大家好,！以字育人,，以字正身,，用語言傳遞力量，從聲音感受美好,，知慍課堂和大家一起探尋筆畫間的邏輯,，化繁為簡(jiǎn)，領(lǐng)略漢字之美,。這一節(jié)我們學(xué)習(xí)“察”字,。

察chá形聲，從宀(mián),祭聲,。本義:仔細(xì)看,。本質(zhì)意義：認(rèn)真細(xì)看發(fā)現(xiàn)信息。在使用中的具體意義有：明察,、知曉,、調(diào)查、考察,、分辨等,。

察的篆文外“宀（mián）”內(nèi)“祭”。宀,，表示室內(nèi),。

祭，從肉,，從手,，從示。甲骨文字形,，左邊是牲肉,，右邊是“又”(手)，中間象祭桌,。表示以手持肉祭祀神靈,。

兩部分合起來會(huì)意：在室內(nèi)祭祀時(shí)仔細(xì)注意神靈顯示的信息。《說文》察,，覆也（一說“復(fù)審也”）,。從宀、祭聲,。

我們?cè)谥v解“知”（正解漢字：知）字的時(shí)候提出：“信息”是“知識(shí)”和“智慧”的源頭,。獲得信息是“知”,，使用信息處理問題是“智”,。能高效獲得和使用信息便是“敏”（正解漢字：敏）。

“視”——通過眼睛獲得信息,。眼睛是人類獲取信息的第一來源,，“視”就是接受原始的視覺信息,，是獲取信息的第一步。（正解漢字：視）

“觀”（正解漢字：觀）——反復(fù)細(xì)看,，獲得真實(shí)信息,，與“聞”（正解漢字：聞）——間接獲得信息是獲取信息的第二步，再次確認(rèn)信息,。

“省”（正解漢字：省）——體驗(yàn)和再體驗(yàn),，是對(duì)接受到信息進(jìn)行初步處理。

而“察”則是從接受到的信息中找出有價(jià)值的成分,。

“視（聞）→省→察→智”是人們獲取信息,，處理信息，獲得知識(shí),，提升智慧的完整過程,。而“察”是將信息轉(zhuǎn)變成知識(shí)的最后一步，也是最為核心的一步,。經(jīng)過認(rèn)真的“察”,，信息才會(huì)變成有價(jià)值的認(rèn)知，才能讓我們透過表象抓住本質(zhì),。沒有經(jīng)過“察”的信息只是事物的表象,。例如：

子曰：“眾惡之，必察焉,；眾好之,，必察焉?！?/span>（衛(wèi)靈公第十五）

孔子認(rèn)為：一個(gè)人的本質(zhì)如何不能僅憑“眾人對(duì)他態(tài)度的好壞”這個(gè)表面信息進(jìn)行判斷,，還需要認(rèn)真細(xì)致地分析這些信息，才能做出正確的判斷,。

“察”的目的是在眾多信息中提煉出高價(jià)值的成分,，通過處理轉(zhuǎn)換成知識(shí)。所以,，包含“察”的詞語多表示“得到有價(jià)值信息”的意義,。例如：偵察、洞察,、觀察,、視察、考察,、勘察,、明察秋毫、察言觀色,、訪察,、覺察,、督察、巡察,、監(jiān)察,、明察、察看,、糾察,、警察、探察,、觀察哨,、審察、察訪,、鑒察,、核察等等。

孔子說：“視其所以,，觀其所由,，察其所安。人焉廋哉,？人焉廋哉,？”（為政第二）

看一個(gè)人處理問題的方法，分析他處理問題的過程,，了解他處理問題的目的,。人如何隱藏自己的思想呢？人如何隱藏自己的思想呢,？”

這段話通過“視→觀→察”向人們展現(xiàn)了認(rèn)知過程,。

“所以”即處事所依仗的方法，是知識(shí)水平表現(xiàn),，一目了然,。

“所由”即處事過程，是能力的體現(xiàn),，長(zhǎng)期關(guān)注,，才能看到廬山真面目。

“所安”即處事目的,，是人的心志方向,，不但要長(zhǎng)期關(guān)注，還要細(xì)心分析才能日久見人心,，

所以,、所由與所安是內(nèi)心不同層面的體現(xiàn)。通過“視→觀→察”的認(rèn)知過程，才能全面真實(shí)地了解一個(gè)人,。

先賢們發(fā)現(xiàn)：完整的認(rèn)知過程是獲得正確認(rèn)知的保障,。所以,，先賢們十分注重學(xué)習(xí)思考中保持認(rèn)知過程的完整性,。

老子在《道德經(jīng)》里對(duì)認(rèn)知過程有一段精辟的論述：“為學(xué)日益，為道日損,，損之又損之,，以至于無為?！?/span>在學(xué)習(xí)求知的過程,，知識(shí)和體驗(yàn)不斷增加?？偨Y(jié)歸納過程,，豐富的知識(shí)和體驗(yàn)轉(zhuǎn)變成抽象而簡(jiǎn)潔的規(guī)律。最后,，理性認(rèn)識(shí)被完全吸收,，變成感性的存在——就好像沒有了理性的“知識(shí)”一樣。思維達(dá)到?jīng)]有主觀目的指向的境界,，就沒有處理不了的問題,。

學(xué)習(xí)由“日益”到“日損”最后“無為”的過程本質(zhì)上就是“視（聞）→省→察→智”的過程。

“為學(xué)”即“視（聞）——省”,，是將信息轉(zhuǎn)變成“知”的過程,。吸收的信息越多，掌握的知識(shí)就越豐富,。

知識(shí)積累到一定程度,，繼續(xù)積累已無法促進(jìn)思維發(fā)展之后，應(yīng)該脫離“日益”的“為學(xué)”而開始“日損”的“為道”,。

“為道”即“察→智”：是將“知”轉(zhuǎn)變成“智”的過程,。經(jīng)過“察”的提煉，將由外而內(nèi)的理性認(rèn)識(shí)變成完全內(nèi)在,、自然的感性意識(shí),。這時(shí)候思維里就好像沒有“知識(shí)”，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)好像是思想意識(shí)本身一樣,。碰到問題不需要思考,，跟隨“感覺”自然而然就能解決，達(dá)到“無為”的境界,。

在這個(gè)過程中“省”和“察”承擔(dān)了最為核心的信息處理功能,。通過“省”（再體驗(yàn)）大腦將信息轉(zhuǎn)變成知識(shí)，通過“察”大腦將知識(shí)升華成智慧。

我們?cè)谥v解“省”（正解漢字：省）的時(shí)候提到：現(xiàn)代社會(huì)信息爆炸,，更需要人們有“省”的智慧,。懂得如何甄別篩選生活中接觸到的海量信息“去彼取此”將表象信息去掉只保留本質(zhì)認(rèn)識(shí),保持孤陋寡聞的狀態(tài)，提高吸收信息的效率,，這樣才能脫離海量信息對(duì)我們的無形制約,。

同樣地，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)大爆炸,，我們需要有“察”的智慧,，將學(xué)習(xí)得來的知識(shí)進(jìn)行“深加工”，把繁雜的知識(shí)體系轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單而深刻的哲理智慧,。實(shí)現(xiàn)“為學(xué)日益,，為道日損”。唯有如此,，才能獨(dú)立思考，創(chuàng)造屬于自己的思想王國(guó),，駕馭知識(shí),，讓知識(shí)服務(wù)人生,，而不是把人生變成知識(shí)的奴隸。

所以，孔子在2500多年前就提醒弟子：“眾惡之,，必察焉,；眾好之,，必察焉,?！?/span>（衛(wèi)靈公第十五）