中秋將至，她不但給我們提供了假期,，還提供了需要背誦全文的詩詞及耳熟能詳?shù)纳裨捁适隆?/span>

《后羿射日》,、《嫦娥奔月》、《吳剛伐桂》,、《玉兔搗藥》等故事一直是孩提時代開蒙的神話故事,。

但是現(xiàn)在回頭想想，羿和嫦娥分手后,，說是嫦娥獨守廣寒宮,，但怎么吳剛又成為了隔壁老王了！簡直細思極恐,！

那么我們今天就八一八這個千年三角戀到底是怎么回事~~

【羿】

首先登場的是本期八卦的男一號：羿,。

羿，是中國上古時期的神話人物,，擅于射箭,，曾射九日，也就是家喻戶曉“羿射九日”的主人公,。

其實,，歷史上有兩個羿,。一個是堯時射日的羿,，一個是夏代有窮氏首領。夏羿曾驅除夏王太康,，自己做了夏國的國君,，這便是“太康失國”,、“后羿代夏”。因“后”做為夏代君主尊號,，所以篡過王位的羿也被后世稱之為“后羿”,。

隨著時間的延續(xù)，在民間“羿”與“后羿”就分的不是那么清楚了,。所以我們也常說“后羿射日”,，雖然用詞不算準確，但已歸為“常俗”,。

有關羿的事跡,，最早出自《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》曰：羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野,，羿射殺之,。在昆侖虛東。羿持弓矢,，鑿齒持盾,。一曰戈。

由于羿消滅鑿齒的功績,，“帝俊賜羿彤弓素矰”,，也就是帝俊賜給羿一把紅色弓和白色的矰箭，讓他憑借箭技去扶助下界各國,，從此羿便開始了全國各地的巡游,，消滅惡勢力，救濟幫扶世間那些艱苦的人們,。給人的感覺羿就是拿著尚方寶劍的中央檢查組,。

這個時候，羿只是去“恤下地之百艱”,，還沒有太多具體的事跡,。

到了《淮南子》中，才有了完整的“羿射九日”的故事,。

《淮南子·本經(jīng)訓》：逮至堯之時,，十日并出，焦禾稼,，殺草木,，而民無所食。猰貐,、鑿齒,、九嬰、大風、封豨,、修蛇皆為民害,。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上,，繳大風于青丘之澤,，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭,，禽封豨于桑林,，萬民皆喜，置堯以為天子,。

到了堯帝時期,，天上出現(xiàn)了十個太陽，曬的莊稼都焦了,，弄的民不聊生,。于是堯派善于射擊的羿去射殺十日。最終堯通過羿射日的功績被人們推舉為天子......

【嫦娥】

嫦娥本名“姮娥”,，為避諱漢文帝劉恒的“恒”字,，故把“姮娥”改稱為“常娥”或“嫦娥”。

嫦娥奔月的故事現(xiàn)知最早見諸于《歸藏》,。（注：1993年在湖北王家臺出土的秦簡《易占》,，因與馬國翰《玉函山房輯佚書》所錄《歸藏》殘文有多條相同，因此學術界普遍認為王家臺秦簡《易占》屬于《歸藏》）

歸妹曰：昔者恒我,，竊毋死之□,，□□奔月，而枚占□□□

其中“恒我”即為“姮娥”,，“毋死之□”應為“毋死之藥”,。

可見“嫦娥盜藥奔月”的故事在先秦時期就已經(jīng)廣為流傳。但按卦辭字面的意思,，還并不能確定嫦娥是偷的誰的不死藥,。

如按《淮南子》所言，嫦娥奔月后,，羿略有惆悵,，那是為什么悲傷呢~~并不是因為嫦娥盜藥離他而去，而是因為他不知道不死藥的配方,，“無以續(xù)之”呀,！可見不死藥在羿的眼里比嫦娥要重要的多了~~

相傳逄蒙是羿的學生。逄蒙將師父羿的箭道都學到手后,，心想當世只有師父羿在箭法上能與自己比肩,，如果能除掉羿，自己則當世無敵,。故此設計殺了羿,。

《孟子·離婁下》就曾做過記載：逄蒙學射于羿，盡羿之道,，思天下唯羿愈己,，殺羿。

《淮南子·詮言篇》亦云：羿死于桃棓,。

逄蒙不敢用箭同羿正面比試,，所以用桃木棍偷襲羿，將其擊殺,。

那么是不是嫦娥出賣了羿的行程和逄蒙聯(lián)手殺死的羿呢,？！

這種妻子與奸夫合謀殺夫的戲碼在任何時代都是不符合華夏民族的價值觀,，屬于極不提倡的,。因此也就產(chǎn)生了另一個版本的《嫦娥奔月》。

一日,，逄蒙趁羿不在家,，到羿家威脅嫦娥交出不死之藥,。只要有了不死之藥，就能戰(zhàn)勝羿,。嫦娥無奈之下,，只能自行服用不死之藥，以免其落入逄蒙手中,。

但最終,，羿還是死在了逄蒙的偷襲之下，后因其生前的功績被天帝封為“宗布神”,，在桃樹下牽虎辨人善惡,，而嫦娥只能獨守廣寒宮了,。

雖然逄蒙殺死了自己的師父,，被世人認為是品行不端的小人，但貌似殺人的事也不了了之了,，最終其后代在商朝初年被封于逄地（今山東省濰坊市臨朐縣）,，建立逄國，為伯爵位,。至西周武王時,，逄國滅亡，易其地為齊,，改封給姜太公,。

以上兩個故事雖然都屬于Bad End，但至少還是成為了仙人,，但還有一個更Bad的黑暗結局就比較暗黑了,。

那就是《靈憲》故事的結尾：姮娥遂托身于月，是為蟾蠩,。

嫦娥到月亮上之后,，變成了癩蛤蟆,！

真不知道“嫦娥變蟾蜍”哪里“吉昌”了~~

【吳剛】

吳剛伐桂,，最早見書于唐代。

唐代筆記小說《酉陽雜俎·天咫》有載：舊言月中有桂,，有蟾蜍,，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之,，樹創(chuàng)隨合,。人姓吳名剛，西河人,，學仙有過,，謫令伐樹,。

謫，指“針對罪犯所作的判詞”,。吳剛因為修仙時犯了錯,，所以被罰在月亮上伐樹。但月亮上的桂樹自愈能力極強,，受傷之后立即愈合,。看來吳剛的刑罰是遙遙無期了,。

那么嫦娥和吳剛有沒有交集呢,？

“舊言月中有桂，有蟾蜍”,，所以吳剛所在的這個時空維度應是嫦娥變成蟾蜍的那個時空維度,，所以二人也就不會產(chǎn)生什么強關聯(lián)了。

（注：網(wǎng)傳漢·劉安的《嫦娥奔月》言“遂催吳剛伐桂,，玉兔搗藥,，欲配飛升之藥，重回人間焉,?！?span style="color: rgb(136, 136, 136);">但現(xiàn)未見諸于古籍中，疑似現(xiàn)代人杜撰,，故此不予采信,。）

【玉兔】

月亮上除了嫦娥（蟾蜍）、吳剛（桂樹）,，還有兔子,。

同樣是屈原，他在《天問》中質疑到：夜光何德,，死則又育,？厥利維何，而顧菟在腹,？

為什么月亮會有陰晴圓缺,？難道是有只兔子藏在里面？,！

不過這個疑問是他第一個提出來的還是當時世人的共識就不得而知了,。

《靈憲》則嘗試著給出了解釋：月者，陰精之宗,。積而成獸,，象兔。

月亮是陰精之宗,，陰氣凝結,，所以成象為兔子,。

至此，再加上之前嫦娥變的蟾蜍,，就是我們今天看到月亮陰影的樣子了,。

可見兔子屬于月宮的原住民，而嫦娥則屬于外來戶,。

同吳剛一樣,，玉兔也是有正式工作的，那便是搗藥,。

《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸,，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙,?！?/span>

其實也不盡然。

月老，又稱“月下老人”,、“月下老兒”,，做為民間傳說中主管婚姻的紅喜神，可謂是家喻戶曉,。

但是需要注意的是,，月老并不是生活在月亮上的。

唐代傳奇小說集《續(xù)玄怪錄》中有一則“定婚店”的故事,，第一次提到“月下老人”,。

唐憲宗年間，有一個叫韋固的書生路過宋城（今河南商丘）,，投宿在宋城南店的一家客棧中,，當夜遇到一位老人在月光下翻檢一本婚姻簿。月下老人為韋固指明婚嫁對象,，后來韋固果然應月老之語與相州刺史王泰之養(yǎng)女結為連理,。宋城縣的縣令知道了這件事情，就把韋固原來住的旅店題名為“定婚店”,。而這位在月下翻看婚姻簿的老人便稱之為“月下老人”了~~

原文中，韋固問老人看的什么書,，老人說“幽冥之書”,，韋固又問“你是幽冥界的人，為什么跑到人間來,？,！”老人并沒有反駁，而是解釋了作為幽冥界的人是如何來到人間的,。所以月老并不是住在月亮上,，而是住在“幽冥界”，婚介所則設在月下“定婚店”,。

因此,，大家求月老的時候一定不要向月亮上去拜，要在月亮下面找才好,。