大家好，我是小螞哥,。這期來聊聊園林中的匾額文化。園林的一個重要審美特征就是象征性，通過眼前的景感受抽象的情,，最后達(dá)到情景交融,。但園林空間不像看電影或者讀書，它只能通過環(huán)境暗示你隱藏的意義,，所以楹聯(lián)和匾額就成了理解造園者心境和原始目的的最好方法,。但楹聯(lián)、匾額畢竟不是白話文,，大量引經(jīng)據(jù)典也間接提高了欣賞園林的門檻,。匾額作為最重要的文化載體，是園林營造意境的核心手段,。中國古建筑上的“匾額”,，又稱扁額、扁牘,、牌額,，簡稱為扁、匾或額,。匾：題字的橫牌,，掛在門或墻的上部。《說文解字》寫作“扁”,釋曰：“扁,，署也，從戶冊,。戶冊者，署門戶之文也,。”也就是在門戶上題字的意思,。一曰橫牌叫匾,，豎牌稱額，它們成為中國古建筑的語言文化符號,。早在西漢武帝的建章宮中,，就出現(xiàn)出自《莊子》的“駘蕩dài dàng宮”。駘蕩,，意思是舒緩蕩漾的樣子,，常用來形容春天的景色。之后歷經(jīng)魏晉,、唐宋,、元明清,，匾額和楹聯(lián)早已不僅僅是建筑物的裝飾了，陳從周在《說園》中將匾聯(lián)比作“人之眉目”可見其重要性,。我們學(xué)園林,，經(jīng)常講說“意在筆先”一個好的園林往往在創(chuàng)作之初就用幾個字確定了園林基調(diào)和主題。比如滄浪亭的“滄浪之水”原本出自民間兒歌,，后被描寫屈原的詩篇《漁父》所引用,，來表達(dá)文人應(yīng)該如何在入仕和歸隱間選擇。滄浪這兩個字確定了,，園子的主題意境就出來了,，之后再去考慮如何布局空間，每一個空間的主題又是什么,。而且主題在某種程度上影響著園林的布局,。我們來舉幾個具體的例子說明。頤和園之“頤”為《易經(jīng)》卦名,?！缎蜇浴罚骸邦U者，養(yǎng)也”,，“頤”即保養(yǎng),。“頤和”謂頤養(yǎng)天和，即頤養(yǎng)人體之元?dú)?。那時光緒已經(jīng)到了親政的年齡,，慈禧也表示要?dú)w政養(yǎng)老，就如乾隆將準(zhǔn)備退位之所名頤和軒一樣,，光緒為表示孝敬,，改名為“頤和園”,。全園的主要布局都圍繞著“壽”,。宮區(qū)從東宮門進(jìn)去是仁壽門，取意《論語》“仁者壽”,。仁壽殿后的戲臺稱“德和”,，取自《左傳》“君子聽之以平其心,，心平德和”之意，意思是聽了美好的曲子,，就會心地平和,，達(dá)到道德高尚的境界。大戲樓自上而下分別是福臺,、祿臺和壽臺,。慈禧所住建筑名“樂壽堂”,，“樂壽”出自《論語》中“智者樂，仁者壽”,，“智仁”和“樂壽”兼?zhèn)?。智慧的人快樂，仁慈的人長壽,。長廊連接萬壽山與昆明湖,，當(dāng)年乾隆皇帝為母親祝壽，將甕山賜名萬壽山,，取意長壽,。萬壽山前山最宏偉的一組建筑，是以排云殿為中心的祝壽慶典區(qū),。從臨湖碼頭到山頂?shù)闹腔酆?，分布有排云門、排云殿,、佛香閣,、眾香界、智慧海等主要建筑,，它們構(gòu)成了萬壽山的中軸線,。排云殿用晉代詩人郭璞“神仙排云出，但見金銀臺”的詩句命名,，有將慈禧喻為神仙之意,。這兩句寫眾仙升空,排云下視,見蓬萊仙島已被吞沒,只有金樓銀闕還露出于水面。
站在佛香閣鳥瞰煙波浩淼,、碧水粼粼的昆明湖,，整個水域酷似壽桃之型。浩淼煙波中,，涵虛堂,、藻鑒堂、治鏡閣三座水中島嶼鼎足而立,，寓意神話傳說中的“海上三仙山”,。可以說頤和園的建筑園林布局都是圍繞“長壽”二字來做文章的。網(wǎng)師乃漁夫,、漁翁之意,，又與“漁隱”同意，含有隱居江湖的意思,，網(wǎng)師園便意謂“漁父釣叟之園”,，此名既借舊時“漁隱”之意，且與巷名“王四（一說王思,，即今闊街頭巷）”諧音,。園主仰慕滄浪亭蘇舜欽的豪情,，遂也用漁釣作為園林的主題。既然要釣魚那么園林中的水面的處理就是重點了,，所以網(wǎng)師園中彩霞池呈方形,，水面減少植物，開闊倒影周圍景色,。在水池的東南和西北角設(shè)置溪口和彎頭并用石板橋和引靜橋?qū)㈩^尾隱藏,，周圍建筑也適當(dāng)縮小或者后退，為的就是不破壞水面的完整性,。讓園中處處都有水可看,。
除了水面處理，西側(cè)的園中園名為“潭西漁隱”也是點題,。園中涵碧泉,，取宋朱熹“一水方涵碧”詩句名之，此處巖壑深邃,，底部潛藏一泓天然泉水,，清澈明靜，且與中部大池水脈貫通 ,潺潺不絕,。冷泉亭因寒潭得名,。庭院內(nèi)鋪裝也是漁網(wǎng)紋，還有荷蓮,、魚蝦點綴其中,。他們都是“網(wǎng)師”主題的體現(xiàn)。耦園的主題在“耦”字上,，意為“耦耕”,，有二人二耜sì并耕、二人一耜等多種解釋,?！对娊?jīng)》中有“十千維耦，播厥百谷”,、“千耦其耘” 等盛大的耦耕場面的描寫,，《論語·微子》篇也有“長沮,、桀溺耦而耕”的記載,。總之耦耕既是文人歸隱田園的象征，也表達(dá)了園主與妻子雙雙歸隱并耕之意,。沈秉成精于道學(xué),，布局、建筑,、山水,，乃至植物都處處陰陽互生,。震卦位于東方，象征春天,、長男,；兌卦位于西方，象征秋天,、少女,。陽大陰小、左陽右陰,，東園為主,，面積大，居左,；西園為輔,，居右。兩園山石,，東園為渾厚黃石,，富有陽剛之氣，而西園為玲瓏湖石,，具有陰柔之美,。東園有池，西園有井,。受月池,、望月亭，月屬陰,，暗寓男主人接受和依戀女主人,；雙照樓日月雙照，夫婦比肩,；鰈硯廬,，陰陽和合；山水間,，琴瑟相諧,，聽櫓樓與魁星閣夫妻依偎。所以逛園之處若能破解園名主題,，那么欣賞園林就不會一頭霧水了,。園林有了主題之后，便是各個景名的確定了,。就像我們寫作文,，有了主題但不可能只寫主題,，文章中也可能存在一些看似閑筆，但卻頗有趣味的段落,。這反映在園林中就需要園主反復(fù)斟酌和刪減,。比如蘇州怡園主人買到了一把宋元四年東坡居士監(jiān)制的玉澗流泉古琴，遂“筑屋藏琴寶大蘇,，峨冠博帶象新摹,。一僮手捧焦桐侍，窠臼全翻笠履圖”（顧文彬《哭三子樂全》詩）,，因名其齋曰“坡仙琴館”,。此室北窗下有二峰石猶如抽象雕塑：一石直立似中年，一石傴僂若老人,，似乎都在俯首聽琴,。額名點出了這一意境，趣味橫生,。石聽琴室北,，廊上筑半亭名“玉虹”，此亭南對石聽琴室,，含有高山流水之意,。“坡仙琴館”、“石聽琴室”與“玉虹亭”,，構(gòu)成以琴為中心的景區(qū),，營造出高山流水得知音的意境。有些景名匾額還可以引導(dǎo)你賞景,。比如留園“五峰仙館”匾額,。引導(dǎo)人們?nèi)バ蕾p廳南庭院中寫意的廬山五老峰，李白有詩云“廬山東南五老峰,，青天秀出金芙蓉,。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松,！”廬山在古人心目中是隱士和仙人的樂園,，非凡夫俗子之居所。五老峰,，巖削立,，高峻挺拔，遠(yuǎn)望如五位老人端坐在那里靜賞云光山色,，他們的背后連成一片,，象一枝巨大的芙蓉,，伸向鄱陽湖的萬傾煙波,。有些景名匾額不僅點出了建筑的功能還告訴你一些道理,。留園書房額“汲古得綆處”，語出《荀子·榮辱》：“短綆不可以汲深井之泉,，知不幾者不可與圣人之言,。”韓愈將其比之于鉆研古人學(xué)問：“汲古得修綆”,，汲取深井之水需要用長繩子,，汲取古人深邃的學(xué)問，也必須找一根長繩子,，這又似儒家的哲理詩,。網(wǎng)師園的“集虛齋”，出《莊子·人間世》：“氣也者,，虛而待物者也,；惟道集虛，虛者,，心齋也”,。只有修持真道，才能至虛靜空明的境界,，才能使自己成為真而不偽,、善而不伐、美而不驕的人,，也就是真善美統(tǒng)一的人,，完全保持了自己自然本性的人，又似一首道家的哲理詩,。
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