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《月下把杯圖》[南宋]馬遠(yuǎn) 繪 天津市博物館 藏 書中插圖
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■趙運(yùn)濤
人是“符號的動物”,，“所有文化形式都是符號形式”,。北京師范大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)博士,、對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文學(xué)系主任趙運(yùn)濤的新著《符號里的中國》從傳世文獻(xiàn)、考古發(fā)掘和民間信仰中精選能夠代表中國的100多個符號,，上到傳統(tǒng)神話與故事中的龍,、鳳、貔貅,、太極圖,、八卦圖，下到孩子們喜歡的葫蘆娃,、孫悟空,、哪吒，對每個符號的生成過程,、發(fā)展流變,、現(xiàn)今影響、寓意與應(yīng)用作了細(xì)致考辨,，將“文化中國”以可親可愛可感的方式娓娓道來,，彰顯中華文化共同體的魅力。作者博物洽聞,，通達(dá)古今,，通過讀懂符號里的中國，在高科技,、時事,、考古等熱點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)文化價值，將日常生活變成一場充滿趣味的人文之旅,。
古代的中秋節(jié)可以通宵玩耍,？吃月餅的習(xí)俗是什么時候開始有的？誰是第一個月宮之主,？中秋將至,，讓我們從“符號里的中國”尋找答案。
最早的月宮之主
八月十五中秋節(jié),，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一,。據(jù)說源于遠(yuǎn)古的祭月崇拜?！抖Y記》曰：“天子春朝日,，秋夕月。朝日之朝,，夕月之夕,。”“夕月之夕”就是夜晚祭祀月亮。而八月十五被定為一個節(jié)日則是到了唐代,?！短茣ぬ谟洝吩唬骸鞍嗽率澹星锕?jié),?！?br>
到了唐代，祭月變成了賞月,，并增加了“團(tuán)圓”的內(nèi)涵,。到了宋代，中秋節(jié)極為興盛,，成了重大的節(jié)日,，這一天人們可以通宵達(dá)旦地游玩?！稏|京夢華錄》說：“中秋節(jié)前,，諸店皆賣新酒……貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月,。絲篁鼎沸,，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲,，宛若云外,。閭里兒童，連宵嬉戲,。夜市駢闐,，至于通曉?！?br>
到了元代末年,，又出現(xiàn)了吃月餅的習(xí)俗。明代《西湖游覽志余》記載：“八月十五日謂之中秋,，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義,?！痹嘛灧抡請A月的形狀，也是為了祈禱團(tuán)圓,。到了明代末年,，北方一些地區(qū)又出現(xiàn)祭祀兔兒爺?shù)牧?xí)俗。明人紀(jì)坤《花王閣剩稿》曰：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形,，衣冠踞坐如人狀,，兒女祀而拜之。”
時至今日,，每到中秋月圓之時,，人們?nèi)詴鐾聦m，追尋嫦娥,、玉兔,、金蟾、桂樹以及吳剛的蹤影,。然而,，這些人們想象的月亮上的神人或精靈，并不是在同一個神話體系中一下子同時出現(xiàn)的,，而是隨著時代的發(fā)展,，不斷疊加而逐漸被人們“湊”在了一起。
上古時期,，人們認(rèn)為萬物皆有靈,，高山上有山神，深淵里有水神,，月亮上自然有“月精”,。月有圓缺，古人又認(rèn)為“月精”可以死而復(fù)生,?！冻o·天問》曰：“夜光何德，死則又育,？厥利維何,，而顧菟在腹？”“顧菟”并不是兔子,，聞一多在《天問·釋天》中舉出十來個證據(jù),，證明“顧菟”實(shí)際上是蟾蜍，而蟾蜍就是“月精”,，這是在人們的幻想中最早登上月球的“宮主”,。
那么，我們常說月中有白兔搗藥,，兔子又是什么時候出現(xiàn)在月亮上的呢,？漢代劉向《五經(jīng)通義》說：“月中有兔與蟾蜍何？”這是認(rèn)為月中有兔子和蟾蜍兩種精靈,。從西漢帛畫中,，我們發(fā)現(xiàn)，月亮上確實(shí)還有一只兔子,，但這只兔子在奔跑而沒有搗藥,。傳說搗藥的兔子本屬于西王母神話,，大概因?yàn)橛嘘P(guān)嫦娥的傳說往往說她吞服了不死藥，而月亮又被看作能“死而復(fù)生”,，這些聯(lián)想最終使得月亮上的兔子有了本職工作——搗藥,。
這只兔子又是如何“去”了月亮上的呢？聞一多在《天問·釋天》指出：“蓋蟾蜍之蜍與兔音易混,，蟾蜍變?yōu)轶竿?，于是一名析為二物，而兩設(shè)蟾蜍與兔之說生焉,?！睂?shí)際上只有一只蟾蜍，“兔”完全是出于讀音的誤會,。月亮上有了兔子的傳說后,，又因?yàn)楹笕讼矚g兔子而不太喜歡蟾蜍這種動物，“玉兔”的形象就逐漸壓倒了蟾蜍,，成了月宮中嫦娥的陪伴者,。
嫦娥何時“奔月”
嫦娥可能是從《山海經(jīng)》里的常羲演變來的?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》說：“帝俊妻常羲,，生月十有二，此始浴之,?！背ｔ耸窃铝恋哪赣H，“羲”古音與“娥”相近,。嫦娥奔月的傳說大概先秦時期就有了,，到了漢代，有了比較完整的記載,?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》說：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月,，悵然有喪,，無以續(xù)之?！眾鸺存隙?，她趁羿不在的時候，偷吃了長生不死藥,，奔逃到月宮去了，這是第一次將嫦娥和后羿聯(lián)系起來了,。為什么嫦娥能拿到后羿的不死藥呢,？到了東漢,，高誘在《淮南子》注釋中進(jìn)一步做出解釋說：“姮娥，羿妻,?！薄痘茨献印分校胁凰浪幍暮篝嗍巧裨拏髡f中射日的后羿,，早期是沒有任何關(guān)于他的妻子的記載的,。直到東漢，高誘才說嫦娥是射日的后羿之妻,，乃是“誤”認(rèn),，但從此人們也就認(rèn)定了嫦娥與后羿是一對。
到了明末,，題作鐘惺編輯,、馮夢龍鑒定的《有夏志傳》再一次發(fā)生“誤”解，又把歷史上的后羿與嫦娥看作了夫妻,。說夏朝國王太康看上了后羿的妻子嫦娥,，想用一座城池跟后羿交換，后羿居然答應(yīng)了,，嫦娥知道消息后大失所望,，偷偷吃了不死藥而飛升月宮。這就又把歷史上本有妻子的后羿與神話傳說中的后羿混淆了,，而且還為嫦娥奔月找了一個新理由,，那就是：嫦娥是被逼無奈而吃了不死藥奔月的。早在唐代,，李商隱詩曰：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,，碧海青天夜夜心?！辨隙鹂赡軙樽约撼粤遂`藥后悔吧,，因她自己的私心而只得獨(dú)守廣寒宮。大概因?yàn)楫?dāng)時還沒有傳說說她是被逼無奈的,。
除了《有夏志傳》,，后來民間又有傳說說后羿不在家，其徒弟蓬蒙想搶奪不死藥,，嫦娥無奈吞藥而升月,，等等。嫦娥奔月的理由,，后人有著不同的理解和解釋,。至于嫦娥奔月的結(jié)果，在不同的歷史時期也呈現(xiàn)出不同的面貌,。
蟾蜍與嫦娥本來是毫不相關(guān)的故事,，只因?yàn)槎荚谠铝辽?，所以到了漢代，人們把嫦娥的故事與月亮上的蟾蜍聯(lián)系起來,，這樣一方面可以解釋月亮上蟾蜍的來歷,，另一方面又能解釋嫦娥與后羿故事的結(jié)局。在漢代,，人們認(rèn)為嫦娥奔月后變成了蟾蜍,。《初學(xué)記》卷一引古本《淮南子》,，于“姮娥竊以奔月”句下,，尚有“托身于月，是為蟾蜍,，而為月精”十二字,，是說嫦娥到了月宮，最后的結(jié)局是變成了癩蛤蟆,。大概后來人們覺得美女變蟾蜍的故事過于破壞美好了,，就漸漸將嫦娥的故事獨(dú)立出來，于是月亮上就有了嫦娥和蟾蜍兩種生物,。再后來,，隨著道教的發(fā)展，嫦娥作為月宮仙人的形象勝出,，嫦娥變蟾蜍的故事就漸漸消失了,。
《西游記》中，嫦娥也有出場,，是美女的形象,，與之相關(guān)的最有名的故事大概就是豬八戒調(diào)戲嫦娥了。除此之外,，在收玉兔的時候,，嫦娥也出現(xiàn)了?！靶姓呋仡^看時,，原來是太陰星君，后帶著姮娥仙子,，降彩云到于當(dāng)面,。”太陰星君是道教后來創(chuàng)造出來的“月神”,，民間常把她與嫦娥合二為一,。當(dāng)太陰星君收了玉兔之后，來到國王面前,，孫悟空介紹說：“天竺陛下,，請出你那皇后嬪妃看著,，這寶幢下乃月宮太陰星君，兩邊的仙妹是月里嫦娥,，這個玉兔兒卻是你家的假公主，今現(xiàn)真相也,?！眹@在太陰星君身邊的是眾多嫦娥，也就是說月宮中有很多仙女都被稱為嫦娥,，當(dāng)年豬八戒調(diào)戲的嫦娥可能只是月宮中的嫦娥仙子之一,。太陰星君還介紹說，這位公主本是月宮里的“素娥”（嫦娥的別稱）,，只因?yàn)樗谠聦m打了玉兔,，又思凡下界，就轉(zhuǎn)世做了公主,，而玉兔為了報仇,，才下界取代她，又想著和唐僧成親,?？梢娫凇段饔斡洝分校聦m上的神仙是極多的,，而實(shí)際上這些又都可看作是傳統(tǒng)嫦娥的“分身”,。
中秋的吉祥元素
早期神話傳說中，月宮是很冷清的,，只有嫦娥與玉兔,、蟾蜍，嫦娥是很孤獨(dú)的,，連個鄰居都沒有,，所以李白《把酒問月》詩曰：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰,？”到了晚唐,，月宮中才又多了一個人，即吳剛,。段成式《酉陽雜俎·天咫》記載,，西河有個叫吳剛的人，因?qū)W仙有過,，被罰到月亮上砍桂樹,。這棵桂樹很神奇，一斧子砍下去,，瞬間就又能復(fù)合,，于是吳剛只能不停地砍,，而樹則隨砍隨合?！段饔斡洝分猩澈蜕性湟约旱谋髡f：“寶杖原來名譽(yù)大,，本是月里梭羅派。吳剛伐下一枝來,，魯班制造工夫蓋,。”也就是說,，沙僧的禪杖是吳剛伐下來的一根桂枝,。
月宮上有了嫦娥，也有了吳剛,，那么他們兩個是夫妻關(guān)系嗎,？辛棄疾詞曰：“飛鏡無根誰系，嫦娥不嫁誰留,？”嫦娥究竟有沒有嫁人呢,？最晚到西漢就有嫦娥飛天的完整故事了，東漢時她被“誤”認(rèn)為是后羿的妻子,，而到了唐代才有吳剛學(xué)仙的故事,。吳剛的故事要晚得多，所以至少在唐前,，是不會有他們是夫妻的傳聞的,。
后來民間確有一些傳說將吳剛與嫦娥視為夫妻，但這種說法應(yīng)該是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的,。大概因?yàn)樗麄兺谠铝辽?，一男一女，嫦娥的形象又常是手拿桂枝,，而吳剛是伐桂的,，于是出于各種目的，如對愛情圓滿,、家庭團(tuán)圓的向往等,，總希望嫦娥與吳剛能有點(diǎn)“緋聞”。
總之,，中秋節(jié)作為一個傳統(tǒng)節(jié)日,，為中國傳統(tǒng)文化增色不少，它本身就是“團(tuán)圓”的象征,，是相思的寄托,。月宮上的諸多神話傳說形成的符號，也形成了各種吉祥元素，如嫦娥是美的象征,，桂枝是“貴”的象征,，等等。在古代繪畫,、家具,、剪紙等藝術(shù)作品中常見有嫦娥奔月、吳剛伐桂,、蟾宮折桂,、玉兔搗藥等圖式，這些都是古人審美及美好愿望的體現(xiàn),。
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