)準(zhǔn),，將朱貞木放在兩者間加以比較，就容易看出他那南派的風(fēng)格了,。這種南派風(fēng)格擇要而言不外三點：其一,，慷慨悲歌的草莽豪氣少，脂香粉膩的風(fēng)雅柔情濃,；其二,，馳騁想象的雄宏險怖少，精心編織的小巧奇詭多,；其三,，喜用新名詞。南派言情武俠小說,，在顧明道之后沒有哪位南方作家的影響可與顧氏相提并論,，更不必說超過顧氏,。不料在北方卻出了一位朱貞木，把南派顧明道的風(fēng)格發(fā)展到一個嶄新的水平,，魯?shù)铎`光,，使南派風(fēng)格再放異采。朱貞木當(dāng)年在讀者心目中的地位屈居北派四大家之下,，其原因主要有兩方面,，一是他缺少能充分發(fā)揮特色、集自身風(fēng)格之大成的長篇巨制,，像《蜀山劍俠傳》,、《十二金錢鏢》、《鷹爪王》,、《鶴鐵五部作》那樣的作品,，故不能引起讀者的特別關(guān)注，設(shè)若四大家僅有《蠻荒俠隱》,、《偷拳》,、《武林俠蹤》、《洛陽豪客》一類一般長篇之作,，他們能不能為讀者特別推重,，也大成問題；二是朱氏的作品在通篇氣勢上較四大家略遜一籌,，近于小巧或清麗,，少一點渾厚和深沉，有時還顯出些許小家子氣,，帶一點賣弄的味道,。這不能不說是他的素養(yǎng)、才力和魄力有些不足,。他的作品約十七部,，其中以《七殺碑》最著名，此書出版于1949年春,，大概是他的壓卷之作,。六七十年代以來，朱貞木受到臺港研究者的重視,，其原因正如葉洪生所說：“由于朱氏曾首創(chuàng)白話章回，而其小說筆法,、內(nèi)容又多為五十年代港,、臺武俠作家所仿效，因有'新派武俠小說之祖’的美譽,?！迸f派武俠小說潮流平息后十多年，朱氏得臺港知己青目，千里存知音,，也算不幸中之大幸,。

徐春羽較之朱貞術(shù)尤為不幸，四十年來備受冷落,，漸為世所遺忘,，但在三四十年代，他也是逐鹿武壇的一派名手,。徐氏也有自己的鮮明個性,，他的作品“說書”味很濃，常喜在小說開篇以說書人口吻講一段引子,，并極善于運用表,、白、評融為一體的寫作技巧來勾畫戲劇性場面,。他的小說,，故事情節(jié)一般不算復(fù)雜，但能寫得曲折婉轉(zhuǎn),，足以引起讀者的興趣,，尤其是他的作品中特有的那種民間故事的韻味，頗引人神往,。徐氏的作品約有十二種,，其中以《碧血鴛鴦》較著稱。

舊派武俠小說在三十多年間盛行不衰,，由于多是在報刊連載,，其作者及作品的數(shù)目難于精確統(tǒng)計，僅刊印成書的就有八百多種,，作者有二百余人,。直至四十年代后期，還出現(xiàn)了望素樓主等一些頗有才華的新手,，只是由于歷史的原因,，他們未能成長為新一代的大家，舊派武俠小說藝術(shù)的高峰就在北派四大家手下畫了句號,。

我肯定了北派四大家的成就,，也并非說他們的作品完美無缺。事實上,，他們的作品不但不能說每部都好,，就是在他們最好的作品中也不是每章每節(jié)都好。這并不是寫作技巧問題,，造成這種情況的原因很復(fù)雜,。

首先是在思想上并未真正重視武俠小說的藝術(shù)價值,。自清末、民初以來,，西方文藝?yán)碚撊绯彼阌咳胫腥A,，造成了很多人對西方文藝的盲目崇拜，同時也就對中國傳統(tǒng)文化采取了一概否定的態(tài)度,。否定國畫,、中醫(yī)的言論數(shù)十年流行不衰，在小說方面也同樣如此,，這在當(dāng)時已是很流行的觀念,，構(gòu)成了強大的社會輿論壓力，武俠小說更是眾矢之的,。北派四大家在思想上也深受這思潮的影響,，他們寫武俠小說，大多是為生活所迫,，內(nèi)心并不愿從事這種工作,。白羽終生把寫武俠小說看作自己的恥辱；還珠樓主甚至還曾在報紙上撰文公開檢討,，懺悔自己的過去,；鄭證因自稱“我寫的這個不叫玩意兒”；王度廬也自認(rèn)“難登大雅之堂”,。這樣的思想狀態(tài),，不能不影響他們作品的藝術(shù)質(zhì)量。再加上他們的作品大都先在報刊連載,，常常不得不根據(jù)報刊銷售的狀況被要求草草收場或拉長,，不可能通盤規(guī)劃，這就容易造成結(jié)構(gòu)松散或虎頭蛇尾,，且北派四大家當(dāng)時的生活境況均不佳,，常常不得不同時撰寫幾部連載小說，疲于奔命,。在一天之內(nèi),，每種各寫千把字，因此難免出現(xiàn)東拼西湊,、敷衍交差的現(xiàn)象,。譬如還珠樓主的《蠻荒俠隱》，開始兩集寫得很好,，三集以 下就 顯然是襲《野叟曝 言》敷衍成篇,；白羽的一些作品甚至根本不是他的手筆，白羽后來十分厭煩寫武俠小說,，出版商就拿了別人的稿子請他署名發(fā)表,，他常是在家人的求告下，為了糊口,，匆匆翻閱一過,，違心地答應(yīng)以自己的名義出版，如《龍舌劍》,、《驚鴻記》等即是如此,；鄭證因把正在寫作的小說列一簡表貼在墻上，編輯上門催稿,，他就請編輯坐等,，看看表上寫到何處，匆匆執(zhí)筆續(xù)寫一段交差,。他們就是在這樣的精神與生活的雙重重壓下寫作,，居然寫出不少名篇，實在得來匪易,。

作者：張贛生

選自：中國武俠小說名著大觀