1、老子

答：老子姓李,，名耳,，字伯陽，謚號聃,，春秋末楚國苦縣人,。曾任周朝守藏室官員，管理書籍及文獻資料,。老子致力于“柔弱”,、“無為”，參悟回歸自然,、天人合一的大道,，是我國古代偉大的思想家、哲學家,、道家學派的創(chuàng)始人,，是中國乃至世界的文化巨人。兩千多年前,，周王室衰微,，諸侯并起，烽火連天,。鑒此“世風日下,，人心不古”，老子失望至極,，乘青牛西出函谷關而不知所終,。出關時,，應關令尹喜央求，留下了這五千言的《道德經(jīng)》,。

2,、《道德經(jīng)》

答：被譽為中國古典文化中的“萬經(jīng)之王”《道德經(jīng)》亦稱《老子》、《五千言》,。是道家學派最具權(quán)威的經(jīng)典,。它文約意豐，涵蓋哲學,、自然,、天文、政治,、經(jīng)濟,、軍事、人文,、倫理,、修身等諸多學科。其內(nèi)容博大精深,，玄奧無極,，被后人尊為治國、齊家,、修身,、為學的曠世寶典。

《道德經(jīng)》分上,、下兩篇,，上篇為“道經(jīng)”，下篇為“德經(jīng)”,，前后共81章,。

“道經(jīng)”講述了宇宙的內(nèi)涵根本，簡述了天地萬物變化運行的玄機和陰陽變化與有無相生的玄奧真理,。

“德經(jīng)”講述了人間處事的方略,，即“道”在世間的妙用。

“無為”,、“不爭”是老子《道德經(jīng)》的核心思想,。

3、道

答：“道”是不能用語言文字表達和思維想象的,，道無名無相,，無形無狀，無大無小,，無圓無方,，但他卻真實永恒的存在著。老子把它說成是道,，也是勉強命名,。

道，是宇宙萬物生命的總源頭,，絕對唯一永恒存在的虛無大道,。

“道”的十大屬性

道的層面：虛無、自然,、清凈,、無為、純粹

德的層面：素樸,、平易,、恬淡、柔弱,、不爭,。

4、德

答:德由道生成,，受道的支配,，遵循道的主旨行事。道生一,，一即是德,， 道為本體，德為用,，德是能量,，是陰陽兩種能量。

道生成萬物,，德養(yǎng)育萬物,。51章 道生之，德畜之,，物形之,，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德,。道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然,。故道生之,，德畜之；長之育之,，亭之毒之,，養(yǎng)之覆之,。生而不有，為而不恃,，長而不宰,。是謂玄德。

當我們內(nèi)心清凈無為,，與道相合,，自然有德。德與道本為一體,。

5,、 有和無。

答:老子《道德經(jīng)》主要就是講兩個字：“有”和“無”,。

無,，是講一元，在天地存在以前道就已經(jīng)存在了,，因為沒有具體名相,，暫且稱無，無并非什么都不存在,，而是一切萬物的本源,，只是沒有幾天形象。

有,，是講二元,，是指有形有狀，有名有相的宇宙萬物,，是從天地生出之后才產(chǎn)生的,，故名為有。這個有是指虛無之道演化出來的萬物,。

有和無的關系：無生有,，有生于無，道為本體德為用,，有形物質(zhì)為無形的能量提供便利,，有之以為利，無之以為用,。

6,、道可道、非常道,；名可名,、非常名。

  答：道：宇宙萬物生命的總源頭,，絕對唯一永恒

存在的虛無大道,。

可道：可以用語言表述的道,。

常道：永恒不變的唯一存在，先天虛無的宇宙之道,。

名：名相,、稱謂，是老子哲學的專用名詞,，對道的具體稱呼。

  可名:可以用語言表述的名,，指命名,。

  常名:永恒不變的名，原本初始的名,。

道是宇宙萬物生命的總源頭,，絕對唯一永恒存在的虛無大道。

道是說不清道不明的,，如果能說出來,，就不是長久永恒的道了。如果能命名也不是長久永恒的名,。

7,、常無，欲以觀其妙,；常有,，欲以觀其徼。        

  答：常無,，在一元的世界,，修道者可以從先天

虛無的境界中去觀察道之玄妙、宇宙的奧妙,。

常有：在二元有的世界,，可以從有形有相的境界中去觀察萬物的發(fā)展變化及發(fā)展規(guī)律。

以虛無觀其妙,，以有形觀其徼,，兩者同出于一心而名稱不同，兩者同謂之玄妙,。而玄妙中的玄妙,，都同出一個大門，即宇宙之道,。

8,、眾妙之門。

答:宇宙大道玄奧之門,，也就是我們的心門,。

9,、 有無相生，難易相成,。

答:有無相生：有和無是心生分別的相對概念,。兩者對立統(tǒng)一。

難和易是由于相對分別而成立的,，沒有分別就沒有難與易,。

有與無是相對分別而產(chǎn)生的，難與易是相互對比而感知的,。

10,、不言之教。

答:不用語言宣導的教育,，如佛家所說：以心傳心,，身教勝于言教。是以圣人無分別心,，實施無言之教化,，任萬物和百姓自然生發(fā)。

11,、無為之事,。

答:無為，不是什么事都不做,，而是指修道者無思無欲,，無事無分別，沒有個人意識分辨,，去妄做妄為,，自然合于先天虛無之道，這里指道治天下,。內(nèi)心無為外在要有所作為,。

圣人以無為之心，作有為之事,，不做強梁之事,，不做強迫之事。

12,、夫唯弗居,，是以不去。

答:不以有功者自居,，所謂的功和名也不會失去,。

道承載著世間萬事萬物的運行，無聲無息循環(huán)往復，永恒不變,，道從來不以有功者自居,，所以功名永存。

13,、虛其心,，實其腹，弱其志,，強其骨,。

答: 虛其心：讓心虛無淡化，去除貪婪和煩亂,。

實其腹：元氣充實小腹丹田,，守護精氣神。

弱其志：放大個人志氣達到虛無,。削弱競爭的意圖，柔弱謙讓,，無我不爭,，與宇宙同體，發(fā)成就眾生的大愿,。

強其骨：強化其骨氣,。

學習圣人以道治理天下，讓心虛無淡化去除貪婪和煩亂,，使內(nèi)在的小腹元氣能量充實小腹丹田,，保持我們的精氣神。弱其志,，柔弱勝剛強之大志,，要放大個人志氣達到虛無，削弱競爭的意圖,，柔弱謙讓,，無我不爭，與宇宙同體,，強其骨氣,，發(fā)成就眾生的大愿,為社會服務，無私無欲,。

14,、為無為，則無不治,。

答：為：作為,。

無為：乃無私無欲，無爭無分別，順其自然,。

為無為：就是內(nèi)在無為,，外在要有所作為。帶著無為的心去治理,，則無不治,。

15、挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,。

答：挫其鋒芒,，化去內(nèi)心的我執(zhí)，解除內(nèi)心的煩亂紛爭,，與萬事萬物同頻共振,。修道之人，不露鋒芒,，化解紛爭,，調(diào)和光芒，接納塵埃,，與眾生平等,，以眾生苦樂為苦樂，默默無聞,，將自己融入百姓眾生之中,。

16、天地不仁,，以萬物為芻狗,。

答: 不仁：不施仁愛之心，指天地運化尊崇自然,。

芻狗：用草扎成的狗,。

天地施化萬物不以仁義之心，而以自然之道,。天地視萬物如同植物和動物一樣,，不加以教育，自然發(fā)生,。自自然然才是道,。

17、后其身而身先,，外其身而身存,。

答: 后其身而身先：先人而后己者必被天下敬之,，身雖處其后，但卻被推崇至前,。

外其身而身存：舍己為人,，薄己厚人，將自己置之度外,，自然是合道之行,，百姓自然視若父母。自然合道,，故身能長存,。

合道的圣人效仿天地之道，先人后己,，不居功自傲,，以無為而治，功成身逐,，只為利益眾人,，故受到萬人敬仰。

舍己為人者,，必被天下敬之,，身雖處其后，還是會被推祟至前,，受人敬重。圣人無為而治,，效法道的作為,，舍己為人，薄己厚人,，將自身置之度外,，視百姓為父母，自然是合道之行,，故身能長存,。

18、夫唯不爭,，故無尤,。

答：上善之人活在道中，有水之性情,，處事謙卑無為而治,，天下為公，自然不會有爭奪之心,，所以不會為人所怨恨,。

19、功遂身退，天之道也,。

答: 懂得功成名就退位隱居,，急流勇退，這才是大智慧,，也是天之道的自然規(guī)律,。

20、愛民治國,，能無為乎,。

答: 愛護民眾治理國家，沒有自然清靜無為之心,，能達到自然無為而治嗎,？

21、生而不有,，為而不侍,，長而不宰。

答：生養(yǎng)萬物卻不去占有,。創(chuàng)造萬物卻不去把持,。讓萬物自然生長而不去主宰。這是宇宙中最玄妙的無為而治之德,。

22,、有之以為利，無之以為用

    答: 利：是便利,、方便,。

物質(zhì)的存在以其虛無的價值而存在。有形的東西給人帶來便利,。真正體現(xiàn)價值的是他無的那一部分,。有和無是相輔相成的。陰陽和合一體不分,。沒有了“無”有的那一部分也就失去了它的意義,，沒有了“有”，無也無從顯化,，有無之間辯證統(tǒng)一,，他們相互依賴，相互轉(zhuǎn)化,，失去其中一方,，另一個也不會存在。

23,、圣人為腹,，不為目,。

答: 腹是指小腹丹田。在這里是指無形的能量,，圣人不注重耳眼鼻舌感官享樂,，這些都是消耗能量外泄的行為。當內(nèi)心清凈虛無,，無私無欲,，內(nèi)在能量自然充足。

24,、及吾無身,，吾有何患。

答: 如果我沒有了身體,、沒有了小我,，大我何患之有呢？還能有什么災禍呢,？老子告誡人們,。要有如如不動的心，不要有那么多欲望,。

25,、執(zhí)古之道，以御今之有,。

答: 圣人執(zhí)守著統(tǒng)御古今世界萬有的先天虛無之道,，世人若能知道上古本始之道，自然就能明白了大道的自然規(guī)律,。

26,、夫唯不盈，故能蔽不新成,。

答: 靜極則動,，動則生生不息,，能保持這種道的境界,，重要的是欲望不能太盛，唯有欲望不盛,，好像水不盈滿,，這樣才能保持原有的無為世界，虛無大我,，不改變,，不更新。

27,、致虛極,，守靜篤,。

答: 致虛極，達到極致的虛靜,。守靜篤：篤：篤定,。始終保持心靈上的清凈到極致的虛無。不斷的讓內(nèi)心滌除玄覽,，空凈虛無到極點,。自然達到無為境界，而且要守著這個虛無境界,。

28,，歸根曰靜，靜曰復命,。

答: 歸根就是靜,，心本源就是靜。復命,，回到本源狀態(tài),，一元狀態(tài)。復命是人在世時復命,。內(nèi)心活在清凈無為的狀態(tài),，讓內(nèi)心靜下來，虛下來,，活出大我讓生命覺醒,。

29、信不足焉,，有不信焉,。

答: 信：是宇宙的根本。國君統(tǒng)治者的信用不足,，壓迫百姓,，才導致百姓對他不信任和不擁護。

30,、六親不和,，有孝慈。

答: 六親：父,、子,、兄、弟,、夫,、婦，這里指家庭關系,。

孝慈：子女盡心侍奉,。服從父母為之孝,。長輩關心愛護晚輩稱之慈。

六親不和的時候才有孝子慈父之說,。孝慈是內(nèi)在的,，是家庭和睦的本源。

31,、見素報樸,。

答：見，現(xiàn),。素：純潔,。樸：樸道。

見素報樸就是行無為之道,，少思寡欲,，進入無念無為的境界。

32,、我獨異于人,，而貴食母。

答：眾人都以有為處世而有所追求,，而我獨以無為處世而顯得愚頑笨拙,，淺陋無知。眾人追求功名利祿滿足享受,，而老子修無為合道,。

我唯獨與眾不同，在于我從宇宙源頭大母中直接汲取生命能量,。

33,，其精甚真，其中有信,。

    答: 精：是生命的真種子,。生命的種子來源于無,。

信：是信號,，信息,。

生命的真種子能形成什么物,，關鍵在于信號和信息,。

信，對于人類來說叫信念,。眾人覺醒的是信念,。老子告訴我們滌除玄覽，損之又損,，損掉錯誤的信息,。樹立正確的信念,，正確的價值觀。重塑生命信息系統(tǒng),，回歸大道,。

34，曲則全,，枉則直,。

答: 曲：委屈能得到保全。

彎曲能得到伸展,，心胸寬大之人,，即使暫受委屈，也不會產(chǎn)生爭斗,，自然能保全性命,。內(nèi)心柔軟易彎曲的物體能夠矯正過來，即使受到碰撞,，也由于富有彈性而免遭斷裂,，曲則全，有委屈保全自己生命之意,。

35,、飄風不中朝，驟雨不終日,。

答: 飄風：狂風大風,。驟雨：暴雨。

狂風不會持續(xù)整個早晨,，暴雨也不能終日不停,?？耧L暴雨是因天地陰陽二氣嚴重失衡而引發(fā)的自然效應。天地尚不能使疾風暴雨持續(xù)長久,。何況人呢,？老子通過自然界的變化來說明，不符合自然之道一定不會長久,，這是天地之道的規(guī)律所致,。天地都在遵循自然規(guī)律，世人更應遵循大道,。

36,、自見者不明，自是者不彰,。

答: 自見者：明心見性者,。

自是者：找到真我者。

解釋：明心見性者不炫耀自己,，活在無我狀態(tài)的人不彰顯自己,。

37、道法自然,。

答：道法就是自自然然,，法就是法則。道效法自然,，自然是事物本來面目,。道法自然是老子無為之道的中心思想，道是獨立而不改,，是本源始基之根,，自古至今從來沒有改變過。道周行而不殆,，從來沒有停止運轉(zhuǎn),，一直循環(huán)往復，生生不息永恒不變的運行著,。道其大無外,，其小無內(nèi)，無處不在,，而又無處在,，無有又無間?？傊?，道玄之又玄，深奧又深奧，妙哉又妙哉,，道就是宇宙天地萬物生命運行化育的自然法則，道是一切萬有的主宰,，這就是道法自然的定律,。

38、輕則失根,，躁則失君,。

答: 靜為陰，躁為陽,。重為輕根,，靜為躁君。

輕浮者,，必失去百姓之根本,，躁動者，必失去君主之王位,。

從修身的角度講,，心神為重，為君,，是抑制全身的根本,，修身者，不離根本,，時刻保持心神清凈,，忽視心神的清凈，就會被外相所轉(zhuǎn),，變得輕浮外露,，躁動不安，從而陰陽失衡身心受到傷害,。

39,、不善人者，善人之資,。

答: 不善人,，往往是有道善人用來借鑒領悟人生處世的成功和資本。

有道善人以無為之道為準繩,，篤定這份清靜心,，自我內(nèi)觀，臣服在虛無大我之中,，借鑒不善人的妄為,，滌除玄覽物欲，無為自化，不明,、不彰,。

40、樸散則為器,。

答: 樸：為形上之道,，器：為形下之器。

道在有形質(zhì)的萬有之上,，統(tǒng)御天下萬有,，天下有形質(zhì)的萬物生命都是樸中之器，有形之器都是相互效力,，臣服在樸之器中,，為道所用。

41,、天下神器,，不可為也。

答: 神器：人是神器,，有神明的神器,。

老子反對有為法治理，普天之下的老百姓,，是不可以用有為法的方式管理的,。有為法是離道了，用腦不用心的管理方式,，只能越管越亂,。老子提倡無為而治才是根本，只有使百姓無知無欲,，沒有念想,，無為無爭，順自然,，不貴重難得的貨物,，保持清靜心，處無為之中,，人人都合道入道了,，自然不用管理了。

42,、物壯則老,，是謂不道，不道早矣,。

答: 物壯：提前壯,，不是好事,。

要明白事物壯大到極點，是要走向衰老的,。因為提前壯大是不合自然之道的,，凡不合自然之道者都會過早夭亡。

不到期而死,，這也是離道了,，也是不合自然之道，不合道離道了,，注定早早夭亡?，F(xiàn)在人類都是在物壯則老的生活狀態(tài)中,，不守無為之道,，以個人的欲望為追求，強梁者其死,，爭奪不休,，從不珍惜自己的生命，追求外有,，耗精耗氣,。只有內(nèi)求，入無為之道,，守柔守弱，守好元陽小腹之精氣，以清靜心潤養(yǎng)生命,，才是永恒根本,。

43、兵者,，不祥之器,。

答: 兵者：是武器。再好的武器都是不祥之器,。

作為在戰(zhàn)場上的兵者,，使用的武器是不祥之器，器,，就是利器,，傷害之物。這個兵器使用是有分寸的,，為了悍衛(wèi)國家,，不得已而為之，即使用不祥之器也是要在無為之道上而用,。

44,、知止可以不殆,。

答:現(xiàn)今的人類，不知道知止,，都是在無明之中妄作為,，離道越來越遠。萬事知止,，不可越過生命線,，在清靜道中，明道,、得道,，知一切，通達一切,，在萬事中知止不殆,，自然沒有危險，這才是無為智慧,。

45,、不失其所者久，死而不亡者壽,。

答: 所：指所擁有的內(nèi)在精氣神能量,。

不失去內(nèi)在所擁有的精氣神能量的人。小我死了大我長壽,。肉體死了精神長存,。

處在無為虛無的大我之中，內(nèi)在的精氣神能量充足不耗散的人生命長久,。有些人就是活著的死人,，還不如肉體雖死而無為精神能量依然存留在人們心中的偉大，他們的生命才是長壽者,。

46,、執(zhí)大象，天下往,。

答: 執(zhí)守著道和德,，往來于天下。

一個時代有一個時代的使命,，當今的使命就是傳播繼絕學,，無憂的文化，能執(zhí)守大道使命信念的無為智者,，奔跑普天之下替天行道,，正是當下之及，愿為萬事開太平,，為百姓謀幸福,，愿為此心點亮,，執(zhí)守無為之道，智者天下往,。

47,、國之利器不可以示人。

答: 國家內(nèi)部的秘密決策和防衛(wèi)武器不可以隨便泄露或拿出來炫耀威嚇百姓,。

老子在《道德經(jīng)》36章說,，一個國家用道治理，以柔弱勝剛強,，曲則全,，枉則直，學會圓融,，而不可正面對抗較量,，更不可把國中之鎮(zhèn)宅寶貝武器顯露于世人及向他國炫耀，也就是要保守國之機密,，免于泄露招來殺身之禍,，導致一個國家民族性的毀滅,。

48,、道常無為而無不為。

答: 無為：清凈恬淡,，指內(nèi)在思想無為,。外在的一切都是內(nèi)在的顯化?；钤诘乐械娜撕嫌诘?，內(nèi)心清凈無為，而無不為,。

道是永恒不變的無為自然作為,，無為并不是什么不做，無為乃是老子的無為思想,，是無思無欲無分別的境界,，與恒道相合而自然運化，無需有所作為,。

49,、上德不德，是以有德,。下得不失德,，是以無德。

答: 上德之人合無為之道,，無思無欲無爭事無分別,，不言德,，稱為有德。

下德之人離道有為,，自以為有德,，好說讒言，緋謗人,，有思有欲有分別,，言德而失德，稱無德,。道是本,，德是用，入無為之道是上德之德,，虛無之大我承現(xiàn)出生命的歷程是德之用,，老子對有德與無德的界定是立足于大道本體之上的權(quán)威。

50,、萬物得一以生,。

答: 這里的一是道的層面指德，是能量,。

道為本體,，德為用。道之為物,。道用德創(chuàng)生了萬事萬物,。

老子的無為之道，統(tǒng)御天下萬物全息統(tǒng)一,，一切即一,，一即道之德，道隱藏在萬物之中生生不息繁衍生長,。道一,，一德則是宇宙萬物生命的總源頭根子，萬物生命都是在統(tǒng)一道中生長,。

51,、反者道之動，弱者道之用,。

答: 事物向著反方向轉(zhuǎn)化發(fā)展是道的運動,。保持柔弱狀態(tài)是道的運用。行為往外走,，思想往里走,。老子告訴我們，在二元世界中我們所看到的認知到的,，正好是與道運轉(zhuǎn)的方向相反的,。事物向著反方向轉(zhuǎn)化發(fā)展是道的運動,，保持柔弱狀態(tài)是道的運用。

52,、上德若谷,，大白若辱。

答：上德：崇高的德,。谷：底下的山谷,。崇高的“德”，看起來像山谷一樣低,。

大白：純潔大白,。辱：污垢。純潔的大白更容易顯現(xiàn)污垢的呈現(xiàn),。

上德尊貴似若深谷卑下,，純凈大白似若污穢不凈。上德之人胸懷如同山谷一樣深廣,，可以容納萬物一切,，上德為人處世小心謹慎，他們的純凈大白好像也成了他們的污黑之點,。

53,、大方無隅，大器晚成

答: 大的方正沒有棱角,。大的器物最后完成,。大之方正沒有棱角,，大之器物最后完成,。大方正乃無方正，無方正自然沒有棱角,，大器即道器,，道器乃無器，無器是沒有晚成之說的,，是自然之成,，萬事萬物的終極是無器最后完成。

  抱元守一活在道中的人大器免成,。

54,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬物

答: 一：道生之為一，為大德上德,，混沌無分一體的狀態(tài),，絕對的存在,。

二：道一之德演化出的陰與陽。

三：陰陽二氣相和為三,，即合和之物,。

解釋：先天虛無大道演化而生出一真之德，絕對唯一先天虛無真一之炁,。

一真之德,，先天虛無真一之炁分化出陰陽二氣(天地)。陰陽二氣和合為一體,，即為三,。再由三之和合演化而生天下萬物。

55,、萬物復陰而抱陽,，沖氣以為和

答: 負陰而抱陽：陰陽相合一體。萬物生命的存在皆是正面為陽的形體,，背面為陰的虛無靈魂,，二者合為一體存在。

沖氣以為和：陰陽中和之氣,，一體和合,。

解釋：天下萬物皆是背負于陰而懷抱于陽的陰陽統(tǒng)一和合體，也是由陰陽二氣的虛沖擊蕩和合而產(chǎn)生的,。

56,、強粱者不得其死。

答: 強暴豪奪氣盛極端,，違道者沒有好下場,。

57、無有入無間,。

答: 無間：是沒有間隙的物質(zhì),，是二元的。

無有：指道德的虛無之能,。無有,，是道，是一元的,。

道德的虛無之能可穿透無間隙之物,。

58、慎愛必大費,，多藏必厚亡,。

    答: 大費，能量的消耗，精氣神的消耗,。

過度的貪愛追求,，自然最大的耗費心神。過度的聚斂財富,，也會對身心帶來死亡的傷害,。

59、清靜為天下正,。

答: 正,，是正道。止于道,。清凈無為,，乃天下之正道。

60,、天下有道,，卻走馬以糞。

答: 天下實行無為道治時,，天下太平,。戰(zhàn)馬只有用來拉糞而肥沃田地。

61,、其出彌遠,，其知彌少。

答: 彌遠：彌：越,、更加,。彌遠即越遠。

出門走得越遠,，對道的知曉越少,。

62、為學日益,，為道日損,。

答: 為學日益：學：指政教禮樂之學，泛指人的后天學問,。日益：指不斷增多。

為道日損：道：自然之道,。日損：指日益減損,，減損欲望和認知。

后天有為之學越學增益越多(稱學富五車),，先天無為之道越修減損越大(連自我也要去掉),。

63、圣人無常心,，以百姓心為心,。

答：圣人無常心：圣人沒有平常百姓之心,，無自我分別心，也稱無心,。

以百姓心為心：因圣人無心,，故以百姓之心為心。

圣人無思無欲無分別心,，沒有平常百姓之心,，無自我分別的心(即無心)，

因圣人無心,，所以以百姓心為心,。

64、百姓皆注其耳目,，圣人皆孩之,。

答: 百姓皆關注自己的耳目。圣人愛念百姓,，視百姓如嬰兒赤子,。生而不有，不求回報,。

65,、道生之、德蓄之,、物形之,、勢成之。

答: 道生之：道生天地萬物,。

德畜之：德能蓄養(yǎng)萬物,。

物形之：指道能為萬物設置形象，形態(tài),。

勢成之：德以能量長養(yǎng)萬物,。

大道化生萬物，大德畜養(yǎng)萬物,。虛無的大象(恍惚之象)給萬物造形,，自然的能量(天地自然力量)為萬物成長。

66,、塞其兌,，閉其門，終身不勤,。

答: 塞其兌：堵塞我們的眼睛,、耳朵、鼻子等六根。

閉其門：關閉欲望的大門,。

堵塞眼耳鼻舌身意,，這些欲望的大門，那么終身就沒有勞苦憂患了,。

67,、行于大道，為施是畏,。

答: 在自然大道上行走,，我唯一擔心的施有為， 而失道行,。

68,、善建者不拔，善抱者不脫,。

答: 善于建德者,，所建之樸德是永遠拔不掉的，善于抱樸守德者,，其精神是不會脫離自然之道的,。

69、益生曰祥,，心使氣曰強,。

答: 補益生命過度是不吉祥的，內(nèi)心動氣叫呈強耗能量,。

70,、知者不言，言者不知,。

答: 知者不言：了知“道”的真義的人是不言道的,。

言者不知：言道的人是不知“道”的真意的，因言者已陷入相對分別之中,。

真正了知道諦的人是不言“道”的,，言“道”者是不了知真“道”的。

71,、我無欲而民自樸,。

答: 我清心寡欲而百姓自然淳樸。

72,、方而不割,，光而不耀。

答: 因此圣人雖然方正,，而不截割，非方正者，光明而不顯耀,。

73,、治人事天，莫若嗇,。

答: 治人：管理百姓,，治理國家。養(yǎng)護身心,，天即是人心,。

嗇：節(jié)約勤儉。這里指收斂人的貪心,，保護好精氣神,。

    修身治世必須順從于天道，再沒有比勤于修煉與愛惜精氣神三寶更重要的了,。

74,、治大國若烹小鮮。

答: 治理大國像烹飪小魚一樣不能隨便翻動,。指統(tǒng)治者不要折騰老百姓,，讓百姓安心工作安心生活。

75,、牝常以靜勝牡,。

答: 雌性常以柔弱勝過雄性。就在于雌性常以柔弱,，居于下位,。

76、道者萬物之奧,，善人之寶,，不善人之所保。

答: 自然之道,，是天地萬物的秘藏之處,，是善人的至寶，是不善人的庇護所,。

77,、為無為，事無事,，味無味,。

答: 將無為當做唯一的作為，將無事當做唯一的事,，將無味當做唯一的味,。

78,、輕諾必寡信，多易必多難

答: 輕易答應的事,，都是假的,。把事情看的容易了做起來就是難了。

79,、為者敗之,，執(zhí)者失之。

答: 強行作為,，追求成功的人必然會失敗,。貪心執(zhí)著追求的人，必將失去原來所得,。

80,、慎終如始，則無敗事,。

答: 謹慎小心,，自始至終，就不會功虧一潰導致失敗,。

81,、學不學，復眾人之所過,。

答: 圣人以不學,，絕學、無學為學業(yè),。以彌補民眾之過錯,。

82、古之善為道者,，非以明民,，將已愚之。    

答: 古之善為道者：指古時善于以道修身治國的有道圣人,。

非以明民：不是讓人明白是非曲直的相對道理,，而由此陷入陰陽矛盾相對存在的束縛局限中。

將以愚之：而是讓人變得愚昧無知,，即無思,、無欲、無分別而自然做事,。

古代站在無為的角度以虛無之道治理國家,，不是教育人民增長二元的智慧和小聰明，不讓老百姓有那么多二元的認知,，而是讓老百姓活在沒有分別,、一元的狀態(tài),，淳樸厚道，表面看起來像愚昧無知的樣子,。

83,、圣人欲上民,，必以言下之,。

答：懂得道德規(guī)律的、道的深意的人,，不執(zhí)著二元世界的認知,，如果想居于萬民之上，想做一個人民的公仆,，必須言辭謙卑處下,。

84、慈故能勇,，儉故能廣,。

答：真正的慈悲心能激發(fā)出來勇敢，節(jié)儉自己的精氣神才會有廣大的能量,。

85,、抗兵相加，哀兵勝矣,。

答: 兩軍對陣時,，具有慈悲愛心者必然會勝利的。

86,、夫唯無知,，是以不我知。

答:夫唯無知：因為世人對我無了解,。

    是以不我知：所以沒有人能真正了知“真我”的內(nèi)涵,。

因為世人對我無了解，（無真知）,，所以沒有多少人能真正認識自己,。

87、圣人被褐懷玉,。

答: 真正的圣人,，衣著樸實。懷里揣著寶玉,，是抱元守一的寶,。

88、圣人不病,，以其病病,。

答: ?。翰恢烙钪姹驹词菦]有知識的，是無知的,，這樣的認知是病,。

圣人之所以不病，因為圣人知道病根在哪里,。以其不病病,，因為你不知道病根在哪里，所以才有病,。

89,、自知不自見，自愛不自貴,。

答: 自知不：你知不知道宇宙的本體本源,。

自見：真正知道自己在一元的狀態(tài)是本自具足的。

自愛不自貴：愛惜自己的精氣神,，愛惜自己內(nèi)在的能量,。而不去張揚顯示外在的物質(zhì)。

90,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

答：天網(wǎng)：無形不可見之網(wǎng),。

恢恢：廣大無邊,。

不失：沒有絲毫漏洞與失誤。

天網(wǎng)廣大無邊,，雖然疏遠卻沒有一點漏洞與失誤,。宇宙是全息的，沒有時間,、空間,、距離，在全息網(wǎng)絡當中,，沒有任何死角,，非常通透，宇宙只有一,，沒有二,。

91、民之饑,，以其上食稅之多,。

答：民眾之所以受饑挨餓，是因為他們的統(tǒng)治者收稅太多,，所以導致民眾受饑挨餓,。

92,、民之難治，以其上之有為,。

答: 民眾之所以難治理,，因為統(tǒng)治者的欲望太多。

93,、堅強者死之徒,，柔弱者生之徒。

答: 堅強,，堅硬的東西屬于死亡的一類,，僵硬是死亡的特點。柔弱,，則是生命力的特點。所以堅強僵硬者是屬于衰敗死亡之類的,，柔和軟弱者是屬于生長之類的,。

老子“貴柔弱，棄剛強”,，的一貫思想是合乎自然之道的,。

94、天之道損有余而補不足,；人之道,，損不足以奉有余。

答: 天道的法則規(guī)律,，是減損有余的而去補充那些不足的,。人世間的道理則不是這樣，是減損那些不足的來供奉那些滿足有余的,。天（道）管理萬事萬物,，它的管理之道，老子用大弓射箭這樣的現(xiàn)象來闡述大道,，非常簡單,，就是不斷調(diào)整兩種能量的平衡。

95,、弱之勝強,，柔之勝剛。

答: 弱能勝強,，柔能克剛,。柔弱勝剛強的道理，老子告訴我們,，老子用水來預示這個自然界的大道不變真理,。比如水能滅火,。陰能消陽，滴水穿石,。摧枯拉朽,、蕩滌污垢等等，柔能克剛的例子很多,。

96,、和大怨，必有余怨,。

答: 和：和解,。怨: 是恩怨。

把大的恩怨和解后,，必會留下余怨,。怨恨，就是從動念開始的,，就是內(nèi)在的思想,。

只有活在一元世界里，回到無為的狀態(tài)才能解決大怨,。

97,、天道無親，常與善人,。

答: 善: 清凈 慈悲,。

上天之道無有親疏之分，卻常助于善人,。老子說：天地不仁以萬物為芻狗,，上天有好生之德，道生之德蓄之,，宇宙大道在創(chuàng)生萬物的時候,，沒有親疏，在道面前人人都是平等的,，天下萬物本一體,，道對待萬物沒有分別，只有一顆心,，沒有好壞的分別,，也沒有善和惡的區(qū)別，都是活在一元,、活在道中,，這個善人就是無我、大我的狀態(tài)。

98,、雞犬之聲相聞,，民至老死不相往來。

答: 雞犬之聲相聞,，意思是距離很近,。鄰近的國家可相互望見，雞鳴犬吠的聲音能相互聽到,，可民眾從老到死也不相互交往（淡薄情欲,、清心少欲、顯發(fā)神明,，一人一世界,，以心神交往）。如果每個人都找到生命的本源,，都回到道中,，國與國之間就不再有戰(zhàn)爭和矛盾。

99,、既以為人己愈有,，既以與人己愈多。

答: 既以為人己愈有：有道圣人一心為別人而自己卻更富有,。既以與人己愈多：給予別人的越多而自己得到的則越多。

100,、天之道,，利而不害。圣人之道,，為而不爭,。

答: 天道的法則規(guī)律，利以萬物生命,，而對萬物生命無傷害,。圣人作為是順應自然，合于自然,，而不與自然萬物生命分爭,。

天道具有對宇宙萬物生命的“長而不宰”的玄德，自然是只有利益而無損害,，能夠合于天道法則規(guī)律的,，只有圣人之道。