拜占庭建筑

1.在拜占庭及周圍地區(qū)

拜占庭的建筑以大規(guī)模的教堂建設為主,。公元8世紀以前,，除繼承了早期教堂的巴西利卡式和集中式外，還沿用了古羅馬陵墓圓形式多邊形的平面結(jié)構(gòu)和萬神廟式的圓穹頂,，從而創(chuàng)造了一種折衷的型制：有著穹頂或半穹頂?shù)募惺桨臀骼ń烫?，并發(fā)展成為由大小不同的穹頂連續(xù)構(gòu)成開闊高大的內(nèi)部空間的特殊樣式。拜占庭教堂建筑中這種對穹頂?shù)闹匾?，既來源于對神學闡釋的宇宙觀的象征表現(xiàn)：它在穹頂內(nèi)部最高點配以宇宙的主宰者——基督像,，并以此為中心來布局整個教堂內(nèi)部的宗教圖象,，從而在視覺上達到教堂外觀與內(nèi)部相統(tǒng)一的表現(xiàn)天上的等級；又反映出拜占庭政教合一的政體,，因為這種教堂的外觀在內(nèi)部圖象的配置,，與以皇帝為頂點的人間等級相吻合，所以它間接體現(xiàn)和炫耀的是作為神的代理人皇帝的權(quán)力,。從建筑角度來說,，這種型制的主要特點是利用穹頂來構(gòu)成建筑物的中間主要部分，比起古羅馬的拱頂,，它解決了在四方形房架上安設圓形穹頂?shù)膯栴},，而且可以由多組穹頂形成廣闊而有變化的空間，這在西方建筑史上占有重要地位,。建于君士地丁堡的圣索菲亞大教堂無疑是這一型制的典范,。它修建于查士了尼王朝時期，實際上是在公元532年毀于火災的舊圣索菲亞教堂的原址上,，由查士丁尼皇帝指派的兩位建筑師：伊西多魯斯和安提米烏斯于公元532到537年間重新建造的,。教堂長94米，寬72米,。中間主穹頂直徑長31米,，高度為15米，它借助帆拱安在4個巨墩上,，在它的東西兩側(cè)連接著兩個與之等直徑的半圓穹頂,，每個半圓穹頂左右兩側(cè)又連接著更小的半圓穹頂。在它的南北兩側(cè)是圓拱門,、兩層列柱和墻體,，在列柱后則是側(cè)廊。呈長方形的中殿一端接著一個半圓室,，另,，端為入口。如此,，在相互鄰接的主穹頂和半圓穹頂形成了一個高大寬闊(主穹頂與地面距離高達56米）而又節(jié)奏分明的內(nèi)部空間,。在這里，陽光通過眾多的拱頂窗戶灑進教堂,，投射到由紅,、綠、白色大理石和金箔制成的立柱,、覆蓋著多色條紋大理石板的墻壁和裝飾著色彩斑斕玻璃鑲嵌的拱頂及拱門的表面與地面上,，與室內(nèi)的燈燭交相輝映，閃爍著神秘夢幻般的色彩,。特別是從主穹頂基部開的40個拱頂窗戶透射過來的一束束光線,，減弱了穹頂?shù)闹亓扛?，恰似一道光環(huán)托著巨大的穹頂飄浮在空中。如此奇妙的視覺幻象,，增添了崇高,、神圣的氣氛，仿佛將塵世間的污濁蕩滌一空,，使置身其間的人們的感受象當時一位史學家所描述的那樣："……一個人到這里祈禱時,，立即會相信這不是人力，也不是藝術(shù),，而是上帝的恩惠造成的奇跡,，他的心飛向上帝，飄飄蕩蕩,，覺得離上帝不遠了……",。與內(nèi)部相對比的是教堂外部凝煉莊嚴的氣勢,。教堂和庭院及附屬建筑處于一巨大的長方形范圍內(nèi),，在平整肅穆的墻體的支撐上，飛扶壁,、拱頂,、半穹頂?shù)冉Y(jié)構(gòu)如層層波浪將整個建筑推向高潮——主穹頂，體現(xiàn)出壓倒一切的皇家氣派,。

圣索菲亞大教堂正是在這內(nèi)部的神圣氣氛與外部的雄偉氣勢之中反映出拜占庭帝國政教結(jié)合的統(tǒng)一,，全面展示了這個時期拜占庭建筑的技術(shù)成就和宏偉莊嚴、華麗多彩的藝術(shù)風格,。十分有趣的是,，當15世紀土耳其人占領(lǐng)拜占庭后，將其改成了清真寺,，不僅將內(nèi)部裝飾換上了伊斯蘭教圖象,，而且在教堂外部的四角建起高高的尖塔，使它別具風格,。

曾經(jīng)是東哥特王國首都的拉文納,，在公元540年被查士丁尼征服，成為拜占庭帝國另一個藝術(shù)中心,。事實上,，在被征服前，這里就興建了大量的巴西利卡式建筑,。如圣阿波利納雷教堂(公元533年-549年）就是代表,。它是一座磚砌的三廊式巴西利卡教堂，在頂端的半圓室內(nèi)部是圓形的,，開有5個窗戶,。中殿則被兩排列柱分隔出側(cè)廊,。教堂的外部用扁平的扶壁和帶飾來裝飾窗戶外觀，使樸素的外表增加了一些新意,。6世紀后,，拉文納的教堂出現(xiàn)了磚石拱頂和穹頂?shù)刃绿卣鳌Ｆ涞湫痛硎鞘ゾS塔萊教堂,。它始建于查士丁尼征服之前,，后來成為查士丁尼的皇家教堂，以其復雜的結(jié)構(gòu)設計和豪華的內(nèi)部裝飾而著稱,。它是座八角形的集中式教堂,，穹頂由中央的八個墩支撐，覆蓋著內(nèi)部的圓廳,，圓廳周圍有兩層繞道,，其頂端是一個外表呈多邊形的半圓室。在整個內(nèi)部空間中,，連接八個墩子與柱子之間的空隙的是兩層連續(xù)券,，好象是處于墩與外墻之間的又一個支撐圈，擴大了室內(nèi)的視線,，使每個局部通過它們連接起來,，給人一種復雜精致、玲瓏剔透的華麗感,，與其樸素明朗的外觀形成了鮮明的對比,。

在公元9世紀以后的中后期，教堂的主要型制由平面呈四邊側(cè)翼相等的希臘十字式或八角與穹頂式取代了圓形,、長方形及多邊形式,，圓穹頂作為主要的建筑母題被沿用下來，仍然是構(gòu)成內(nèi)部空間與外觀形象的中心,。教堂的規(guī)模有所縮小,，總的特點是內(nèi)部結(jié)構(gòu)邏輯清晰，整體比例合理均衡和外觀裝飾悅?cè)诵哪?。希臘圣路加修道院的凱托利肯教堂就是一座希臘十字——八角形的教堂,。它的穹頂位于一個正方形基座上。在內(nèi)殿的上方還覆蓋著另一個穹頂,。希臘十字的四臂穿過這正方形,，在東臂的頂部是一半圓室，上面覆蓋著另一個半圓穹頂,。教堂內(nèi)部被大理石鑲嵌畫裝飾,，各個角度射進的柔和光線將中央方形空間及十字各臂的內(nèi)部空間照亮。室外墻面裝飾著有浮雕的大理石板，被框于磚砌層中,，富有豐富的色彩及肌理效果,。值得一提的是這座教堂窗戶的伊斯蘭式格柵反映出當時伊斯蘭教與基督教相互的影響也傳到了希臘等地區(qū)。

馬其頓文藝復興時期,，教堂建筑更注重外觀形式的表現(xiàn),，出現(xiàn)了一種十字形五穹頂?shù)募惺叫椭疲撼蔀榘菡纪ブ泻笃诮烫玫牡湫蜆邮健ｋm然這種型制的教堂保留下來的很少,，但重建于1063-1094年的威尼斯圣馬可教堂無疑是這種型制最純粹,、最完美的體現(xiàn)。當時,，威尼斯與拜占庭有著密切的關(guān)系,。

圣馬可教堂平面為典型的希臘十字形，東端有半圓形室,。中心頂部為巨大的穹頂,，圍繞其四周分別是4個較小的穹頂，它們被鼓座高高托起,，共同組成既集中又富張力的一簇整體,。它們與正面門廊的拜占庭式圓柱和多彩大理石貼面的墻體及浮雕等，使教堂的外觀在結(jié)構(gòu)嚴整的基礎上顯得格外富麗堂皇,。這個時期,，除了教堂建筑外，還大批興建了宮殿和城堡防御工事等等,。

與教堂一樣，保留下來的不多,，雖形式多樣,，但大多為已有型制的變體，只是更注重裝飾細節(jié)與材料,。13世紀以后,，教堂的建造嚴格遵循著已有的模式，已沒有大多創(chuàng)造性的發(fā)展了,。

2.在巴爾干,、外高加索地區(qū)與古羅斯

由于拜占庭帝國的強盛與領(lǐng)土的遼闊，其文化必然對附屬的異族和周邊地區(qū)產(chǎn)生影響,。這些民族和地區(qū)也與之有著十分密切的聯(lián)系,，共同構(gòu)成了拜占庭文化東西融合的特色。

這個時期在巴爾干地區(qū)的主要國家有保加利亞,、塞爾維亞等,。公元9世紀中葉，保加利亞從拜占庭接受了基督教,。11世紀后,，為拜占庭所統(tǒng)治,，其宗教、文化都直接受拜占庭的影響,。早期建筑多為木構(gòu)式,。信奉基督教后，開始出現(xiàn)教堂建筑,，主要是巴西利卡式,。其他非宗教建筑，如皇家宮殿等在總體風格上也隨拜占庭發(fā)展,。在11世紀,，也出現(xiàn)了希臘十字穹頂式教堂，其代表為蓋爾曼教堂,。它比例和諧,、結(jié)構(gòu)清楚，扁平的穹頂被圓鼓座支撐,。外部裝飾與同期拜占庭教堂相比,，要樸素得多，唯一的裝飾就是一條帶花紋的線腳,，用磚和石交替砌成,。13世紀后，教堂建筑仍沿拜占庭式裝飾風格的傾向發(fā)展,。在教堂外部墻壁多有石板與磚的各種組合,，或是棋盤式圖案、斜線,，或是文字,、題詞等等。雖在整體氣勢上不能與拜占庭相比,，但在一些裝飾紋樣上具有民族特色,。塞爾維亞在受拜占庭統(tǒng)治時期接受了基督教。12世紀末獨立后,，其教會加強了與王權(quán)的聯(lián)系,。13世紀，國力逐漸增強,，又侵占了拜占庭的一些地區(qū),。在很大程度上，拜占庭藝術(shù)對塞爾維亞具有特別意義,。從早期教堂建筑的單廊式到后來的十字穹頂和五穹頂式,，都直接來自于拜占庭的影響。格拉查尼察的圣母教堂，是其中的代表,。它平面呈內(nèi)接的雙十字,，是五穹頂式建筑。主穹頂?shù)墓淖欠叫闻_座,。由頂部到基座呈梯形,，全部由石和磚砌成。從許多遺跡中可看到塞爾維亞教堂建筑的裝飾風格十分豐富,。

因為國力的逐步強盛,，使塞爾維亞的美術(shù)、建筑對東南歐,、巴爾干地區(qū)極具影響,。

外高加索地區(qū)在中世紀與拜占庭的密切聯(lián)系，突出體現(xiàn)在亞美尼亞及格魯吉亞的美術(shù)當中,。4世紀,，基督教已在這兩個國家得到確認，與基督教有關(guān)的美術(shù)活動發(fā)展起來,。在亞美尼亞,，始終受到拜占庭與波斯的統(tǒng)治，但10到11世紀,，由本族貴族統(tǒng)治的王國較為穩(wěn)定,，其首都阿尼成為繁榮的藝術(shù)中心，但不久后又陷于外族的統(tǒng)治中,。因此留下的建筑及繪畫不多,。其建筑融合了拜占庭與波斯的風格。無論是宮殿還是教堂,，都十分強調(diào)裝飾圖案與紋樣,，阿格塔馬爾的圣十字教堂是現(xiàn)有較完整的一座。它是一座十字形中央穹頂式建筑,，穹頂與拜占庭相比，更接近于圓錐形,，整體結(jié)構(gòu)非常緊湊,。由于受伊斯蘭教影響，教堂外部的裝飾加入了抽象的紋樣,。阿尼的主教堂財代表著10世紀后亞美尼亞教堂的主要型制,，采用的是綜合的三廊穹頂式巴西利卡結(jié)構(gòu)，穹頂與巴西利卡長方形的結(jié)合使整個建筑形式豐富而統(tǒng)一,。裝飾部分仍然受到重視,，使教堂富于皇家氣派。格魯吉亞的早期歷史也是動蕩不安的，但較亞美尼亞穩(wěn)定,，沒有被完全征服,。9世紀時，建立了君主國,，11-12世紀是其經(jīng)濟文化的繁榮時期,，在建筑上與亞美尼亞一樣，尤為注重裝飾細節(jié),。

如姆茨赫塔的圣十字教室就是十字形穹頂式的代表,。總的來說,，這兩個地區(qū)由于其特殊的地理位置和歷史背景,，在直接受到拜占庭影響的同時，又吸收來自波斯與伊斯蘭教的文化因素,，加上自身的民族特點,，促使它們的美術(shù)具有許多綜合而富創(chuàng)造性的特色。

古羅斯是9世紀中葉——12世紀初位于東歐平原,，以基輔為首都的早期封建國家,，民族成為以東斯拉夫人為主。古羅斯雖不屬于拜占庭帝國,，但一直與其有著密切的經(jīng)濟文化方面的聯(lián)系,，特別是在10世紀兩國之間的聯(lián)姻，古羅斯接受基督教,，促進了基督教在古羅斯的發(fā)展,。11世紀時，古羅斯達到鼎盛,，成為東歐強國,，12世紀隨著貴族之間的爭權(quán)，分裂為若干公國,，并為索古人所統(tǒng)治,，其中東北羅斯的莫斯科公國，后來成為統(tǒng)一的俄羅斯國家,，并在拜占庭衰落后,，成為東正教的中心。因此,，以古羅斯為起點的俄羅斯基督教美術(shù)也屬于拜占庭美術(shù)這一范疇,。古羅斯的建筑成就反映在教堂、宮殿及軍事防御工程上,。初期教堂建筑大多由從拜占庭請來的建筑師設計,，其風格自然與拜占庭同出一轍,；到11世紀時，教堂建筑逐漸在拜占庭的基礎上體現(xiàn)出與本民族融合的風格,，位于基輔的圣索菲亞大教堂和諾夫戈羅德的圣索菲亞教堂就是代表,。前者為多穹頂?shù)慕M合式結(jié)構(gòu)，13個穹頂有節(jié)奏的由中央主穹頂漸次降低,，五列回廊從三面環(huán)繞著教堂,，墻壁上嵌有由玫瑰紅色碎磚砌成的寬橫帶。教堂不僅是宗教場所,，也是集會和典禮場所,，因此，雖優(yōu)美華麗又不失莊嚴宏偉,。后者與前者相似,，規(guī)模雖不如前者，但更整體也更具民族性,，三個穹頂集中在一個覆蓋著圓頂?shù)乃巧?，金黃色的穹頂與白色的墻體相映襯，展現(xiàn)出簡煉而豐富,、典雅而神圣的風格,。它們反映出古羅斯教堂最具民族特點的是穹頂和墻體的色彩，其穹頂與拜占庭相比,，在弧線及細節(jié)的變化上頗具特點,，而其墻體多為白色，與染成金黃色的穹頂相結(jié)合,，雖不如拜占庭那般色彩斑斕,，但更富典雅之氣。12世紀以后,，古羅斯處于割據(jù)狀態(tài),，藝術(shù)中心由基輔轉(zhuǎn)向弗拉基米爾、蘇茲達爾等地,。位于尼爾湖畔的圣母教堂是這個時期的代表,。教堂為正方形，東西有三個半圓的神壇,，頂端是一個金色穹頂,，在拱形山墻及門廊上有白石雕花，從湖上望去,，在藍天、綠樹,、白墻的映襯下,，金色的穹頂分外耀眼,。端莊優(yōu)雅的風格成為俄羅斯教堂建筑的基復興初期的影響了。