讀這篇內容,，我想從《道德經(jīng)》：“道可道,，非常道”說起：

姑且我們先舉個例子來說明這樣的件事。我們在燈下立一支鉛筆,，那么,，從有燈光射來的地方，相反的方向就會有他的影子,。我們,。所放置的燈越多，那么鉛筆的影子,，也就越多,。這支鉛筆，它本身是客觀的,，他就是道本身,。而通過臺燈射出來的影子，卻有很多個乃至千萬,，無窮多個,。

所以鉛筆本身它并不等同于影子本身，“道”也并不等同于人們所解釋的“道”,。所以老子會說道可道,，非常道，換句話說,，可道之道,，非常之道。一旦我們去解釋道的時候,，我們就像一盞燈,，去射到鉛筆上面，給他描繪出來了一個影子,，而這個影子并不是到本身,。

所以我們可以看到。在閱讀歷史事件的過程中,，歷史事件的真實面目,，我們已經(jīng)無從得知。我們所閱讀到的是寫歷史記載歷史的作者想要展現(xiàn)給我們的歷史,。所以會有人說，歷史是任人打扮的小姑娘,。

因此對于同一篇題材同樣的內容,，不同的人,，他們所采用記敘的順序不同，對材料的取舍運用不同,，每個人又有各自的看法,，因此寫成的文章也就大不相同。

生性縝密的人常喜歡寫事物的優(yōu)美的部分,；生性闊大的人常喜歡寫事物的壯偉的部分,；一個閑適的人聽了煩囂的蟬聲也會說他寂靜；一個憂愁的人看了嬌艷的春花也會感到凄涼,，事物還是客觀的事物,，一經(jīng)主觀的心情照射上去，所顯現(xiàn)出來的就是花樣繁多了,。

在《左傳·文公七年》中,，有這樣一則故事：

鄂舒問賈季道：“貴國的新執(zhí)政，比起他的父親來,，哪個更賢明,、更能干呢？”賈季答道：“在敝國人心目中,，他倆都是明亮的太陽,。趙衰若是冬天的太陽，趙盾就是夏天的太陽啦,?！?/strong>

太陽本身沒有好壞 而冬天的太陽與夏天的太陽就成了天壤之別。

同樣的,，在我們日常的經(jīng)濟活動過程中,，我們也可以看到。任何一個廣告,。從來都是站在自己的角度上說話,，自賣自夸。用各種的角度和體驗引導,，讓你知道他們想讓你知道的內容,，讓你體驗他們想讓你體驗到的好處。而這些內容某種程度上與產(chǎn)品本身關系程度并不是那么密切,，我們每個人都會陷入到別人的夸大的解讀過程中,。

在唯物主義哲學辯證法上，我們看待問題,，一般情況下,，把事件分為主要矛盾和次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面。這樣在解決問題的時候,，我們就很容易抓到眾多事件中的主要事件,，主要事件里邊的矛盾主要方面。這種方法會很有利于我們解決自己的問題,，把事件一層一層地向前推進,。讓他不斷地發(fā)展，取得在改造客觀世界過程中的成果,。

但是它的弊端就在于：一旦你劃定了一個圈,，那么圈之外的內容也就忽略了。所以相對于唯物主義辯證法老子所說的道可道非常道,，它是一種360°甚至是720°的這樣一種視覺去觀察事物,。所以他能看到的緯度非常多，非常全,，非常周密,。那么這樣來說，道家的成事法則,，就變成了諸子百家乃至唯物主義辯證法,，都無可匹敵的方法論。