自然進化并沒有過分關照人類,，那人類是怎么在這么短的一個時期內(nèi)一下子就站到了全球的霸主地位了呢,？看看魚鷹如何捕魚的，蜜蜂如何筑巢的,，蟻群如何挖穴的,，蜘蛛如何織網(wǎng)的，老虎如何運動和捉拿的,，黑猩猩如何創(chuàng)造和使用工具的,，其具身智能都讓人類嘆為觀止。和其他生物智能相比,，人眼只能看到可見光,，人耳聽不到超聲波，寵物識別主人的能力亦或超過主人識別寵物,，自然進化的本質(zhì)是物種的多樣性,。那么,，人類進化的特別之處在哪里呢？

經(jīng)歷了千萬年的人類進化,，人類從早期的爬行動物進化到直立行走的猿人的過程中,，解放了雙手，學會制造工具并進行勞動,，與其他生物相比,，人類有一雙靈巧的手，創(chuàng)造了許許多多的硬構體,；其次,，人類的聲帶發(fā)音和耳蝸聽力精細神奇，語言能力強,，還可以用復雜精致的語音區(qū)分是誰在講話,；更重要的，人類具有復雜的大腦,，首先是腦干部分,，它是整個身體調(diào)節(jié)的核心，并且有意識,，待進化到哺乳動物的時候有了情感,，在意識區(qū)和情感區(qū)基礎上，大腦外皮層暴長,，體積約300cm3,，其表面積為2200—2850cm2，含近千億個活動神經(jīng)細胞,，自然進化了人腦的記憶能力,，時間是人類認知的奠基石，人類具有了豐富想象力和創(chuàng)造力的生物學基礎——硬構體,。人類基因中只有30億個堿基對,，基因決定神經(jīng)元的連接規(guī)則或者模式，并不指定神經(jīng)元的連接強度,，而人腦有大概860億個神經(jīng)元,，沒有哪個神經(jīng)元是孤獨的，平均每個神經(jīng)元有1000個左右的連接,，因此基因沒法完全指定每個神經(jīng)元的連接方式和強度,。以上三個方面的進化，就為后天人類的語言學習,、想象力發(fā)展和可重塑留下了空間,，創(chuàng)造出許許多多的軟構體。和其他生物相比,，自然選擇,、物競天擇,、適者生存，形成了復雜精致的人類大腦,，代價是需要漫長時間來進化，是千萬年用生與死的世代更替,?！扒笾薄扒笳妗焙汀扒竺馈敝械某橄蟆⒙?lián)想和交互能力,，來自早期人類進化中的模仿,，尤其是依靠暴力增長的大腦皮層，漸漸地人類的想象力越來越發(fā)達,，成為人類特有的具身智能,，并和意識等生命體的特質(zhì)剝離開來，延伸到體外單獨存在,，拓展成為人工智能,。

人類進化過程中,，最早存在的肢體語言和模仿學習都是形象思維,，常常以視聽覺交互認知方式表現(xiàn)出來。更重要的是,，自然進化了人腦的記憶能力,，人類創(chuàng)造的各種各樣的、簡單或復雜的圖形,、文字和符號,，可以通過學習，成為人腦里的長期記憶,，抽象,、聯(lián)想和交互成為思維的核心。于是,，在認知空間里,，可通過計算智能和記憶智能完成邏輯思維，也是我們常說的“理性精神”,；在物理空間里,，通過感知智能和行為智能實現(xiàn)具身交互。物理空間與認知空間之間不斷循環(huán)往復,。在物理空間中包括兩個重要的感知,，即時空識別和模式識別，時空識別代表位置,、導航和時間同步,；模式識別包括目標識別,、人臉識別等，是直接感知,。學習是解釋,、解決預設問題的能力。預設問題是現(xiàn)實問題的一個子集,，是得到公認的,，當問題得到解決后就形成了知識，被形式化了,，通過教育傳承給一代又一代,。機器可以接受指導學習，也可以自主學習,，把未知變?yōu)榭芍?，是解釋、解決新問題的基礎,，解釋解決現(xiàn)實問題是學習的目的,，兩者相互促進。只有解釋解決預設問題后,，解決解釋現(xiàn)實問題的能力才會增強,，因此要解決“在哪里”“怎么做”“為什么”“是什么”這四個問題，認知空間不僅是記憶知識的倉庫,，更是放飛想象力的天空,。

回顧人類在石器時代和農(nóng)耕時代發(fā)明的工具里有物質(zhì)和結構，結構直接寄生在物質(zhì)上,，形成硬構體,。人類抽象能力是去粗取精，去偽存真,，使得具有一般性和普遍性,，形成人們在認知空間的抽象。例如,，我們能夠輕松地識別不同人在紙上寫出的千差萬別的字母結構A,，在認知空間用指稱概念“椅子”去窮盡物理空間存在的實體椅子。離開了物質(zhì),，結構不可能在物理空間獨立存在,。把原始的石頭做成今天的刀子，花費的時間是以數(shù)十萬年計的,，物理空間的結構和物質(zhì)難舍難分,。可見,，硬構體絕不能簡單等同于物質(zhì),，寄生在物質(zhì)上面的結構不可或缺,，它是人類特有的想象力的體現(xiàn)。農(nóng)耕時代的工具不是機器,，更不是生命,，人類借用它延伸人的體力。

到了工業(yè)時代,，機器里增加了“能量”要素,。物質(zhì)、結構和能量構成“動力機器三要素說”,。結構直接寄生在物質(zhì)和能量上，形成硬構體,，能量讓它們動起來,。例如，1657年荷蘭鐘表制造師科斯特制造出了第一個擺鐘,，就是依靠物質(zhì),、能量和結構來維持運轉(zhuǎn)的。工業(yè)時代人類借用動力機器,，延伸或者拓展了人的體力,，人類變得十分地強大起來，但是機器不會思維,，智能時代的機器則不同了,，我們提出智能時代“認知四要素說”。在物質(zhì),、能量,、結構的基礎上增加了一個新要素：時間。時間不是物理世界的客觀存在,，宇宙里沒有絕對時間,，人腦神經(jīng)元組織奠定了形成不同時長記憶的生物學基礎，人類自己發(fā)明了時間的概念,。

機器認知和人的認知同構,，人體里和機器里都有物質(zhì)、能量,、結構和時間,。物質(zhì)和能量是物理層面的真實存在，結構和時間是認知層面的抽象思維,，用結構表達物質(zhì)在空間的拓撲形態(tài)和形變,，用時間表達物質(zhì)的運動與變化、以及能量的流動與傳遞,，宇宙中并不存在時間,，人們主觀地定義一年就是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一圈,。宇宙里只有運動和變化，沒有絕對時間,，把結構和時間寄生在物質(zhì)和能量上成為硬構體,，機器里的信息是大量的軟構體，如同人在認知空間里表現(xiàn)出來的思維和精神,，它們寄生在硬構體或者已有的其他軟構體之上,，能自我引導，即自舉,，能自我復用,，即遞歸。時間讓機器里有了活動的秩序,，于是有了思想,，思維才能夠“活動”起來。機器的秩序顯示出維持自身和產(chǎn)生有序事件的能力,，體現(xiàn)在認知和行為兩個方面,。

忽視認知機器可交互、會學習,、自成長的機理,，就失去了理解認知機器的最重要的鑰匙。人腦用三個記憶分區(qū)表達不同的時間間隔的記憶,，記憶的不相容原理導致記憶區(qū)的分工,，導致抽象和聯(lián)想，抽象帶來分類或者聚類,，聯(lián)想帶來類比或者遷移,，人類通過抽象和聯(lián)想理解過去和現(xiàn)在，想象未來,。否則人類就不會有時間的概念,，也就沒有了歷史和文明，只能和其它許多生物一樣永遠活在當下,。記憶先于計算,、約束計算。人的思維和機器的思維,，數(shù)學同構,，物理同源，都賴負熵為生,。歸根到底,，都是依靠能量實現(xiàn)迭代和遞歸，思維是可以自舉的，認知是迭代遞增的,，是遞歸執(zhí)行的,。

于是，四要素的機器可以作為思維的載體,。機器里有物質(zhì),、能量、結構和時間,，時鐘依賴能量,，時間依賴時鐘，秩序依賴時間,。軟構體寄生在硬構體上,，機器自舉實現(xiàn)思維自動化，自我復用實現(xiàn)認知自成長,，機器運行靠程序,，程序靠時序，軟件靠交互,，時序和交互產(chǎn)生負熵，機器賴負熵為生,。認知的機器由四個要素組成：物質(zhì),、能量、結構和時間,。結構和時間寄生在物理空間的物質(zhì)和能量上,，構成硬構體；認知空間里的軟構體,，寄生在硬構體或者已有的其他軟構體之上,，具有層次性，構成豐富的,、多尺度的概念,、消息、信息和知識,，通過聯(lián)想,，可以形成類比，還可以在物理空間去驗證,。例如,，我們?nèi)粘υ捴械拿恳淮伪磉_都是一次聯(lián)想，思維不停地跳躍,，剔除任何不相關的表面細節(jié),，抽象出構架精髓—軟構體，并進行關聯(lián)，或者類比,，這就是思維的奧秘,，思即是我。

人類發(fā)明了認知的機器，和我們對話交流,，人工智能輔助人們數(shù)學證明,，工程設計和文字書寫，如用Word,、PowerPoint,、EXCEL等一系列辦公工具，輔助人們生成各種文檔,，我們都已經(jīng)習以為常，現(xiàn)在到了人工智能輔助人們內(nèi)容生成的時候了,，如ChatGPT,。GPT和WORD、PowerPoint,、EXCEL等一系列智力工具之間可以自動轉(zhuǎn)換,，迭代發(fā)展，大大釋放和拓展了人類的腦力勞動,。

人工智能的飛速發(fā)展正深刻地改變著人類的生產(chǎn)方式,、生活方式以及思維方式，沒有哪門學科比人工智能更需要和哲學打交道,。過去的人工智能學者對于來自哲學界關于意識和存在的批評,，曾經(jīng)不屑一顧，認為不過是一些外行話,，不痛不癢,。人工智能研究智能和意識的剝離，研究認知的形式化、思維的基本模式,、智能的自成長,，認知的機器可以有自糾錯的智能，但沒有反省自己的意識,。例如,，圖靈就發(fā)出天問“機器能思維嗎？”想用機器來替代人的思維,。馮友蘭在《中國哲學史新編》的全書緒論中說：“哲學是人類精神的反思,，反過來以自己為對象而思之。也就是說哲學是研究人是如何自省的,，就是以自己的思維為對象而認識之,，只要思維或者認知的高階(思維的思維、認知的認知)弄清楚了,，就可以制造出一臺思維的機器來,，這正是目前在努力做的新一代人工智能：研發(fā)可交互、會學習,、自成長的認知機器,。在人類無法解釋無機物如何自發(fā)轉(zhuǎn)化為生命之前，把機器人格化,、擬人化,，硬生生地賦于機器以意識、情感,、信仰,、生命和道德要求，討論機器會不會說謊,，有沒有自己的困惑,，懂不懂詩歌、美麗,、浪漫和愛情,，只能是人類自作多情而已。

曾經(jīng)對忒修斯之船進行的靈魂拷問“我是誰”,，如同希望雕塑活過來,，只是人類的自尋煩惱。把船結構寄生在物質(zhì)上,，形成的忒修斯之船是個硬構體,，是二要素構成的一種運輸工具，不再是一堆純物質(zhì)材料,，工具需要維修,，防止老化,。如果在船上安裝上柴油或者汽油發(fā)動機、甚至依靠核動力,，形成物質(zhì),、能量、結構三要素組成的機器,，忒修斯之艇航行時,，就可以大大釋放和拓展人的體力，但這條忒修斯之艇依舊沒有思維能力,，不知道下一步往哪里走,，因為機器里沒有時間。如果在艇上有了時鐘,，有了時間,，具備物質(zhì)、能量,、結構和時間四要素,，能夠感知周邊環(huán)境，有了定位傳感器,，有了機器駕駛腦等軟構件,，這條艇就成了會思維的機器，能思考下一步該做什么,，有了抽象,、聯(lián)想和交互的能力，可自動到達目的地,，這條無人駕駛的忒修斯之艇就有了智能,。即使有了可交互、會學習,、自糾錯的智能,，實現(xiàn)了認知的自成長，但依然沒有自我反省的意識,，不是人工生命,，不必對它發(fā)出靈魂的拷問,，這就如同當今也不必對ChatGPT發(fā)出靈魂拷問一樣,，它們都沒有意識。

無論哪個學科,，對任何學術結論的刨根問底,，最終總會歸于一些無法證明的、最基本的假設,，也就是公理作為框架或者邊界,，確保自洽,。公理通常是一些顯而易見、符合人們直覺的假設,，它們是該學科的基石,。也就是說，學科的真理性都是相對的,，邊界越寬泛,，真理性越普遍。我們要認知的自然界并不是靜靜地,、一成不變地,、實實在在地存在著，而是生成著,、運動著,、變化著、消逝著,、轉(zhuǎn)換著,。因此，哥德爾的不完備性定理對哲學有著特別的貢獻,，它告訴我們,，否定比肯定更具有普遍性，人類認知的局限性或不完備性,，所有形式系統(tǒng)的不完備性,，必然根源于它的創(chuàng)造者的不完備性。任何專業(yè)學科,，數(shù)學也好,，詩歌也好，音樂也好,，都需要自然語言作為它的背景語言,，人類用于思維的自然語言未必嚴格自洽，但弱統(tǒng)一,，哪怕是腦裂,。自然語言是人類思維的載體，是所有學科語言的元語言,，包括數(shù)學在內(nèi),。自然語言不是完備的，沒有明確的邊界,，語境,、語用、語法和語義都有不確定性,。也許有一天,，整個科學的邊界就是根據(jù)哲學來設定,，沒有哪門學科比人工智能更需要和哲學打交道，并與時俱進地用自然語言擴大人類的認知邊界,，把人們已經(jīng)普遍認可的對話圖靈測試常態(tài)化,，推向具身圖靈測試常態(tài)化，如無人駕駛汽車,。這就是我們所處的智能時代,。

哲學是人學、智慧學,。人們常說的三觀,，宇宙觀是天體物理，浩瀚星球,，相互作用,，可以被認知；生命觀是自然進化,，物競天擇,，適者生存；價值觀是人類社會,，我為人人,，人人為我，人權平等,，命運共通,。三觀是信仰，不是科學,。也許有人會有疑問,，既然所有的數(shù)學結論都建立在不能證明的公理上，那是否說明數(shù)學不是科學,，而是一種信仰,？數(shù)學毫無疑問是科學，數(shù)學正是從哲學的高度認識到,，嚴謹?shù)耐评硪欢ㄒ诟镜慕Y論,，而這些結論應當是已經(jīng)被證實的，或者作為公理默認正確的,。數(shù)學中的一些基本公理正是數(shù)學大廈堅實的地基,，承認無法證明的公理體系，這自然是一種信仰,。數(shù)學在給定的公理體系下追求真理,，不斷揭示新的關系,，探索新的問題,，尋找新的解決方法,。從某種意義上講，這就是一種信仰,，就如同許多科學家都堅定地認為,，這個浩瀚的宇宙是可以被認識、被解釋的,。這也是一種信仰,，無法被證明。

哲學觸及靈魂,，知道我們還有不知道的,，才激起人類對求知的渴望，體現(xiàn)人類在懷疑和批判的氛圍中沉淀起來的人類文明,，成為生態(tài)和信仰,，哲學的內(nèi)涵常常是人賦予的，不固定,，所以有太多的流派,，各知其知，難以統(tǒng)一,，也無需統(tǒng)一,。五年一次的世界哲學大會，總是各說各話,，多數(shù)都在“哲學”前面加上定語,，如馬克思主義哲學、維特根斯坦哲學,、語言哲學,、分析哲學、系統(tǒng)哲學,、工程哲學,、人工智能哲學、東方哲學等,，非常發(fā)散,，是認知螺旋中的硬構體和軟構體的相互作用。哲學不同學派要趨同,、收斂,，比科學難得多，哲學的價值并不在于達成共識,，而在于為人類提供探索的自由和多元的思考,，自然進化造就了人類的抽象、聯(lián)想和交互能力,，這是人類想象力的根源,，無盡的認知導致無盡的想象,，無盡的想象導致無盡的創(chuàng)造，神學家創(chuàng)造出神明主宰宇宙,，哲學家用哲理啟迪人的思維,，數(shù)學家發(fā)明數(shù)學解釋世界，人工智能學家剝離生命意識,，發(fā)明機器智能,，并努力滲透到動力機器里去，藝術家用作品激勵人類的真善美,，都是人類的想象和創(chuàng)造,，小小地球裝不下。

400萬年來的人類進化,，形成基因優(yōu)勢,，脫離野蠻，發(fā)明工具,；300萬年來人類形成語言優(yōu)勢,；6000年前人類發(fā)明文字和教育，形成文化文明優(yōu)勢,，成為第一次認知革命,；最近500年來利用物質(zhì)和能量，發(fā)明機器,，形成科技優(yōu)勢,，解放了人的體力，大大擴展了人類活動的物理空間,，成為第二次認知革命,；最近100年來發(fā)明更多的傳感器和智能機器，解放人的智力,，形成智能優(yōu)勢,，人類進入第三次認知革命。物質(zhì),、能量,、結構和時間是人類認知的四個核心要素，也是機器認知的四個核心要素,，認知的機器里增加了更多的軟構體,。

人類認知的歷史，就是在渴望的驅(qū)動下,，不懈追求認知的確定性而又不時顯現(xiàn)認知的不確定性的歷史,。人類這個物種在宇宙里一代代長期進化下去，固然不是靠某一代人、幾代人自身主觀努力就能夠改變的,，也很難預測,、改變和決定自身的進化方向，但是人類已經(jīng)發(fā)生并繼續(xù)推進著的人類文明,，已經(jīng)發(fā)生并繼續(xù)推進著的農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和認知革命,，它們并行發(fā)展,，此起彼伏，石器時代和農(nóng)耕時代人類發(fā)明的工具,，還不是機器,；工業(yè)革命時代人類發(fā)明的機器，還不會思維,；今天我們已經(jīng)可以發(fā)明可交互,、會學習、自成長的認知機器了,。人類智能和人工智能的迭代發(fā)展,，使得人類能夠以超自然進化的速度，從野蠻走向文明,，從早先的“覓食者”躍升為“種植者”“勞動者”“建設者”,，今天又將進一步躍升為“ 創(chuàng)造者”。

人類長期以來的一個夢想就是用機器替代,、延伸人的體力和腦力,，拓展人類的體能和智能，無敵于天下,，無畏于圣人,，這就是我們身處的智能時代。人類文明的發(fā)展,，哲學的發(fā)展,，應該讓人發(fā)揮人的智慧，機器發(fā)揮機器的智能,，各智其智,，智智與共，用人的智慧培育機器想象力和創(chuàng)造力,，用機器暴力思維的成果反饋人類,，迭代發(fā)展。