正文：

重新構(gòu)筑自然哲學(xué)體系

評議：

《重新構(gòu)筑自然哲學(xué)體系》一文為寫在《天龍物理學(xué)》之前的一篇論文,，當(dāng)時對于“力”沒有形成系統(tǒng)的觀點,，但是已初步提出宇宙壓等概念，且對于時間和空間提出了一系列看法,，《天龍物理學(xué)》許多觀點來自此文,，由于此文很重要，故附《運動篇》之后,。

正文：

第一章綜述

300年前艾薩克·牛頓提出了牛頓三大定律和萬有引力定律,，牛頓第一定律（也叫慣性定律）認為萬物不受力的情況下永遠保持靜止?fàn)顟B(tài)或者勻速直線運動；萬有引力認為萬物互相吸引而改變了直線運動狀態(tài),，最終形成了圓周運動,。這兩條定律的結(jié)合，人類歷史上第一次宏觀解讀了萬物運行狀態(tài),，且用基本規(guī)律首次統(tǒng)一了人類的運動觀,。

評議：

高度評價牛頓力學(xué)在現(xiàn)代物理學(xué)中的作用。

正文：

慣性定律為力學(xué)第一定律,，這條定律是規(guī)定宇宙基本力的,，所以排行第一。在經(jīng)典力學(xué)中,，慣性定律至關(guān)重要,，但是慣性定律并沒有解釋物體為何去運動，物體的第一推動力來自哪里，從西方人的思維看,，物體運動來歷不明,，會把第一推動力的任務(wù)交給上帝。

評議：

教科書學(xué)習(xí)物理是以慣性為起點的,；能進一步思考的人是以上帝為起點的,。起初我僅僅懷疑不是大爆炸或者上帝的驅(qū)動萬物運動，不是它們又是誰呢,？當(dāng)初我并沒有答案?，F(xiàn)在可以很明確的說，是宇宙壓驅(qū)動萬物去運動,。

正文：

大爆炸理論誕生后,，大爆炸的沖擊力掩蓋了這一缺陷，我們觀察宇宙,，所有的星體都在運動,，就不難把第一推動力的任務(wù)交給大爆炸理論；在上百億年前的一次大爆炸,，它的沖擊力震蕩之下,，所有的物體被大爆炸推動，這種運動從百億年之前而來,，到今天沒有停止,，而且這種運動會永遠持續(xù)下去。

評議：

以上帝為起點的物理學(xué),，難以讓全世界人民接受,，相信上帝的人是有限的；于是大爆炸理論橫空出世,，無論哪個民族,，都很容易接受它。所以大爆炸理論是上帝第一推動力理論的升級版,。

正文：

大爆炸理論隱形的替代了上帝,，賦予萬物以動力。大爆炸可以視為無神論,。慣性定律在有神論的上帝第一推動力和無神論的大爆炸理論里左右逢源,，慣性定律和這兩種世界起源學(xué)說結(jié)合，不僅毫無違和之感,，反而可以在這兩種理論里游刃有余,。

評議：

運動的起源，對一般人來說無所謂,，經(jīng)典力學(xué)也沒有揭示運動的起源,，只說慣性是物質(zhì)的性質(zhì),，因為有慣性了，所以運動了,。為什么運動,？不是上帝就是大爆炸，這就是物理的源頭,。

從這里細心讀者可能會預(yù)判到，我會從運動起源入手,，批判上帝,、大爆炸、慣性永遠運動的理論,。

正文：

慣性理論和萬有引力理論,，讓我們認識到天體周而復(fù)始，不知疲倦的永遠運行,。因此在相當(dāng)長的時間里,，經(jīng)典力學(xué)的影響力毋庸置疑。隨著人們視野的開闊,，一些新的問題又出現(xiàn)了,，牛頓力學(xué)可以解釋在絕對空間里物體做絕對運動，可是在相對空間中,，物體的運動速度,、時空等問題受到挑戰(zhàn)，由此愛因斯坦提出了廣義相對論和狹義相對論,，相對論的誕生讓人們加深了在速度,、時空等方面的認識。

評議：

五年前,，我對于愛因斯坦是足夠尊重的,。

牛頓的絕對時空理論對我有很深影響。愛因斯坦創(chuàng)立了相對論,，他們用光速參照“發(fā)現(xiàn)了”鐘慢尺縮現(xiàn)象,。當(dāng)時相對論的問題我并沒有找到，我認為相對論是經(jīng)典力學(xué)進一步發(fā)展的結(jié)果,。

然而今天再看這些問題,，因為提出了坐標(biāo)系三大定律，所以我會堅決否定隨意建立空間坐標(biāo)系的做法,，會把愛因斯坦否定到底,，這是兩種態(tài)度，還是有區(qū)別的,。

正文：

宇宙是個復(fù)雜的事物,，運動參照難以選擇,；在只能互為參照的空間里，以人類的視野,，難以區(qū)分究竟哪個物體在運動,。其實究竟誰在運動，這樣的問題完全可以放一放,，隨著視野開闊,，是可以有個確定的答案的。但是相對論等不及人類視野更加開闊,，就匆忙下結(jié)論說,，一切運動是相對的。

評議：

五年前,，我和諸位一樣,，運動和速度是關(guān)聯(lián)的。

今天,，我會說運動是宇宙狀態(tài),，沒有第二物，就不足以談速度,。一個物體同時有無數(shù)的速度,。

愛因斯坦的解決方案是，隨意建立坐標(biāo)系,；我感覺還不如牛頓的絕對空間坐標(biāo)系更加一目了然,。如果牛頓絕對空間坐標(biāo)進一步發(fā)展，究竟誰在運動是可以研究的,，相對論操之過急,，進入了思維誤區(qū)。

正文：

從此以后,，人們意識中始終有一種相對的運動觀揮之不去,，宇宙的本質(zhì)反而拋之腦后；這種理論的普及,，把事實明白的運動解釋的不清不楚,。比如一輛車靜止，一輛車運動,，兩輛車碰撞在一起,，按照相對論運動觀，它們是互撞的,，它們沒有無辜的,。

評議:

相對論已經(jīng)影響到生活里，會引發(fā)邏輯悖論,，對于邏輯混亂我深惡痛疾,。

正文：

顯而易見,，我們需要更多正直的人們?nèi)ポ^真，我沒有撞就是沒有撞,，理論再高深,，也改變不了停止的車是無辜的這一根本道理。把這個道理放在太空里,，一切星體按照自己的軌跡運行,，是多少速度就是多少速度；兩個星體接近,，甲星體速度是多少,，乙星體速度是多少，合速度是多少,，一目了然的東西，就不存在說不清的問題,。人類運動觀發(fā)展大致如此,，一些基礎(chǔ)問題的爭議不少，很多問題沒有統(tǒng)一起來,。

評議：

物理方面,，我認為需要進一步發(fā)展絕對時空觀，不要操之過急讓相對論鉆了空子,；道德方面我認為人們要堅持基本公序良俗,，不要讓相對論運動左右價值觀。對于速度的認識,，當(dāng)時認為速度是獨立存在,，可以疊加；今天認為速度是二物參照的結(jié)果,。