“尊師重道”是人類文明的共通德性，也是中華民族幾千年來的一種優(yōu)良文化傳統(tǒng),。自20世紀(jì)80年代我國通過建立“教師節(jié)”等活動,，在教育界和社會間大力倡導(dǎo)“尊師重道”之傳統(tǒng)，全社會尊師敬師的風(fēng)尚得到改善，但當(dāng)下師生之間的關(guān)系尚有較大的優(yōu)化,、提升空間,。

作為一代文化巨擘的南懷瑾先生一向非常重視中華文化傳統(tǒng)教育理念的傳承和弘揚(yáng)。南先生的師道思想內(nèi)涵豐富,。鑒于目前鮮有論述其師道思想的文章,，筆者試作南懷瑾先生師道思想探賾，以期拋磚引玉,。

腦成像研究證實(shí),，傾聽音樂時會產(chǎn)生神經(jīng)活動，使許多皮質(zhì)和皮質(zhì)下的大腦區(qū)域動力學(xué)發(fā)生改變,，而影響注意力,，記憶力，運(yùn)動功能,，以及情緒,。音樂還將增強(qiáng)兩個大腦半球的協(xié)同工作能力。認(rèn)知和表達(dá)音樂行為是一個非常復(fù)雜的過程,，包含認(rèn)知,、情感、動作等多方面,。音樂由聲波通過外耳進(jìn)入初級聽覺回路,，在耳蝸轉(zhuǎn)換成神經(jīng)信號。神經(jīng)信號經(jīng)腦干傳入丘腦,，最后到達(dá)聽皮質(zhì),，在聽皮質(zhì)進(jìn)行音色、節(jié)律,、強(qiáng)度等知覺方面的分析［10］,。

一、“知性情,、教做人”的教育目的

談到“為師之道”,，首先應(yīng)明確教育的目的。因?yàn)榻逃哪康囊?guī)定了教育的方向,，支配著整個的教育過程,。南先生認(rèn)為，教育最高的目的是認(rèn)知人性,、培養(yǎng)人性,，啟發(fā)引導(dǎo)人性向好的路上走，引導(dǎo)學(xué)生如何做人,，把人教好,?！霸瓌t是改正人性，使人向善良的方面走”[1]而不是讓應(yīng)試,、升學(xué)左右著學(xué)校的辦學(xué)方向,，不要讓“才流都向考中磨”[2]。我們常說“教書育人”,，育人其實(shí)比教書更為重要,。我們應(yīng)該明白的是，先教學(xué)生做人,，再教學(xué)生學(xué)問,。讓學(xué)生成功做人，要比讓他們成就更大的學(xué)問重要得多,。

為實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo),，南先生對教育的雙方均提出了要求。他認(rèn)為,，首先,，受教育者做人應(yīng)從品性修養(yǎng)開始，從灑掃應(yīng)對開始,，“孩子從小就學(xué)習(xí)做人的基本道理,，比如學(xué)習(xí)做家務(wù)、學(xué)習(xí)如何迎送客人,、學(xué)習(xí)如何待人接物等基本禮儀,，這些生活和人格的教育是中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)?！?span tag='3'>[3]49我們中華民族幾千年來的道德為何如此敦厚,？毫無疑問就是德行教育的成果。因此,，身心修養(yǎng)是做人的根本,。不論你是何種身份，從事什么職業(yè),，都應(yīng)該注重自身的基本修養(yǎng),。

其次，他指出,，“通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》《中庸》,，我們可以看出，秉性既本性,，是一個人與生俱來的特性，分為身體和思想情緒兩個方面,?！?span tag='3'>[3]128—129他對人的“秉性”的分析最終落實(shí)到與教育密切相關(guān)的人的性情之上,，他說，“人的生命有兩樣?xùn)|西,，性和情,。性情到底是什么？人性來自哪里,？你要去了解……所以你對一個孩子,、一個新進(jìn)來學(xué)生的性情先要了解?！薄斑@是個性的問題,，教育首先必須要搞清楚有關(guān)個性方面的問題?！?span tag='4'>[4]49-50

根據(jù)上述分析,，南懷瑾強(qiáng)調(diào)，教育的目的就是施教者要根據(jù)受教育者的性情或個性而使它發(fā)生轉(zhuǎn)化,?！敖逃哪康模褪鞘谷税l(fā)生改變,，使無用者變成有用者,，使愚笨者變成聰明者，這就和古人所說的'頑夫廉,，懦夫立’一樣的道理,。我們應(yīng)該深刻反思，決不能單憑一種方法而埋沒了具有聰明才智和真才實(shí)學(xué)的人才,?！?span tag='4'>[4]10 這個轉(zhuǎn)化就如《禮記·中庸》所述，如果“博學(xué)之,、審問之,、慎思之、明辨之,、篤行之”,，一定能使愚笨的人聰明起來，一定能使柔弱的人剛強(qiáng)起來,。這就要求施教者關(guān)心愛護(hù)受教育者,，熟悉他們的身心特點(diǎn)，教給他們學(xué)習(xí),、思考和處理問題的方法,，因?yàn)檫@是教育取得成功的重要前提。換句話說,，就是首先要了解教育對象的性情,，然后盡量幫他,、培養(yǎng)他，使他成功,。

南先生非常推崇孔子“有教無類”的教育思想,，并在教育活動中身體力行。他經(jīng)常談到,，對于教育對象,，教育者務(wù)必要體現(xiàn)教育起點(diǎn)機(jī)會公平的思想——即人人可教。這就提醒我們,，針對教育對象應(yīng)不分階層,、地域、年齡,，不論貧富,、賢愚、善惡,，也不論虛心向?qū)W者的知識背景的不同,、接受能力的差異，只要其學(xué)習(xí)態(tài)度端正,、積極向善,，我們就應(yīng)該一視同仁、勤勤懇懇地教導(dǎo)他們,。在教育過程中,，應(yīng)不帶偏見，對于某些品行上存在缺陷的特殊人群不能歧視他們,，應(yīng)該用發(fā)展的眼光,、關(guān)愛的胸懷去幫助他們成長，如此才能說盡到了師者的責(zé)任,，展現(xiàn)了人性的光輝,。

如今，人們對于健康越來越重視,，養(yǎng)生已不再是中老年人的專利,。作者徐文兵認(rèn)為，人只有先認(rèn)識,、了解自己的肉身,、靈魂、意志,、性命,，才談得上順養(yǎng)心性、保障安康,。在《知己》中,，徐文兵從首到趾,，詳解了人體49個身體部位及4種體液的運(yùn)行奧秘,。幫助讀者了解自己身體的每個部位,、每個器官的功能、特性,，以及它們對于健康的意義,。

二、“德才兼?zhèn)洹钡臑閹熎犯?/h2>

“師者,，所以傳道授業(yè)解惑也”,。[5]為師之資格是指成為教師的基本條件和要求。對此,，南先生表達(dá)了自己的看法,，“不是只做一個經(jīng)師，傳授知識,。必須要同時是一個人師,，有形、無形教導(dǎo)一個學(xué)生,，怎樣做一個人,。”[6]2在他看來,，一名合格的教師應(yīng)是“經(jīng)師”,，更是“人師”，是兩者的統(tǒng)一體,。古人云：經(jīng)師易得,，人師難求[7]?！敖?jīng)師”在現(xiàn)代教育理念中,，是指能傳授知識，不會“誤人子弟”的教師,，是作為教師最基本的要求,。而“人師”是指有高深學(xué)問和高尚品德，既能“言傳”更重“身教”的教師,。也就是說要想成為一名合格的教師,，不僅要有符合崗位要求的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，能傳授知識,，而且要愛崗敬業(yè),，遵守教師職業(yè)道德規(guī)范?！昂玫睦蠋熞腥似?、修養(yǎng),、且教導(dǎo)有方?！?dāng)學(xué)生沒有能力發(fā)問時,，能給予好的誘導(dǎo)，且有人品,，人格足以為人師,，雖知識不一定淵博，但可以向他請教了,。既沒有學(xué)問,，又沒有人品，那就不必談了,！”[8]47-48 從南先生的表述中可以看出,，他更強(qiáng)調(diào)教師的品性修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)德行高尚,、可為楷模,，以德、才,、情引導(dǎo)和感化學(xué)生,，以達(dá)到教做人的目的。因此,，做“人師”應(yīng)該是教師的職業(yè)理想和至高境界,，唯如此，方能擔(dān)得起“人類靈魂工程師”的稱號,。

進(jìn)一步的,我們也實(shí)驗(yàn)了75 km的長距傳感系統(tǒng),。圖3(b)給出信號探測端得到的常溫下的激光光譜圖,此時的拉曼放大器的泵浦功率為500 mW,探測到的信號信噪比大于40 dB。

針對“怎樣才算知識分子,？”南先生首先對曾子“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)” [9]進(jìn)行分析，接著他總結(jié)道,，“一個知識分子,，要養(yǎng)成弘和毅是基本的條件。為什們要養(yǎng)成這兩個基本條件呢,？因?yàn)橐粋€知識分子,，為國家、為社會挑起了很重的責(zé)任,?！鐣以S多事，要去挑起來，走這歷史無窮的路,?！?span tag='3'>[3]140 從以上表述中，我們不難看出,，南先生心中理想的知識分子不僅要有學(xué)識才具,，還要明大德，要有家國情懷,，對國家和社會要有責(zé)任意識,、擔(dān)當(dāng)意識，這是知識分子應(yīng)有的格局和胸懷,。談到“如何做到博學(xué)多才？”南先生表示沒有捷徑可尋,，必須經(jīng)歷《禮記·中庸》中強(qiáng)調(diào)的博學(xué),、審問、慎思,、明辨,、篤行這幾個階段，這五個步驟不能變,。論及“教師應(yīng)如何看待自己的學(xué)問,？”南先生特別強(qiáng)調(diào)，“學(xué)問有個很簡單的原則,，停留下來,，就是在時代潮流中退下去了。所以不是進(jìn)步,，就是退步,，沒有停留在中間的?！髮W(xué)問要隨時感覺到不充實(shí),。以這樣努力的精神，還怕原有的學(xué)問修養(yǎng)會退失,？”[6]100-101這就是說求學(xué)問不能滿足現(xiàn)有成就,，不能原地踏步、故步自封,，須知學(xué)如逆水行舟,，不進(jìn)則退。要與時俱進(jìn),，好學(xué)不倦,，不斷充實(shí)提高。

南先生對教師的品格養(yǎng)成也非常重視，他認(rèn)為教師要有君子的品格,，胸襟永遠(yuǎn)如光風(fēng)霽月,，始終做到誠敬、謙虛,、寬容,。誠敬，就是要誠懇恭敬,。在他看來,，一個有道之人，會很謙虛,，也會尊重他人,，無論何時何地對任何人都會抱著恭敬的態(tài)度。這就要求教師在教育實(shí)踐中要真正把教育對象當(dāng)作平等的主體,，尊重他們,，愛護(hù)他們，這樣既可以融洽雙方關(guān)系,，也會提高教育效果,；要秉承“三人行，必有我?guī)煛钡木?，虛心學(xué)習(xí)別人的長處,；居上要寬，對教育對象不必求之太嚴(yán),，因?yàn)樘煜聼o全才,。師生之間不能責(zé)善，而要適度的包容,、體諒,，因?yàn)檫^分的要求，終究會出問題,。

三,、“言傳身教、靈活得當(dāng)”的施教方式

南懷瑾特別關(guān)注教師在教育活動中的表現(xiàn),。他認(rèn)為最好的教材不是書本,，教育要想取得理想的效果，教師就必須要做好榜樣,，因?yàn)樘幨姥孕薪越逃?，學(xué)生隨時在效法老師。老師的思想行為,，情緒動作,，孩子們無形中就學(xué)進(jìn)去了，這就叫“耳濡目染”。他們有耳朵眼睛,，能聽到也能看到,。南先生進(jìn)一步闡述道，“中華民族幾千年來講人師,，何謂人師,，就是能用自己的品性、行為和言語去影響學(xué)生,。既有品性又有道德,，一輩子都在給孩子們效法，這才叫人師,?！?span tag='3'>[3]235

這就提示我們，教育活動是在教育者和教育對象共同參與合作下完成的,，雙方在教育過程中的表現(xiàn)對教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有決定性作用,，而教師在教育過程中的表現(xiàn)尤其重要。示范性是教師的勞動特性之一,，而向師性是學(xué)生與生俱來的特性，因此,，教師能否樹立一個好榜樣,，可以說是決定最終教育效果的一個重要因素。

噴墨打印紙質(zhì)量預(yù)測模型F=WXj,，Xj為對應(yīng)的噴墨打印紙的表面性能,，可得出4種噴墨打印紙樣的質(zhì)量評價模型分別為：

南懷瑾先生推崇因材施教，主張循循善誘,?！耙虿氖┙叹褪歉鶕?jù)受教育者的個性差異而采取不同的教育教學(xué)方法，所謂'材’,，主要是指他們各自不同的個性特點(diǎn),。”[10]“循循善誘”出自“夫子循循然善誘人,；博我以文,；約我以禮；欲罷不能,?！?span tag='11'>[11]著名教育家葉圣陶先生也曾強(qiáng)調(diào)：“我曾經(jīng)認(rèn)為各種學(xué)科的教學(xué)，其最終的目的就是要達(dá)到不再需要教學(xué),，而學(xué)生則能夠自覺主動地去研究探索,，自己解決想要解決的問題，因此，教師之為教,，不在于全盤授予,，而在于相機(jī)誘導(dǎo)?！?span tag='12'>[12]

南先生認(rèn)為,，教育者采取的教育方法不僅要依據(jù)受教育者不同的性情因材施教，而且要善于引導(dǎo)學(xué)生,?！爸涿缾海阍傧朕k法引導(dǎo)他,?！隼蠋煵皇谴舭宓模p松瀟灑幽默,，廣泛的曉諭,，才可以做人之師?！?span tag='8'>[8]42他補(bǔ)充道,，學(xué)者有四失，教者必知之,?！敖逃哪繕?biāo)是培養(yǎng)引導(dǎo)他，把好的引出來,；救其失也,，把缺點(diǎn)想辦法隔開了?！?span tag='8'>[8]39—40教師要依據(jù)教育對象的思想,、品格和特點(diǎn)而施教，不勉強(qiáng)人,，不壓制人,，把門打開，誘導(dǎo)他進(jìn)去,。

Research on the influence of the opening of residential district on the traffic state of the surrounding road network

此外,，南懷瑾還主張采取孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”之法,，“這種教育方式,，……必先刺激他的思想，使他發(fā)憤,，非要有堅(jiān)強(qiáng)的求知心,，才能啟發(fā)出他本有的智慧來,。……老師不一定完全是對的,，……多懷疑就自然會去研究”,。[3]336-337也就是說一定要激發(fā)學(xué)生憤、悱的求知欲,。而在教育方法上,，必先使學(xué)生能憤、能悱才行,。南先生靈活得當(dāng)?shù)氖┙谭绞礁嬖V我們,，教育要想取得理想效果，教師首先要能平等地對待學(xué)生,，在啟發(fā)學(xué)生時還要考慮到他們的知識背景,、理解能力等個性特點(diǎn)，甚至是啟發(fā)的時機(jī),。教師要運(yùn)用自己淵博的知識,，把握教學(xué)的藝術(shù)，通過有意識地引導(dǎo),，或拋磚引玉,，或點(diǎn)撥提示，或刺激誘導(dǎo),，達(dá)到解決問題,、開啟教育對象心智的目的。

四,、結(jié)語

南懷瑾的師道思想在理論上或許存在某些值得商榷之處，但其合理成分,，對當(dāng)今師德師風(fēng)建設(shè)頗具啟示,。為師者不僅要有為國家、為民族造就和培養(yǎng)人才的強(qiáng)烈事業(yè)心和社會責(zé)任感,，還要有“嚴(yán)于律己”的品格修養(yǎng),。“師嚴(yán),，然后道尊,。道尊，然后民知敬學(xué)”,。[13] “嚴(yán)于律己”尤其強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)做道德修養(yǎng)的典范,，在我國不論過去和現(xiàn)在都把教師的德行放在首位，因此,，當(dāng)下我們?nèi)砸訌?qiáng)教師自身修養(yǎng)和師德師風(fēng)建設(shè),，引導(dǎo)教師做到以德立身,、以德立學(xué)、以德施教,。

教師還要善用教育手段,。教師不僅要樂于育人，還要善于育人,。教師要理解學(xué)生,、接受學(xué)生、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,。師生間要平等民主,、相互尊重，要互相信賴,、相互合作,。教師要了解學(xué)生的長處和短處，要盡量使他們能夠揚(yáng)其所長,，避其所短,。教師還要有學(xué)不厭、教不倦,、能隨時反省自己的精神,，有給學(xué)生端正做榜樣的信念和決心。教師要特別注重言傳身教,、以德育人,，用自己高尚的人格品質(zhì)、優(yōu)良的風(fēng)范去感染和陶冶學(xué)生,，使他們得到潛移默化的改變,，達(dá)到“善教者使人繼其志”[14]的教育效果。

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