養(yǎng)生包含了養(yǎng)心與養(yǎng)身,、修心與修身,。養(yǎng)心先修心，修心是養(yǎng)心的基礎(chǔ)，養(yǎng)生之本在于修心,。養(yǎng)心修心是養(yǎng)生的最高境界,。

    心為神之居、血之主,、脈之宗,，起著主宰生命的作用。心是藏神之所,，是神志活動的發(fā)源地,。如果心能保持正常，五竅五臟等各器官也就能有條不紊地發(fā)揮作用,，否則會出現(xiàn)各種病癥,。養(yǎng)心修心要從以下五個方面做起：

　1、清心：清除思想雜念,，凊除貪念,、嫉妒、仇恨,。

   2,、靜心：淡泊名利，心靜如水,，不為名利,、金錢、地位所困擾,。

　3,、定心：心不定，事不成,。做事第一步就是定心,，確定了目標(biāo)，制定了計劃,，就堅定不移地執(zhí)行,。

   4、寬心：樂觀豁達(dá),，保持平常心,，善于調(diào)節(jié)自己的負(fù)情緒。

   5,、善心：擁有一顆善良之心,，好善樂施，福雖未至,，禍己遠(yuǎn)離,。

一,、當(dāng)代熱門的兩大修心養(yǎng)身之道：瑜伽、太極

　　瑜伽雖源于古印度,，但現(xiàn)代瑜伽始于19世紀(jì)90年代印度瑜伽大師斯瓦米·維韋卡南達(dá)向西方積極倡導(dǎo)一種新式瑜伽運(yùn)動,。它最早出現(xiàn)在歐美，并在20世紀(jì)80年代以后迅速得到流行,。據(jù)2011年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,，美國練過瑜伽的人數(shù)達(dá)到2000萬之多。瑜伽運(yùn)動的良好養(yǎng)身功效和簡單優(yōu)美身姿被大眾喜愛,，得到廣泛普及,。

　　太極拳由祖師張三豐真人所創(chuàng)。既有祛病延年之功效,，又有防身抗敵技擊的功能,。傳說張三豐在湖北武當(dāng)山“研磨太極陰陽之奧蘊(yùn)，靜觀龜鶴之動態(tài),，探究其長壽之源”,，吸收眾家武術(shù)之長，融合中醫(yī)等思想,，創(chuàng)編出一套具有陰陽開合,、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修的新拳法,。太極拳創(chuàng)立之初以技擊性為主,，是中國內(nèi)家功夫的代表，現(xiàn)今由于時代需要的不同,，各路太極高手在祖?zhèn)魅ǖ幕A(chǔ)上,，博采中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說及導(dǎo)引、吐納之術(shù),，結(jié)合太極陰陽之理，創(chuàng)造了更加側(cè)重修心養(yǎng)性的各路太極拳,，如楊式,、陳式太極拳。

　　太極拳強(qiáng)調(diào)整體的自然流暢,，瑜伽則注重保持體式后的呼吸訓(xùn)練,。太極拳動中有靜，既可以強(qiáng)健人體脊柱腰腿功能,，又可以放松肩頸等部位,。瑜伽則是靜中有動，在緩解疲勞的同時,，增強(qiáng)體質(zhì),、健美體型等效用,。相對而言太極拳更適合養(yǎng)心，瑜伽更適合健美,。

二,、傳承數(shù)千載的修心之道：禪修

   瑜伽和太極都是注意內(nèi)外兼修，期望以身體帶動內(nèi)心,，由身體的協(xié)調(diào)入手,，讓內(nèi)心平復(fù)回歸自然，最終達(dá)到自身與外界的和諧統(tǒng)一,。禪修則不同,，直指人心，以心傳心,，以心印心,，偏重于內(nèi)在的修心?！读鎵?jīng)》指出禪宗修行的三無方法,，即“以無念為宗,，無相為體，無住為本”,，又說“外離相為禪,，內(nèi)不亂為定”，即追求身離相,，心不亂,。

　 靜坐和內(nèi)觀是最典型的禪修方式，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)均認(rèn)為,，禪定的特征是在于“靜心與息心”,。據(jù)西方諸多研究機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)顯示,，經(jīng)過禪修鍛煉者在靜坐期間氧氣的消耗,、二氧化碳的排放,、呼吸率,、每分鐘通氣量,，以及動脈血乳酸鹽水平等均顯著下降。內(nèi)觀是對本身的精神或心理狀態(tài)進(jìn)行內(nèi)省,、反思,，這一過程中伴隨內(nèi)心調(diào)節(jié),，可以達(dá)到凈化雜念、心境清澈透明的效果,。

三,、瑜伽,、太極與禪修是殊途同歸的東方珍貴養(yǎng)生文化

　　隨著學(xué)習(xí)瑜伽和太極的人日漸增多,，人們也開始發(fā)現(xiàn)將養(yǎng)生依賴于養(yǎng)身修身所存在的局限和誤區(qū),，因此也開始積極探尋二者的精神源泉,。瑜伽是梵文Yoga一詞的音譯,，包含有合一,、結(jié)合,、連接的意思。古代瑜伽集哲學(xué),、宗教,、藝術(shù)等于一身，包羅廣泛?，F(xiàn)代瑜伽僅是由其中側(cè)重呼吸與身體鍛煉,。太極作為中國儒、道等古老哲學(xué)思維體系的重要特征,，今有太一,、抱一,、守一的思想內(nèi)涵,。兩者雖然起源不同,，但所追求的精神境界卻是高度類似的,，即身與心的平衡,、內(nèi)在與外界的平衡,、人與自然的平衡,。與此相應(yīng)的，禪修正是高度且系統(tǒng)體現(xiàn)這一思想體系,，并極具實(shí)踐性的一個法門,。

　禪修與瑜伽相比，不僅僅著重于內(nèi)定,，同時也加入了空性智慧的成分?，F(xiàn)代瑜伽試圖以禪學(xué)來彌補(bǔ)過于側(cè)重身體鍛煉的弊端，并凈化與提升其內(nèi)涵與境界,。

　如果說禪與瑜伽是因?yàn)橥黄鹪吹囟?lián)系在一起,，禪與太極則是因?yàn)閮烧邆鞑サ赜虻闹睾隙玫较嗷ビ绊憽Ｌ珮O拳在心性的強(qiáng)調(diào)上,，首要便是心靜體松,，精力集中，沒有雜念,，使習(xí)武者全神貫注于每個動作之中,，這與禪修“靜坐斂心，專注一境”的基本要求高度一致,。

四,、禪修是修心最好的方式，最有效的養(yǎng)生密碼,。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“心者,，生之本，神之處也,?！庇小敖茖W(xué)始祖”、“現(xiàn)代哲學(xué)之父”美譽(yù)的法國著名哲學(xué)家,、物理學(xué)家笛卡爾也認(rèn)為心在身心關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位,。

　　養(yǎng)生以養(yǎng)心為本，但養(yǎng)身也更簡單方便,，更容易被大眾傳播發(fā)展,，這也是現(xiàn)代瑜伽和太極拳能夠在全世界迅速傳播的重要原因之一。但當(dāng)一個人通過現(xiàn)代瑜伽或太極拳的修習(xí),，使自己的身體趨于健康,、內(nèi)心趨于協(xié)調(diào)，精神境界不斷升華，心靈在修煉的進(jìn)程中日漸寬闊,，這時,，就需要一種更高層面的養(yǎng)生方式。

　　禪修既是身體的修煉,，更是心的修煉,，甚至是價值觀與終極信仰的修煉，其身心修煉往往是同時進(jìn)行,。如“坐禪”,、“立禪”等都是如此。這些動作看似簡單,，事實(shí)上卻需要修行者全程保持高度的敏感和對自己身體的警覺,，留心任何身心內(nèi)產(chǎn)生的波動，讓簡單的覺受充斥于自己的意識之中,，讓心充分把握身體,，達(dá)到身心合一的境地。

　　禪修不僅具有養(yǎng)生的功效,，且能啟開智慧,，通過對身心的把握，開發(fā)人的仁愛與潛能,，更好地善待眾生,，認(rèn)識世界。禪修涵蓋人體和身心現(xiàn)象,，主要是為了觀照自己心念,，主宰自己的心，從而能夠完全拔除一切苦的根源,。從這樣的角度而言,，禪修對健康長壽和生命質(zhì)量提升有積極的作用。

　　瑜伽與太極,，是養(yǎng)身之道,，其目標(biāo)是為了趨向身心和諧，但現(xiàn)實(shí)中,，側(cè)重于強(qiáng)身健體的,。而禪修，是養(yǎng)心之道,，為了去染就凈,，身心合一，明心見性,。強(qiáng)身健體是禪修的副產(chǎn)品,，從養(yǎng)生角度出發(fā),，心身安養(yǎng)，相互結(jié)合,。但養(yǎng)心為本,，是養(yǎng)生的至高境界。因此,，當(dāng)我們致力于養(yǎng)生時,，不應(yīng)忽視或忘了這根本的養(yǎng)心修心禪修之道，這才是達(dá)到養(yǎng)生的至珍至要之途,。

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