 文/知藏法師 中國(guó)禪宗史上有兩則著名的偈頌,，一則為神秀所做“身是菩提樹，心是明鏡臺(tái),，時(shí)時(shí)勤拂拭,，勿使惹塵埃?！?；另一則為六祖惠能所做“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái),，本來(lái)無(wú)一物,，何處惹塵埃?！毕嘟恢?，六祖惠能以此得了五祖的衣缽。 如果時(shí)光可以重放,，這絕對(duì)是一部精彩的電影,。而最佳男配角，當(dāng)之無(wú)愧要屬神秀大師,；最佳男主,，是惠能大師…… 前情提要 我們稍微回顧一下劇情。 神秀大師年輕時(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)教,，后來(lái)入佛門修行，拜到禪宗五祖弘忍門下,，很快便在眾多弟子中脫穎而出,，無(wú)論是經(jīng)教和用功，為人和處事,，都無(wú)人能比,，他有多優(yōu)秀呢，弘忍大師給他的評(píng)價(jià)是：吾度人多矣，至于懸解圓照,，無(wú)先汝者,。東山之法，盡在秀矣,。 然后讓神秀跟自己并排坐,。 因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們住的廟叫“東山寺”，所以稱東山之法,。 神秀上座不僅受五祖器重,，也深受眾門人的擁戴。而且據(jù)記載,，神秀身材高大,，器宇軒昂。公認(rèn)他一定是五祖的接班人,，直到樵夫出身,、其貌不揚(yáng)還不識(shí)字的惠能出現(xiàn)。 大家熟悉的《六祖壇經(jīng)》里講述了這樣一個(gè)神反轉(zhuǎn)的故事,，五祖弘忍在一個(gè)月高風(fēng)黑夜把衣缽悄悄傳給了還沒(méi)有剃度出家,、只是在廚房做雜役的惠能，然后親自把他送走,，以躲開神秀身邊那些拎不清的隊(duì)友們,。 在此之前，中國(guó)禪宗史上最著名的兩個(gè)偈頌決定了這個(gè)結(jié)局,。 其實(shí),，五祖早就知道這個(gè)結(jié)果，只是找個(gè)由頭而已,，或者是為了讓這個(gè)故事更加精彩,。他說(shuō)要傳衣缽了，做個(gè)偈頌,，一偈定六祖,。 門人都認(rèn)為，這非神秀莫屬了,，大家就別費(fèi)勁了,，等神秀吧。于是神秀雖然謙讓,，但也不敢違逆五祖的意思,，悄悄做了一首，也不好太張揚(yáng),，就請(qǐng)人寫在墻上,。 身是菩提樹,，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭,，勿使惹塵埃,。 大家看了都說(shuō)好，點(diǎn)贊,，鼓掌,，五祖也說(shuō)好。 惠能聽說(shuō)了之后,，說(shuō),，我也要做一首，可是自己不會(huì)寫字,，一位讀書人幫了忙,，給寫在了墻上。 菩提本無(wú)樹,，明鏡亦非臺(tái),，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃,。 這兩首無(wú)與倫比的經(jīng)典的偈頌,，收割了禪宗所有的理論和實(shí)踐。也決定了這個(gè)故事的最佳男一號(hào),，和最佳男配角,。  閉關(guān)洞，六祖慧能曾在此修行 后來(lái)的故事 后來(lái)的事情,，大家都知道了,，惠能成為六祖，去了廣東,。 而神秀在五祖去世后,，則到了湖北玉泉寺。 神秀做的偈頌,，沒(méi)有悟道,，只是修行階段，而惠能的偈頌已然徹悟,。 在湖北玉泉寺的神秀大師背著一個(gè)失落的配角的名聲繼續(xù)修行,、弘法，奇怪的是,，追隨他的人依然很多,，并沒(méi)有因?yàn)樗摹皼](méi)有悟道”而輕視他，乃至,，武則天極為敬重這位沒(méi)有當(dāng)上六祖的禪師,，先把他請(qǐng)到洛陽(yáng)，后又請(qǐng)到長(zhǎng)安,，奉為國(guó)師,，行跪拜禮，王公大臣京都百姓聞名而來(lái),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)叩拜,，每日竟有上萬(wàn)人。 為表達(dá)敬意,，武則天為他在湖北的當(dāng)陽(yáng)的玉泉寺旁再建一座“度門寺”,，在他的家鄉(xiāng)建了一座報(bào)恩寺。 后人稱之為“兩京法主,，三朝帝師”,，兩京指的是洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，三朝帝師分別指的是武則天,，唐中宗,，唐睿宗。 神秀大師90歲時(shí),，武則天曾問(wèn)他,，大師所弘法之長(zhǎng)，是誰(shuí)家的宗旨,？ 神秀答,，貧僧是秉承東山法門。 武則天問(wèn),，東山法門所據(jù)何種經(jīng)典,？ 神秀回答，《文殊般若經(jīng)》一行三昧,。 武則天出過(guò)家,，是內(nèi)行。 這段對(duì)話其實(shí)是講清楚了神秀繼承就是四祖道信和五祖弘忍的東山法脈,。 這是一個(gè)漸悟的法門,。 那么六祖惠能是什么法脈呢？ 按照神秀的說(shuō)法,，惠能是無(wú)師智,。 所謂的無(wú)師智，那就是沒(méi)有法脈,，權(quán)且方便叫六祖,，人家本來(lái)什么祖都不是，直接嫡傳佛陀以心印心,，不立文字,，教外別傳,。 直接頓悟，沒(méi)有次第,，無(wú)須法門,。他接引的不是普通根器的人，而是最上乘根器的人,。 六祖壇經(jīng)里說(shuō)：“此法門是最上乘,，為大智人說(shuō)，為上根人說(shuō)” 問(wèn)題來(lái)了,，我們可以做個(gè)理性的評(píng)估,，自己是什么根器的人。 這個(gè)也不難辨別,，咱們都受過(guò)現(xiàn)代教育,，絕大多數(shù)人都要經(jīng)歷小學(xué)、初中,、高中大學(xué)這樣一步步學(xué)上去,，但是每個(gè)學(xué)校往往都有那么幾個(gè)天資極高的學(xué)霸，不用學(xué),，一聽就明白,，就懂，就會(huì),。 以此類比,，六祖惠能接引的是佛門里類似的這樣一類人?；菽苌弦簧赡芤彩穷愃七@樣的來(lái)歷,。  當(dāng)然，這個(gè)比喻也不恰當(dāng),，上乘根器的人往往也有下乘根器的習(xí)性,，下乘根器的人也有上乘根器的靈光乍現(xiàn)。 所以,，每個(gè)人都不要妄自菲薄,，都有頓悟的機(jī)會(huì)。 但是,，也不能因?yàn)槎加羞@樣的機(jī)會(huì),，就狂妄自大。從具體行持上來(lái)看,，大多數(shù)人還是更適合神秀大師的漸悟法門,。 有方法，有次第，先要把人做好,，持戒,、修定、修慧,，按部就班地來(lái),。頓悟是漸修的結(jié)果，時(shí)節(jié)因緣一到,，自然水到渠成；漸悟是頓悟的基礎(chǔ),，也沒(méi)辦法截然分開,。 雖然六祖壇經(jīng)里會(huì)講：心平何勞持戒，行直何須修禪,。如果確定自己不是無(wú)師智,，確定自己不能做到像惠能那樣聽到一句金剛經(jīng)就有領(lǐng)悟，那就是心不平,、行不直,。就得老老實(shí)實(shí)地戒定慧。 就得按照神秀大師的教誨,，對(duì)自己的身心言行,，要時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃,。 武則天請(qǐng)神秀為國(guó)師時(shí),，神秀禪師卻說(shuō)：“我沒(méi)有這個(gè)資格，傳承衣缽是師弟惠能禪師,?！?/span> 武則天按照神秀的建議下詔請(qǐng)惠能到北方來(lái)，惠能婉拒,。 神秀又親自寫信邀請(qǐng),，惠能對(duì)信使說(shuō)：“吾形貌短陋，北土見之,，恐不敬吾法,。又先師以吾南中有緣，亦不可違也,?！?/span> 惠能在南方弘頓悟法門，直到圓寂,，也沒(méi)有離開南方,。 神秀在北方弘漸悟法門，于公元706年離世，壽100歲,。詔賜謚曰“大通禪師”,，按照禪師的遺愿，葬于當(dāng)陽(yáng)玉泉山下,。 執(zhí)弟子禮的唐丞相張說(shuō)撰有《大通禪師碑文》,，該文一千多年來(lái)被廣為傳頌，后毀于文革,。 可以說(shuō),，沒(méi)有神秀的身是菩提樹，就沒(méi)有惠能的菩提本無(wú)樹,；沒(méi)有神秀的心是明鏡臺(tái),，就沒(méi)有惠能的明鏡亦非臺(tái)，沒(méi)有時(shí)時(shí)勤拂拭,，就沒(méi)有本來(lái)無(wú)一物…… 沒(méi)有神秀的有,，就沒(méi)有惠能的無(wú)。 師（六祖）謂眾曰：“法本一宗,，人有南北,，法即一種，見有遲疾,；何名頓漸,？法無(wú)頓漸，人有利鈍,，故名頓漸,。” 然秀之徒眾,，往往譏南宗祖師不識(shí)一字,，有何所長(zhǎng)？秀曰：“他得無(wú)師之智,，深悟上乘,，吾不如也。且吾師五祖,，親傳衣法,，豈徒然哉！吾恨不能遠(yuǎn)去親近,，虛受國(guó)恩,。汝等諸人，毋滯于此,，可往曹溪參決,。”《六祖壇經(jīng)頓漸品第八》  做好配角 中國(guó)禪宗史上最偉大的主角和最偉大的配角，至此落下帷幕,。 六祖惠能還有一句佛教徒婦孺皆知的話： 佛法在世間,，不離世間覺， 離世覓菩提,，恰如求兔角,。  我們每個(gè)人的人生和惠能和神秀一樣，都是一場(chǎng)電影,，都有主角和配角,，主角只有一個(gè)，配角可以無(wú)數(shù),。 做好配角比做好主角一樣可歌可泣,，哪里有高低之分呢？ 做一個(gè)甘居人后,，甘拜下風(fēng)，默默無(wú)聞的配角,，不狂妄,、不自卑，一物不為,，就是自己生命中最好的主角,。 我們后人真是慶幸，禪宗史上有這樣一位最佳男主角,，有這樣一位最佳男配角,，他們用一生的行持，演繹了這樣一個(gè)精彩絕倫的故事,，讓我們領(lǐng)悟,，在生活中，要像神秀那樣做人修行,，像惠能那樣大徹大悟,。 |
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