《后漢書》為南朝宋史學家范曄所寫,，因其極高的文學與史學價值，超越其他寫后漢的史學專著,，與《史記》《漢書》《三國志》并稱為“前四史”,，是公認的記載后漢歷史的正史著作。

        黃河歌者金石點評：

       面對當權宦官派來的門客請托,，延篤毫不手軟,。面對政治黑暗，奸邪庸人上位,，延篤選擇了隱居,，因為他認為歷史規(guī)律不可改變，后漢已是冬日寒風中搖曳的枯草,。人只能改變歷史進程,，卻不能改變歷史規(guī)律，就如同對待生老病死一樣,，妄圖長生的秦皇漢武也遭到了后人的恥笑,。請看《<后漢書>研讀》第291章：

吳延史盧趙列傳（二）

延篤

延篤（？～167年）,，字叔堅,，南陽郡犨縣（今河南省平頂山市魯山縣）人。他年少時跟隨潁川人唐溪典學習《左氏傳》,，十幾天后就能誦讀,，唐溪典非常器重這個學生。延篤后來又跟隨馬融受業(yè),，博通經(jīng)傳和百家學說,，善于著述文章，在京師洛陽非常有名氣,。

延篤被舉薦為孝廉,，封為平陽侯國相。他到任后,，先為龔遂的墳墓撰寫表文,，刻石立碑祭祀，提拔龔遂的后人于田畝之間,。延篤因為老師去世舍棄官職前往奔喪,，后來五府同時征辟，他都不回應。

漢桓帝以博士位置征召延篤,，封為議郎,，和朱穆、邊韶一起在東觀中校定經(jīng)書,，后升任為侍中,。漢桓帝多次向他詢問政事，延篤巧妙應答,，引經(jīng)據(jù)典,，遵循大義。延篤升任左馮翊,，又轉封為京兆尹,，其施政寬和仁厚，體恤百姓,，提拔使用長者參與政事,，受到郡中人的真心喜愛，三輔地區(qū)對他的政績贊不絕口,。先前,，陳留人邊鳳擔任京兆尹，也有能士的名聲,，郡中人都傳揚說：“前有趙,、張、三王,，后有邊,、延二君?！?/p>

當時,，皇子患有疾病，漢桓帝派使者到下邊郡縣求醫(yī)問藥,，大將軍梁冀派門客帶著公文來到京兆,，順便售賣牛黃,。延篤發(fā)下公文收捕了這名門客,。延篤說道：“大將軍是后宮外戚，皇子有病,，自然會向宮中送上藥方,，怎么會讓使者千里來賣藥求利呢？”隨后下令把這名門客殺掉,。梁冀非常生氣,，但又無話可說。有關官員秉承梁冀的旨意，想要追究此事,，延篤以身體有病為由辭掉職務,，回到家鄉(xiāng)在家中教授學生。

這時,，有人懷疑“仁”“孝”前后的次序,，延篤寫文章論證說：

“觀察仁、孝先后的爭論,，說法不同,，各執(zhí)一詞，彼此都在引經(jīng)據(jù)典,，卻拿不出事實足以說服世人,，只是詭辯罷了。仁,、孝兩者本是同源,，殊途同歸，可以稱得上是百善之首,，不像買賣人錙銖稱量,，非要分出個孰輕孰重不可。如果一定要分出先后,，那么從根本上講,，孝在侍 親，仁在施物,。施恩惠給民眾,，功顯當世；侍奉孝敬雙親,，德歸自身,。對個人來說，事親功利??；施惠給民眾功利大。按照這樣的推論,，仁的作用影響深遠,。但是施惠者從顯著處著手，功利不斷顯現(xiàn),；侍奉孝敬雙親,，從隱處著手，近者取于自身,，逐漸影響社會,。耳朵有聽受之功,，眼睛有觀察之明，雙腳有遠行之勞,，雙手有護衛(wèi)之用,。功利表象在外，感覺卻來自內心,。致遠者施惠予人,，草木生長始于萌芽，逐漸長大枝葉扶疏,，營養(yǎng)依然來自根部,。仁人具有孝心，就像是肢體連通心臟,，枝葉營養(yǎng)來自根部,。圣人深知其中的道理，所以孝是天之經(jīng),，地之義,，人之行。君子有根本,，根本立,，則道理生，孝就是仁的根本,。仁,、孝的內涵厘定，難以詳細描述,。物體的特性又有偏好,，表現(xiàn)在仁、孝上時,，又各有所不同,，不能兩者兼顧。如果要從優(yōu)劣比較,，仁以枝葉扶疏為尚,，孝以發(fā)自內心為先，是否可以這樣評論呢,？有人說,，先孝后仁，這并非是孔子評價顏回,、曾參的本意,，因為仁、孝本質上相同,，習慣上把它們放在一起,，舜帝、顏回就是例子,；如果一定要分開,，又各有代表例子可以遵循，可以用公劉,、曾參作為例證,。曾參、閔子騫以孝為至德,，管仲以九合為仁功,，談論孝道，沒有不先舉顏回,、曾參例子的,，考察仁的功績，則要舉管仲的例子,，這樣來說,，兩者就有了區(qū)別?！?/p>

原越巂太守李文德平時和延篤交好,，他這時在京師洛陽，就對公卿大臣們說：“延篤具備王佐之才,，怎么能長期屈居人下呢,？”想要鼓動大家推薦延篤。延篤聽說后,，就寫書信阻止李文德說：

“大道在要被荒廢時,，就是所謂的命。我聽到傳聞,，說先生要推薦我返回東觀,，先生的心意雖然至誠，但我確實不敢擔當,。我一直在早晨起床后,，洗漱完畢，灑掃廳堂,，然后坐在廳堂上,，早晨誦讀伏羲、周文王的《周易》,，虞舜,、夏禹的《尚書》，研讀周公的《禮記》,，瀏覽孔子的《春秋》,。每當皓月當空時,，我就在后院中閑庭信步，憑倚南軒,，吟詠《詩經(jīng)》,。在閑暇時，我也經(jīng)常賞讀百家學說,，洋洋灑灑的各種學問耳目充盈,，爛熟于胸，文采燦爛齒頰留香,，欣欣向上獨享讀書之樂,。可以說得上再也不知天之為蓋,，地之為輿,，不知世上有人，自身有軀殼,。在當時,，我就像高漸離擊筑時旁若無人，又像高鳳讀書不知暴雨將至,，這樣來比喻自己,，都沒有說盡。我從十五歲結發(fā)以來,，作為人臣,，從來沒有陷入不忠；作為人子,，也從未陷入不孝,；對上結交從不會諂諛，對下結交從不敢侮慢,。即使我現(xiàn)在去世,，也無愧于先君列祖了，更不會羞愧不安,。在這樣的狀態(tài)下,，如果還不能見好就收，恐怕會像善射的后羿,，一發(fā)不中就會前功盡棄,。我不愿意迷失本性，從而放棄目前的生活??！”

延篤后來遭受黨錮之禁，167年在家中去世,，鄉(xiāng)里把他的圖像繪制在屈原廟中,。

延篤評論注解經(jīng)傳,，有很多校正的地方，后來的大儒服虔等人認為他的觀點非常中正,。延篤著述的詩,、論,、銘,、書、應訊,、表,、教令等等，共計二十篇,。

延篤畫像列在屈原廟中

黃其軍

      作于2023年4月4日（古歷癸卯年閏二月十四）