相傳，姜子牙輔佐周武王伐紂滅商之后,，為了祭奠雙方陣亡的將領(lǐng)英魂,，在岐山建造了一座封神臺(tái),，敕封三界首領(lǐng)和八部三百六十五位清福正神,。

至此,，中國神話傳說中的神仙體系基本完善,。

然而,，在許多通俗演義當(dāng)中,，我們?nèi)匀粫?huì)看到有那么一些神仙,，他們并非此列，但卻依然活躍于神仙舞臺(tái)之上,。

例如：大到與天地同壽的地仙之祖鎮(zhèn)元子，小到眉山腳下灌江口旁,，二郎真神麾下一千二百草頭神,。

他們的名字雖然不在封神榜上，但關(guān)于他們的故事卻經(jīng)常被世人提及……

土地神,，俗稱“土地公”,、“土地爺”,，又稱“福德正神”,、“灶神”等,，屬于民間信仰中的地方保護(hù)神,，也是民間信仰最為普遍的眾神之一，多流行于漢族地區(qū)及部分受漢族文化影響的少數(shù)民族聚居區(qū),，在民國及其之前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的習(xí)俗,。

在中國古籍文庫中，關(guān)于土地神的記載更是浩如煙海,，比如——

《左傳通俗篇》中有云：凡有社里，必有土地神，土地神為守護(hù)社里之主,，謂之上公。

《史記·封禪書》中有云：湯以伐夏,，祭告后土，后土,，社神也,。

……諸如此類,，不勝枚舉,。

那么,，在中國千奇百怪的神話體系中，土地神作為最低等級(jí)的神祇,，他是如何走進(jìn)大眾日常,，成為了最受廣大百姓歡迎的神仙呢？

一直以來,，這個(gè)問題在史學(xué)界和中國民俗界眾說紛紜，如果我們翻閱相關(guān)資料就可以發(fā)現(xiàn),，目前被大家認(rèn)可的說法有以下幾種——

①：“福德”之說

相傳，在周武王時(shí)期,，有一個(gè)男孩出生的時(shí)候天顯瑞象,、紅光滿天、百禽齊飛,，他的父母便給他取名叫“張福德”。

果然,，張福德天資聰穎，且至賢至孝,，很快被朝廷錄用,，官至朝廷總稅官,，自上任以來，張福德體恤民情,、勤于政事，為官公正廉潔,，深受百姓愛戴。

因此,，在張福德死后,，有一貧戶感念其恩德，遂以四大石圍成石屋奉祀,。

不久之后，這戶人家竟然奇跡般地由貧轉(zhuǎn)富,，而百姓們也都相信這是真神顯靈，于是就合資建廟,，為張福德鑄造金身，取其名為“福德正神”,。

自此之后,，求福之人時(shí)常祭拜,，后世香火不斷。

②：“忠仆”之說

相傳,，在周朝時(shí)期,，有位上大夫遠(yuǎn)赴他地做官，卻把唯一一個(gè)年幼的女兒留在了家里,，家中仆人張明德便帶著小主人跋山涉水，千里尋主,。

但在經(jīng)過一處深山的時(shí)候,，他們遇上了暴雪，被困在了山里,。

為了保得小主人的周全，張明德無奈之下只好脫掉了自己身上的棉衣,，給小主人穿在身上,，但他自己卻因?yàn)樘鞖夂浔换罨顑鏊懒恕?/p>

后來,，上大夫感念其忠，遂厚葬張明德,。

就在葬禮結(jié)束臨走的時(shí)候,，有人突然發(fā)現(xiàn),，在張明德的墓碑上赫然出現(xiàn)了“南天門大仙福德正神”九個(gè)金光大字。

聽聞此事之后,，周武王嘆曰：“傾此之心可謂大夫也！”遂建廟宇,，長久供奉,。

因此，后代的土地像多戴宰相帽,，以顯忠誠貞潔之義,。

當(dāng)然，這些也都只是神話傳說而已,！

實(shí)際上,，現(xiàn)實(shí)生活中的土地神，其實(shí)產(chǎn)生于中國古人“尊天而親地”的思想,，他們?yōu)榱藞?bào)答大地的恩賜而奉土祭社,，社神土地的信仰也由此而來。

但也正因如此,，最早的社神土地只是一個(gè)模糊的概念,，是沒有姓名的，屬于無名氏,，直至蔣子文的出現(xiàn)……

據(jù)《搜神記》（卷五）記載——

漢末廣陵有個(gè)叫蔣子文的人，官至秣陵尉,，某次因?yàn)樽焚\而死在了鐘山腳下。

但奇怪的是,，在孫吳初年,，卻有人看見蔣子文在大道上騎著白馬，手持白羽扇,，身旁還有侍從左右跟隨,，和生前一模一樣,。

而且，此人（蔣子文）還對(duì)來人說道：“我當(dāng)為此土地神,，以福爾下民?！?/p>

他說的“福爾下民”指的就是保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安,，添丁進(jìn)口,，六畜興旺,，并且為人公道,。

孫權(quán)得知以后,，當(dāng)即下令為蔣子文修建廟堂,，封其為“蔣侯”,，并將鐘山改名為“蔣山”,。

自此以后,，土地神便由單純的土地信仰,，一下子升華得具有人格化了，而各地的土地神也逐漸由對(duì)當(dāng)?shù)赜泄φ咚篮笏巍?/p>

例如,，清趙翼《陔余叢考》（卷三十五）中就曾記載：沈約為湖州鳥鎮(zhèn)昔靜寺土地神；岳飛為臨安太岳土地神……

至此,，土地神的體系才逐漸完善，也更加貼近普通百姓的生活了,。

在普通老百姓眼中,，土地神雖然不像神話傳說中的大神佛祖一樣具有改天換地、翻江倒海的能力,，只是負(fù)責(zé)管理地方鄉(xiāng)里的神職小官，但他們卻代表著公平正義,，不僅保佑著本鄉(xiāng)本土的家宅平安,、人丁興旺,，也負(fù)責(zé)引導(dǎo)亡魂、驅(qū)散邪魔的陰司之職,，是村落鄉(xiāng)里的守護(hù)神,。

不僅如此，閩南地區(qū)的人民還將土地神作為經(jīng)商遠(yuǎn)行的保護(hù)神和財(cái)神來供奉,，認(rèn)為土地神會(huì)保佑那些背井離鄉(xiāng)的可憐游子,，將家鄉(xiāng)的財(cái)氣和好運(yùn)長久地送到他們身邊。

現(xiàn)如今,，雖說科技昌明,，人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)和自身的認(rèn)知也趨于理性，對(duì)于土地神的信仰也沒有以前那樣狂熱了,，但也并不意味著土地神的“存在”毫無價(jià)值,。

作為中華民族塑造出的獨(dú)特的神話人物形象，土地神早已與數(shù)千年的華夏歷史和文化交融在一起,，更像是華夏子孫內(nèi)心深處的一種精神寄托,，也是中華民族對(duì)未來生活憧憬的一種象征。

或許,，這才是土地神信仰帶給我們最大的一個(gè)啟發(fā),！