人師是用自己的行為,、品行,、言語影響學(xué)生。有道德有品行,，一輩子給孩子們效法,，這叫人師。

《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語》、《孝經(jīng)》,、《三字經(jīng)》,、《千字文》，在6歲前高深朗誦,，放情吟誦,！悟道音韻！終身受益?。ㄟ@不是強(qiáng)記，強(qiáng)記是20歲后的事）,。

兒童智慧開發(fā),，習(xí)慣也叫讀經(jīng)。比如學(xué)佛打坐,，打坐就是使腦神經(jīng)專一思維,，專一思維就寧定，使身體生理機(jī)能改變,，健康起來,。腦子變健康，那么思想行為也變健康了,。

背誦的作用可增加一個人的智力,、記憶力、思考能力,，使頭腦能更細(xì)膩,、更精祥。

“飲食男女,，人之大欲存焉”

人一定要吃飯,，一定要男女追求，不過不能亂,，要有限度,，要有禮制,。所以，他認(rèn)為正規(guī)的男女之愛,，并不妨礙風(fēng)化,，這也叫“為政”，正規(guī)的,。

一代宗師南懷瑾認(rèn)為：教育的目的是“化民成俗”,，移風(fēng)易俗，這是師道精神,。

（自我感悟：自從發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在社會離婚率太高,，就是社會風(fēng)氣也就是民間文化風(fēng)俗出現(xiàn)了問題。現(xiàn)在孩子在家排位老大,，說孩子是一個家庭的未來,，重視教育，但是不重視中國國學(xué),，五千年的教育根本沒有了,。為什么這樣說呢？《孝經(jīng)》有幾個人在讀,？在家對父母忠孝,，出外對國家盡忠盡孝，心中種下忠孝二子,，對家庭有責(zé)任感,，不會無視家人感受，隨心所欲,，追求所謂的愛情??,，這就是國學(xué)是缺失！毛主席年代,，作風(fēng)至上,，誰敢亂搞男女關(guān)系？如今崇洋媚外,，洋不洋土不土,，不忠不孝，外國的愛的教育沒有學(xué)習(xí)到,，反倒比外國人更沒有定力,，不懂感恩，不懂愛仁,。語文課本高中還好,，國學(xué)歷史故事很多。小學(xué)語文課文真的需要改進(jìn)，國學(xué)第一,。懂不懂沒關(guān)系,，背誦牢記在心，種下心毛是關(guān)鍵,。）

師道尊嚴(yán)

“經(jīng)師易得,，人師難求”

經(jīng)師，傳播知識容易,。用自己的行為,、品性、言語影響學(xué)生,，有道德有品性,，一輩子給孩子的效法，這叫人師,。

中國文化體系,，包含四個要素：言語、文字,、思維方式,、生活習(xí)俗，這些綜合起來,，包含政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文學(xué)等,。

小學(xué)，我們的文字學(xué),，最有名的一本書《說文解字》,，漢朝許慎的,。中國的文字有“六書”：象形,、會意,、轉(zhuǎn)注、假借,、指事，六個方向,?！傲鶗迸浜稀犊滴踝值洹罚袊淖秩齻€月就搞通了,！像現(xiàn)在的教育方法,，天天上課去，搞通文字了嗎？不知道,。

（讀后感：一代宗師啊,，你說的太對了，瑣瑣碎碎,，零零總總,，從小學(xué)一年級到高中，不停地寫生字,、詞語,，背誦課文，說實話,，書讀完,，我還不知道目的是干什么？大局觀沒有啊,，碎碎念念,，抓小放大，思維模式錯了,。）

我們從小學(xué)開始學(xué)起,，文字、音韻,、訓(xùn)詁,，只要花兩三個月就可以讀古書了，變成大學(xué)問家,。

多朗誦詩詞文章,，不朗誦不行！

（個人感悟：趁記性好,，儲存,，到時候擊一下“鍵盤”源源不斷似源泉！）

兒童頌經(jīng)典,，朗朗上口,，便是很有韻律的歌唱。無論古文現(xiàn)代白話文都一樣,。物理,、算術(shù)、天文都一樣,，啟發(fā)式的注入,。一輩子不忘。

古代讀書,，是求學(xué)問,，包括做人做事,、身心修養(yǎng)等人格問題。如今讀書是為了謀生,！沒有目標(biāo)沒有方向,，大學(xué)一畢業(yè)就失業(yè)。要謀生就直接學(xué)習(xí)謀生技術(shù)就好了,。

諸葛亮的《誡子書》：

夫君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也,。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué),。滔慢則不能研精,，險躁則不能理性。年與時馳,，意與日去,，遂成枯落，多不接世,。悲守窮廬,，將復(fù)何及！

寧靜,，不是打坐時思想寧靜,，而是心境要隨時寧靜，欲望就減輕了,。第二是儉,，簡化，腦子情緒不要復(fù)雜,，一切都要簡化,，抓到要點。

先要學(xué)會把自己的思想情緒學(xué)會淡化,，甘于寂寞,，甘于淡泊,，要安靜,。

心理蹦蹦跳跳的，情緒很亂,，則不能理性,，不能養(yǎng)靜。

第一章 教育的宗旨和目的

孔子教育的宗旨，是問,、行,、忠、信,。過去向德行的路上走,。

第一“文”：俠義是文章作品，廣義,，文采,、字句和條理及文章，知識,。一切知識和文學(xué),。

第二“行”：指一生事業(yè)的成果。文章好,，知識好,，充其量變成文人。文人多無行,。名士風(fēng)流大不拘,。往往文章寫的好的人，并沒有什么實際功業(yè),。如杜甫,、李白。

唐太宗,、宋太祖詩作的好,，書法也好，但豐功偉業(yè)掩蓋了文學(xué)上的才氣,。

第三“忠”

而近代教育完全忽略了心性修養(yǎng),。

（一）教育以成功做人為目的

讀書明理，明白做人的道理,。

教育從胎教開始,，家教最重要，然后才是跟先生學(xué)習(xí),。人格教育,、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。現(xiàn)在學(xué)校教育只為職業(yè),，沒有基本人格養(yǎng)成教育,。事情是人做的，學(xué)會做人,。

（二）教育從灑掃應(yīng)對開始

灑掃應(yīng)對,，小孩子在6—8歲之間,，怎么灑掃、抹桌子,，怎么與老師,？大人、朋友講話的禮貌態(tài)度,、規(guī)矩,，這個最重要。是學(xué)做人的基礎(chǔ),，教育的目的是做人,。

這些都是一種生活的教育，生活教育會了,，以后長大去做事自然會了,。否則只是讀書是失敗的教育。

“灑掃,、應(yīng)對,、進(jìn)退”六個字，是古人的教育,，包括生活的教育,，人格的教育。美國的生活教育是與職業(yè),、與賺錢相配合,。不管將來做什么職業(yè)，人格先要建立,。

進(jìn)退是做人對一件事該做,、不該做，該答應(yīng),、不該答應(yīng)的進(jìn)退之間,，其中的應(yīng)對是非常難的。應(yīng)對進(jìn)退實在是做人的基本教育和態(tài)度,，中國人叫禮儀,，儀表態(tài)度是做人的基本道理。如果儀表都不行,，何況大禮,！

（三）一以貫之

“一”，宋儒解釋為“靜”,，要在靜中養(yǎng)其端倪,。所以后來打坐，儒家,、道家,、佛家都是這樣，靜坐中間慢慢涵養(yǎng),，而以明心見性為宗旨,。什么是明心見性？像有人問起,，什么是佛,？佛只是一個代號，實際上就是人性的本源,。儒家講善與惡,，是人性作用的兩個現(xiàn)象。作用不是善就是惡,，不是好的就是壞的,。那個能使你善，能使你惡的,，不屬于善惡范圍中的東西,，如果我們找到了，就是它,，佛家叫做佛,，道教叫做道，儒家叫做仁,。

用什么方法去找,？儒釋道三家都是從所謂打坐入手，在靜中慢慢體認(rèn),，回轉(zhuǎn)來找自己本性的那個東西,，就叫做“一”。老子也叫它“一”

老子說：“為學(xué)日益,，為道日損,，損之又損，以至于無為,?！笔裁词菍W(xué)？普通知識,，一天天累積起來,，每天知識累積增加就是學(xué)。

讀萬卷書,，行萬里路,，交萬個友。各色人都接觸,，這樣學(xué)問就差不多了,。由學(xué)問中再超脫,、升華，可以達(dá)到“本源自性”的地步了,。

為道呢,？是損，要丟掉,，到最后連“丟掉”都要丟掉,；到了空靈自在的境界，這還不夠,。連空靈自在都要丟掉,。最后到了無，真正人性的本源就自然發(fā)現(xiàn)了,。

實際上道家的“無為”,，也就是“無不為”，以道家的精神做事做人,，做到外表看來不著痕跡,，不費周章。譬如蓋一棟屋子,，就在最初,，把這棟房子將來可能發(fā)生的毛病，都逐次彌補(bǔ)好了,。所以在蓋完以后,，看起來輕而易舉，不費什么,，而事實上把可能發(fā)生的漏洞,，事先都彌補(bǔ)了，沒有了,，這就就叫“無為”,。換句話說，就是現(xiàn)在已經(jīng)看到,，某一件事在將來某一個時候可能發(fā)生問題,，而現(xiàn)在先把問題解決了，不再出毛病,，這就是道教的“無為而治”,，這是很難做到的。

（四）教育以變化氣質(zhì)為目的

辦教育是改變氣質(zhì),，不只是教學(xué)生知識,。但是變化氣質(zhì)是非常難的。孔子的一生,，三千弟子,，七十二個賢人，真正有成就的,，十來個人而已,。釋迦牟尼佛的一生，經(jīng)典講的那么熱鬧,，真成就的只有十大弟子,。教育是個犧牲,，很難有成果,；可是雖然如此，它的影響還是非常大,。

寫《滕王閣序》的王勃,，他的爺爺叫王通，講學(xué)河西,，培養(yǎng)出初唐開國時期好幾個文武名臣,，如房玄齡、杜如晦,、魏征,、李靖等。都是他的學(xué)生,。他有一部書叫《中說》,，很有名。中國三部有中字的書,，一個是子思的《中庸》,，一個是王通的《中說》，一個是翻譯過來龍樹菩薩的《中論》,，很有名,。

（五）教育的最高目的是培養(yǎng)人性

明朝大儒王陽明，“陽明學(xué)說”,，在明朝功業(yè)很大,，影響深遠(yuǎn)。他的學(xué)說影響到后來日本的文化革命—明治維新,。明治維新采用了王陽明的“知行合一”觀點,，即知即行，即行即知,。后來蔣介石黃埔軍校人手一本王陽明的《傳習(xí)錄》,。

提出人性問題，其中最有名的是四句教,，很重要,。

第二句，有善有惡意之動

第三句,，知善知惡是良知

第四句,，為善去惡是格物

康熙時代有一部非常重要的著作—《性理大全》。

什么是三家文化主要的中心,？

佛教提出“明心見性”為宗旨,。什么是明心？就是找出我們?nèi)说母杏X,、知覺,、情緒、思想是怎么來的,。

道家提的是什么呢,？

儒家提的呢？

這都是心跟性的問題,。

如何去知道生命的本性,？

認(rèn)知，佛家叫唯識,。佛家提到三個東西,，心、意,、識,，這個心就是明心見性的心。現(xiàn)在都在研究生命輪回的現(xiàn)象,。

在宗教背后,，釋迦牟尼佛、孔子,、老子的學(xué)問,，追尋的都是人性的問題。

心怎么去明,，性怎么去見,？

有個非常有名的故事，“釋迦拈花,，迦葉微笑”,。“直指人心,，見性成佛”,。有這么一個偉大的目標(biāo)。

《金剛經(jīng)》可以說是直接直接指引明心見性的路?！皯?yīng)無所住而生其心”,，這句話是《金剛經(jīng)》的中心，講人行為思想和心性修養(yǎng),。

五祖大弟子寫了一個偈子：

時時勤拂拭 勿使惹塵埃

這是智慧,，此心要平靜，沒有雜念妄想,，沒有情緒,。但是人的思想情緒、感覺,，隨時會發(fā)生,，郁悶、痛苦,、煩惱,、自卑,、傲慢各種情緒,，多的不得了，所以要隨時拿掉自己心里的情緒思想,、感覺,，這是最高也是最基本的修養(yǎng)，無論做一個普通人,，或者做一個領(lǐng)導(dǎo)人,，都需要這個修養(yǎng)。

“時時勤拂拭”,，心境像玻璃鏡子,，鏡子上的渣子要時時擦干凈。

“勿使惹塵?！?，永遠(yuǎn)保持清明，像每天早晨剛睡醒一樣,；每天早晨將醒未醒,，那個有知性沒有情緒的剎那，保持那個心境,，就是最高的修養(yǎng),，像鏡子一樣干凈，不可以使情緒,、心里感覺落到上面,。

關(guān)于修養(yǎng)問題，這個偈子是很好的答案。

六祖的偈子：

本來無一物 何處惹塵埃

這就是無善無惡性之體,。

（一）知性情

教育孩子,，要先知道孩子的性向。人的生命存在兩個東西,，性跟情,。這個性情是什么？

性,，在學(xué)理上叫做秉性,。孩子生來自己帶來的，不是父母遺傳的,。每個生物的秉性都不同的,，現(xiàn)在我們通常稱之為個性不同。

秉性分為兩個方面,，有些是生理來的,，身體有問題，譬如內(nèi)在有病的,，有的會非常憂郁,，有的會非常狂放,；有些是思想情緒來的和我們大人一樣,，情緒是科學(xué)的問題，也是醫(yī)學(xué)的問題,。我們?nèi)藘?nèi)部的生理,，心肝脾肺腎，那一部分不健康,，就會表現(xiàn)出不同的情緒,，譬如這個人很憂郁、很內(nèi)向,，可能是肝的部分有問題,，并不是指肝上長東西。而且這個機(jī)能有時是另外一種形態(tài),，譬如脾氣特別壞的,，也是肝的問題，影響了他的脾胃,。

（二）先天稟賦與后天影響

稟賦是自己本身帶來的種子,，佛學(xué)稱之為種性，就是本身帶來的種子,。

本身的種性帶來秉性,，而父母的遺傳,、家庭、時代,、社會,、教育的影響都叫做增上緣，增上緣是影響種性發(fā)展的一種助力,。

（三）性與情

性,，每個人都有的個性都不同。

連帶了生理問題,，生理不健康，影響了喜怒哀樂,。譬如容易發(fā)脾氣,，或者容易內(nèi)向，容易沖動,。這個是情,，不是性。所以真講修養(yǎng)的,，把性情先要分清楚,，認(rèn)識清楚。

（四）成之者性也

一陰一陽之謂道,，繼之者善也,，成之者性也,。

這里的性是講人性,、天性，代表形而上本體那個性,?！俺芍咝砸病保彩且魂幰魂栔?。所以我們談到看風(fēng)水,，講究來山去水，山勢要環(huán)拱,，水要來朝,，才叫有情。否則來山不拱,，去水無情,。所以你家骨肉分散，四分五裂,，非搬出去不可,！

對于修道的人,，不管在家的，還是出家修道的,，想要成道,，就要了解孔子說的“一陰一陽之謂道”；要想有所成就,，光靠打坐練氣功沒有用?。∫猩菩械某删筒趴梢?，所謂“繼之者善也”,。

要想真的成道，需要明心見性,，“成之者性也”,。這是孔子說的，他這個地方等于傳了道,?？鬃友芯俊兑捉?jīng)》的結(jié)果，懂了所謂“一陰一陽之謂道”,。孤陽不生,，孤陰不長。但是要想達(dá)到陰陽合一的均衡,，必須要有功德才能夠做到,。沒有功德，還是沒有這個機(jī)緣的,。

（五）人的修養(yǎng)

《中庸》講“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教,，道也者,，不可須臾離也，可離者,，非道也”,。這是身心修養(yǎng)的最高原則。

“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,；發(fā)而皆中節(jié)謂之和,。中也者，天下之大本也,；和也者,，天下之達(dá)道也?！敝v到人生修養(yǎng),。

“喜怒哀樂之未發(fā)” 這個情緒還沒來的時候,，還蠻好；

處理任何一件事的時候,，引發(fā)了喜,、怒、哀,、樂的情緒,，就要“發(fā)而皆中節(jié)”，看怎么樣調(diào)節(jié)了——不是壓抑,，是“中節(jié)”,，這里面很有學(xué)問了。

其實你知道情緒的時候,，情緒已經(jīng)變?nèi)チ?，不用壓抑，也不用除掉情緒,，你看著它,，它自己會變?nèi)サ摹?/p>

所以修養(yǎng)、管理多難,！但是這個修養(yǎng),、管理，對事業(yè)的前途有非常大的影響,！

（六）什么是意志精神

教育的重點是性情,，性與情。那什么是思想,？學(xué)教育的特別要把這一點搞清楚,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》“靈樞卷”，注重于經(jīng)絡(luò)的,，卷二有個《本神》篇,，這個本神的神，是我們的精神,，生命的稟賦是“神”，《本神》篇《發(fā)風(fēng)》,，法是效法,，風(fēng)是一股氣的意思，生命這一口氣,，我們呼吸的氣一斷了就死亡,。

天之在我者德也，地之在我者氣也,。德流氣薄而生者也,。故生之來謂之精,；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂,；并精而出入者謂之魄,；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意,；意之所存謂之志,；因志而存變謂之思；因思而遠(yuǎn)慕謂之慮,；因慮而處物謂之智,。