ChatGPT/生成式人工智能對(duì)基礎(chǔ)教育之“基礎(chǔ)”的顛覆與重置

李政濤

華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所

作為基礎(chǔ)教育人，身逢以ChatGPT為代表的生成式人工智能時(shí)代,，將基礎(chǔ)教育與ChatGPT連接起來(lái),，是理所當(dāng)然、順理成章之事,。但這樣的聯(lián)結(jié)并非易事,，它體現(xiàn)了一種雙向式的互釋互構(gòu)：

既是以“ChatGPT之眼”看基礎(chǔ)教育，它將給基礎(chǔ)教育帶來(lái)什么,，可以改變什么,，我們還可以期待什么，同時(shí)注意或警惕什么,？也是以“基礎(chǔ)教育之眼”看ChatGPT,，立足基礎(chǔ)教育，找到ChatGPT演變,、發(fā)展和運(yùn)用的基礎(chǔ)教育方式或普通教育邏輯,，從而與高等教育、職業(yè)教育,、特殊教育等區(qū)分開(kāi)來(lái),。

這是兩種雖有關(guān)聯(lián)，但又完全不一樣的要求與挑戰(zhàn)：ChatGPT對(duì)于基礎(chǔ)教育的要求與挑戰(zhàn),，基礎(chǔ)教育之于ChatGPT的要求與挑戰(zhàn),。因而是對(duì)兩種不同邏輯的探尋：基礎(chǔ)教育的ChatGPT邏輯和ChatGPT的基礎(chǔ)教育邏輯。后者的提出,，既是試圖扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期以來(lái)基礎(chǔ)教育對(duì)于技術(shù)變革習(xí)慣性的“被動(dòng)式應(yīng)答”,，也暗含了思維方式的多元轉(zhuǎn)向：從單向思維轉(zhuǎn)向雙向思維，從割裂思維走向共生思維,。其中還遵循了一種預(yù)設(shè)：基礎(chǔ)教育和以ChatGPT為代表的生成式人工智能,，已經(jīng)是一個(gè)不可分割的共生體。

一,、已有的探究：ChatGPT對(duì)于教育的影響及風(fēng)險(xiǎn)

作為一種大規(guī)模人工智能技術(shù),，ChatGPT憑借著強(qiáng)大的自然語(yǔ)言處理能力的技術(shù)支持，向基礎(chǔ)教育發(fā)起前所未有的新挑戰(zhàn),，帶來(lái)諸多新影響和新風(fēng)險(xiǎn),。

（一）ChatGPT為基礎(chǔ)教育帶來(lái)的影響

1. 提供了更加個(gè)性化和差異化的教學(xué)范式

ChatGPT可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和特點(diǎn)，為他們提供更加個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源和輔助工具,，滿足學(xué)生的不同需求,，提高學(xué)習(xí)效果?！癈hatGPT可以創(chuàng)建自動(dòng)化學(xué)習(xí)評(píng)估系統(tǒng),，在不同時(shí)間,、不同地點(diǎn)或問(wèn)題情境中根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知變化做出即時(shí)反應(yīng)，及時(shí)檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和 理解情況,，為學(xué)生提供即時(shí)的學(xué)習(xí)反饋和建議,，滿足學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)需求”（馮雨奐，2023）,。此外,，“ChatGPT 根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)水平提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)材料；輔助閱讀與寫(xiě)作,，幫助學(xué)生更好地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容,；針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)生成反饋和評(píng)價(jià)結(jié)果；根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的反饋了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)瓶頸,，從而為學(xué)生提供更加精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)建議和指導(dǎo)”（陳增照,，2023）。這些特征都反映了在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域ChatGPT對(duì)于個(gè)性化教學(xué)的提升作用,。ChatGPT 的介入有望拓展教學(xué)目標(biāo)的外延,、提升基礎(chǔ)教育階段教學(xué)目標(biāo)的高階性（鄭燕林,、任維武,，2023）。

2. 增強(qiáng)了教師的教學(xué)能力和效率,，推動(dòng)教師的自我反思與變革

ChatGPT等新一代人工智能展現(xiàn)出的日益強(qiáng)大的知識(shí)能力與溝通能力表明,，我們已經(jīng)進(jìn)入了以“人工智能”為師的新時(shí)代，這更是一個(gè)“人師－機(jī)師”構(gòu)成的“雙師并存”的時(shí)代（李政濤,，2021）,。ChatGPT可以為教師提供豐富的教學(xué)資源和工具，例如智能輔助教學(xué)系統(tǒng),、自適應(yīng)學(xué)習(xí)平臺(tái)等,，幫助教師更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率和效果,。與此同時(shí),，教師也是智能技術(shù)的掌控者與支配者，“不是所有的人機(jī)聊天都具有教育價(jià)值,，如何讓這場(chǎng)因ChatGPT而生的對(duì)話,，通過(guò)自身'轉(zhuǎn)化力’的施展和提升，產(chǎn)生教育效能,，發(fā)揮育人功效,，是教師的第一要?jiǎng)?wù)”（李政濤，2023）,。教師應(yīng)在與智能技術(shù)的交融中學(xué)會(huì)反思,，“教師依然是教育者,，但是人工智能對(duì)話機(jī)器人確實(shí)會(huì)讓教育生態(tài)變得更加復(fù)雜……教師要想成為反思的教育者，就應(yīng)思考在學(xué)習(xí)方式大變革的今天,，學(xué)生怎么學(xué),，就應(yīng)該思考為什么要教我們所教的東西；就應(yīng)該思考是否為思維而教,、為素養(yǎng)而教,，以促進(jìn)教育、教學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)”（鄧友超,，2023）,。

3. 促進(jìn)了教育公平與包容

ChatGPT以公開(kāi)性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)面對(duì)不同地區(qū)、不同經(jīng)濟(jì)水平的所有受眾,，一定程度上克服了地區(qū)經(jīng)濟(jì),、文化環(huán)境對(duì)于教育公平的限制，可以為缺乏教育資源和條件的學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和平臺(tái),，彌補(bǔ)不同地區(qū)和不同群體之間的教育差距,，促進(jìn)教育公平和包容。已有研究證明,，ChatGPT等自然語(yǔ)言人工智能能夠有效引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)者的批判型思維以及創(chuàng)新能力（Deng, X.; Yu, Z,，2023）。這也打破了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)于尖端人才培養(yǎng)的壟斷,，有助于精英教育以智能技術(shù)為媒介,，從而傾向平民化、大眾化的發(fā)展方向,。與此同時(shí),，ChatGPT自身在教育評(píng)價(jià)上的智能屬性也值得關(guān)注，教育機(jī)會(huì)均等性是教育公平的重要指標(biāo)之一,。ChatGPT可以通過(guò)自動(dòng)評(píng)分和智能輔導(dǎo)等方式,，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成果，從而減少因家庭背景,、經(jīng)濟(jì)狀況等原因?qū)е碌慕逃龣C(jī)會(huì)不均等現(xiàn)象,。

（二）ChatGPT帶給基礎(chǔ)教育的風(fēng)險(xiǎn)

1. 以“人工智能”侵占“人類智能”，人類思維的自主性喪失風(fēng)險(xiǎn)

心智未成熟的個(gè)體,，如果過(guò)度依賴ChatGPT等語(yǔ)言人工智能,，則存在導(dǎo)致個(gè)體智慧“退化”的巨大風(fēng)險(xiǎn)。有學(xué)者指出“人與生成式人工智能的互動(dòng)既涉及大型語(yǔ)言模型的發(fā)展進(jìn)化,，又涉及人的進(jìn)化和相應(yīng)的退化,。不同的人機(jī)互動(dòng)不僅具有對(duì)于人的不同進(jìn)化和退化效果，甚至影響生成式人工智能的發(fā)展方向,。學(xué)生使用ChatGPT完成作業(yè)就是典型例子,。如果學(xué)生用ChatGPT完成作業(yè),，無(wú)疑是應(yīng)付式學(xué)習(xí)，結(jié)果不言而喻”（王天恩,，2023）,。在這一問(wèn)題上，教師使用智能技術(shù)的素質(zhì)與能力可能是破解這一難題的關(guān)鍵：“ChatGPT 可能會(huì)把學(xué)生變成被動(dòng)學(xué)習(xí)者,，他們從 ChatGPT 獲取答案并提供給不知情的老師,。但是，教師也可以對(duì) ChatGPT 敞開(kāi)懷抱,，引導(dǎo)學(xué)生成為有判斷力的知識(shí)消費(fèi)者和使用 ChatGPT 進(jìn)行學(xué)習(xí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教育的未來(lái)取決于教師們現(xiàn)在如何使用 ChatGPT”（海倫·克朗普頓、任冠虹,，2023）,。

2. 以“離場(chǎng)學(xué)習(xí)”代替“現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)”，教學(xué)共同體的裂解風(fēng)險(xiǎn)

好的教育需要構(gòu)建真實(shí)有效的社會(huì)聯(lián)系,，但在通用大模型與教育的結(jié)合中,，學(xué)習(xí)者之間的真實(shí)交往被削弱，教師與學(xué)生間所獨(dú)有的教學(xué)活動(dòng)也將裂解為獨(dú)立的“教”與“學(xué)”,。ChatGPT等新型人工智能在教育活動(dòng)中打破時(shí)空局限的同時(shí),，也可能造成教育場(chǎng)域內(nèi)人際關(guān)系的疏離，“借助人工智能的學(xué)習(xí)者,，在其中實(shí)現(xiàn)的是一種與機(jī)器的虛擬交互性,，通用大模型成為學(xué)習(xí)者建立自身同世界連接的媒介,。這意味著在教育中更多體現(xiàn)的是技術(shù)與人之間的關(guān)系,，而人與人之間的關(guān)系難以建立”（高奇琦、嚴(yán)文鋒,，2023）,。

3. 以“機(jī)器答卷”充當(dāng)“學(xué)習(xí)成效”，傳統(tǒng)考試評(píng)價(jià)的瓦解風(fēng)險(xiǎn)

ChatGPT首先是一種機(jī)器學(xué)習(xí)的技術(shù),，雖然它可以提供語(yǔ)言生成和文本處理的服務(wù),，但是它并不能替代學(xué)生自己的思考和創(chuàng)造力。如果學(xué)生完全依賴ChatGPT來(lái)完成考試,，那么他們可能會(huì)喪失獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力,。其次，由于機(jī)器學(xué)習(xí)的局限性,，ChatGPT存在許多漏洞和錯(cuò)誤,，尤其是在復(fù)雜的語(yǔ)言處理和推理任務(wù)上。如果學(xué)生依賴ChatGPT來(lái)完成考試,，那么他們可能會(huì)受到機(jī)器學(xué)習(xí)的局限性和不確定性的影響,，導(dǎo)致考試成績(jī)不穩(wěn)定或者出現(xiàn)偏差,。另外，學(xué)生在考試中使用ChatGPT也存在作弊的風(fēng)險(xiǎn),。如果學(xué)生利用ChatGPT來(lái)抄襲或者作弊,，那么他們可能會(huì)被檢測(cè)出來(lái)，面臨著懲罰和信用損失的風(fēng)險(xiǎn),。目前,，美國(guó)部分大學(xué)生使用 ChatGPT 寫(xiě)作業(yè)和論文，由此導(dǎo)致嚴(yán)重的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題,，紐約大學(xué)部分課程的教學(xué)大綱已明確把使用 AI 視為作弊行為,，香港大學(xué)也明令在教學(xué)中禁用 ChatGPT 等 AI 工具（鐘秉林、尚俊杰,、王建華,、韓云波、劉進(jìn),、鄒紅軍,、王爭(zhēng)錄，2023）,。

4. 以“外來(lái)技術(shù)”沖擊“本土教育”,，教育數(shù)字化的治理風(fēng)險(xiǎn)

首先，“ChatGPT 作為國(guó)外技術(shù),，潛藏著跨國(guó)治理難題,。使用 ChatGPT 必然會(huì)產(chǎn)生數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)，用戶的教育數(shù)據(jù)極有可能被隱藏的私營(yíng)人工智能運(yùn)營(yíng)商挖掘和操控,，再者,，對(duì)于用戶使用 ChatGPT 的權(quán)責(zé)界定目 前仍模糊不清。研究表明,，雖然現(xiàn)階段人工智能技術(shù)逐漸走向成熟,，但現(xiàn)行法律規(guī)定和法律執(zhí)行遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于 ChatGPT 的迭代創(chuàng)新和滲透速度，與之相配套的教育法律法規(guī)體系尚未形成（周洪宇,、李宇陽(yáng),，2023）。ChatGPT等人工智能所造成的風(fēng)險(xiǎn)往往在于其內(nèi)在的技術(shù)控制——所謂技術(shù)黑箱引發(fā)的,。全面規(guī)制生成式 AI 引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn),，必須追根溯源于程序設(shè)計(jì)、運(yùn)作的底層邏輯,，這為相關(guān)法規(guī)的出臺(tái)以及執(zhí)行造成了技術(shù)上的困難（王洋,、閆海，2023）,。

必須指出,，除一般性數(shù)據(jù)保護(hù)法規(guī)外,，對(duì)人工智能應(yīng)用于包括教育在內(nèi)的各領(lǐng)域中產(chǎn)生的倫理問(wèn)題，目前世界各國(guó)基本處于立法空白和管制失序狀態(tài),。針對(duì) ChatGPT 可能引發(fā)的倫理風(fēng)險(xiǎn)和數(shù)據(jù)安全問(wèn)題,，亟須進(jìn)一步健全相關(guān)法律法規(guī)體系（苗逢春，2022）,。

整體來(lái)看,，僅就ChatGPT帶給基礎(chǔ)教育的要求和挑戰(zhàn)而言，已有的思考,、研究和認(rèn)識(shí),，為本文的研究和寫(xiě)作帶來(lái)很多啟迪，但同時(shí)也顯現(xiàn)出尚未充分認(rèn)識(shí)到ChatGPT的革命性作用,。在我看來(lái),，ChatGPT帶來(lái)的不是一般意義上的改變，而是顛覆性的變革,。這種顛覆性的變革,，既是根本性的顛覆，也是體系性的顛覆,。

二,、ChatGPT對(duì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育的根本性顛覆

所謂根本性的顛覆，是對(duì)基礎(chǔ)教育之“基礎(chǔ)”的顛覆,。任何與“基礎(chǔ)教育”之“基礎(chǔ)”相關(guān)的問(wèn)題,，都是根本問(wèn)題或基本問(wèn)題?；A(chǔ)教育的根本問(wèn)題具有結(jié)構(gòu)性,，主要由四類問(wèn)題構(gòu)成：一是與“人”有關(guān)的問(wèn)題；二是與“知識(shí)”有關(guān)的問(wèn)題,；三是與“能力”有關(guān)的問(wèn)題,；四是與“關(guān)系”有關(guān)的問(wèn)題,。

（一）與“人”有關(guān)的問(wèn)題

涉及到“如何理解人,？”“培養(yǎng)什么人？”“如何培養(yǎng)人,？”“誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)人”和“為誰(shuí)培養(yǎng)人,？”等，它們都是基礎(chǔ)教育的根本問(wèn)題,。

就“如何理解人”而言,，“人是誰(shuí)？”是教育的前提性問(wèn)題,。既然教育指向于“育人”,，育人的前提必定是理解人,、研究人和讀懂人，這是不可被忽略的教育常識(shí)之一：不懂人,，就無(wú)從育人,。換言之，要教育,，要育人,，則需要從洞察人本身開(kāi)始。如何理解人的本性和本質(zhì),，就會(huì)有什么樣的教育,。人的問(wèn)題，是每個(gè)時(shí)代共有,、共享的問(wèn)題,，答案具有鮮明的時(shí)代性，會(huì)“迭代更新”,，不斷推出各時(shí)代的新版本,。以ChatGPT為代表的人工智能時(shí)代，打破了對(duì)人的傳統(tǒng)理解,，從農(nóng)業(yè)版,、工業(yè)版，走向了智能版,。傳統(tǒng)之于人之本性或?qū)傩缘睦斫?，在智能時(shí)代遭遇到巨大的挑戰(zhàn)。之前對(duì)于人的理解方式,，是在人與神,、人與動(dòng)物的參照和比較中形成，彰顯出相對(duì)于神性,、動(dòng)物性而來(lái)的人性,。走入智能時(shí)代以后，當(dāng)機(jī)器越來(lái)越有智能,，因此越來(lái)越像人的時(shí)候,，尤其是自碳基之后硅基人的出現(xiàn)，人的傳統(tǒng)模樣開(kāi)始變得模糊不清,，“人何以為人”的問(wèn)題再度浮現(xiàn),。“人與機(jī)器”的關(guān)系由此成為新的理解人性的參照系,。與以往不同,，此時(shí)的參照，不再只是一種對(duì)立性的“相對(duì)而言”，如相對(duì)于神性的人性,、相對(duì)于動(dòng)物性的人性,，或者相對(duì)于機(jī)器性的人性，轉(zhuǎn)而走向了合成或融合,，例如,，出現(xiàn)了“人機(jī)合成智商”。因此,，對(duì)于人來(lái)說(shuō),，機(jī)器既是參照、比較的對(duì)象,，也是融合,，更是共生的伙伴，智能時(shí)代,，是走向人機(jī)共融,、共生的時(shí)代。

就“培養(yǎng)什么人”而言,，倘若把這一根本問(wèn)題放在智能時(shí)代的背景之下,，以技術(shù)為視域，以ChatGPT這一生成式智能機(jī)器人為參照,，過(guò)去所遵循的全面發(fā)展之人,、整體之人，具有綜合素養(yǎng),、核心素養(yǎng)之人等,，其特性、內(nèi)涵與構(gòu)成等,，都將面臨重構(gòu),。至少“智能”將成為所欲培養(yǎng)之人的關(guān)鍵詞之一：為智能時(shí)代培養(yǎng)智能之人，為此,，“培養(yǎng)什么人”的時(shí)代之問(wèn),，就變成了“培養(yǎng)什么樣的智能之人？”,，這是一種以“智能”為尺度的培養(yǎng)新標(biāo)準(zhǔn),。但這還不是最根本的顛覆，最根本的顛覆在于作為培養(yǎng)對(duì)象的人將發(fā)生變化,，不僅人從自然人,、純生物人變?yōu)槿藱C(jī)合成人，而且機(jī)器人或硅基人等新型人類,，都可能成為新的培養(yǎng)對(duì)象，即“讓機(jī)器人受教育”。

就“如何培養(yǎng)人”而言,，ChatGPT的出現(xiàn),，對(duì)于已有培養(yǎng)機(jī)制和培養(yǎng)方式的挑戰(zhàn)，主要集中在教育內(nèi)容,、教學(xué)方式上,。以人工智能力不能及的知識(shí)、能力和素養(yǎng)為新的教育內(nèi)容核心,，人機(jī)交互將替代人人交互成為教學(xué)方式的主流,。

就“誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)人”而言，除了教師的能力和素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn),，將因?yàn)镃hatGPT的存在與大規(guī)模運(yùn)用而發(fā)生改變之外,，“機(jī)師”的出現(xiàn)，成為與“人師”并存的又一種新型教師,，導(dǎo)致教師的類型構(gòu)成與隊(duì)伍建設(shè)的格局發(fā)生徹底改變（李政濤,，2021）。

就“為誰(shuí)培養(yǎng)人”而言,，在智能時(shí)代,，如果以人類為單位，是為人類命運(yùn)共同體培養(yǎng)人,，培養(yǎng)出有助于鞏固和發(fā)展人類命運(yùn)共同體并為之做貢獻(xiàn)的人,；如果以文明為視野，則是為人類文明共同體,，為地球文明培養(yǎng)人,，在面對(duì)人工智能的挑戰(zhàn)的同時(shí)，在地球與更廣大的宇宙世界更緊密連接的背景下,，培養(yǎng)出具有守護(hù)人類文明意識(shí),、推動(dòng)人類文明發(fā)展能力的地球智能人。

（二）與“知識(shí)”有關(guān)的問(wèn)題

“什么知識(shí)最有價(jià)值,？”這一斯賓塞以來(lái)的根本問(wèn)題,，主宰了人類教育的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系與課程體系等,。ChatGPT的出現(xiàn),，讓我們?cè)俣戎貙徟袛嘀R(shí)重要性的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而生成新的知識(shí)觀和教學(xué)觀,，形成一個(gè)新的基本準(zhǔn)則：“凡是人工智能擅長(zhǎng)的知識(shí)和能力,，可以少教甚至不教，凡是人工智能不擅長(zhǎng)或者無(wú)能為力的知識(shí)和能力,，需要多教或重點(diǎn)教,。”（李政濤，2023）這是對(duì)工業(yè)革命以來(lái),，對(duì)以傳授確定性知識(shí)為核心的整個(gè)基礎(chǔ)教育知識(shí)體系的顛覆,。

（三）與能力有關(guān)的問(wèn)題

如果對(duì)標(biāo)ChatGPT擁有的能力，它所擅長(zhǎng)的記憶型,、計(jì)算解題型,、考試訓(xùn)練型的技能，表明其具有超強(qiáng)的信息檢索能力,、超強(qiáng)的文本生成能力和自然語(yǔ)言能力已經(jīng)遠(yuǎn)超人類可能達(dá)到的邊界,，不用多教，甚至不用教了,，轉(zhuǎn)而把更多時(shí)間和精力投向其無(wú)法替代的能力上,，如價(jià)值觀、高階思維,，好奇心,、社會(huì)情感、想象力,、審美力等,。以價(jià)值觀為例，人首先是理性的生命,，理性通往理智,，人類把自身的理智賦予給了人工智能，讓其擁有了“智”,，其核心是邏輯和計(jì)算,，人工智能既復(fù)制也逐漸超越了人類的邏輯理性和計(jì)算理性。但在理性之外,，人類還擁有非理性的“感性”,，具有豐富多樣的情感、態(tài)度和價(jià)值觀,，它們并非“計(jì)算”,，而是“算計(jì)”，充滿了各種不確定性和選擇性,， 它們無(wú)法通過(guò)編碼,、編程等確定化的格式來(lái)完美呈現(xiàn)，機(jī)器無(wú)法理解什么是“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”,，何謂“殺身成仁,，舍生取義”，何為“美好生活”,。這些向善,、趨善的沖動(dòng)和對(duì)價(jià)值選擇的算計(jì),，是人之為人的特質(zhì)之一，正因?yàn)槿耸抢硇院透行缘娜诤象w,，所以人才成為“高級(jí)生物”,，產(chǎn)生了“文明”,。再以高階思維為例,，一方面，人類擁有機(jī)器不具備的概念思維能力,，機(jī)器不理解概念,，機(jī)器“理解”的是概率分布，不是概念推理,，是概率推理,；另一方面，需要重新思考人類的獨(dú)立思考能力,，以往的獨(dú)立思考,，是相對(duì)于他人或前人而言，如培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力,，是相對(duì)于教師,、家長(zhǎng)和同學(xué)而言的“獨(dú)立”，相對(duì)面依然是“人”,，但ChatGPT時(shí)代的獨(dú)立思考能力,，則是相對(duì)于機(jī)器思考而言的“獨(dú)立”，其目的是擺脫對(duì)機(jī)器的依賴,。

（四）與“關(guān)系”有關(guān)的問(wèn)題

牽涉到教育與人,、教育與社會(huì)、教育與自然,、教育與技術(shù)等問(wèn)題,，它們都是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性關(guān)系或根本性關(guān)系。在以往,，教育與人的關(guān)系是首要關(guān)系,，教育與社會(huì)、教育與自然的關(guān)系圍繞并服務(wù)于教育與人的關(guān)系,，教育與技術(shù)的關(guān)系,，則一直處在邊緣性位置。由于信息技術(shù)的發(fā)展,，在人工智能和如今ChatGPT的推動(dòng)之下,，不僅教育與人、教育與社會(huì),、教育與自然的關(guān)系性質(zhì),、內(nèi)涵與實(shí)踐方式發(fā)生了許多改變,，而且基礎(chǔ)教育的教育技術(shù)之維也漸漸從邊緣走向中心，演變?yōu)榛A(chǔ)教育發(fā)展中的主要關(guān)系,，它通過(guò)貫穿教育,、人、社會(huì)和自然的關(guān)系而影響和推動(dòng)人類文明,，進(jìn)而顛覆了海德格爾以來(lái)哲學(xué)家們對(duì)技術(shù)文明的認(rèn)知與批判,，技術(shù)不再被視為洪水猛獸，而是改變?nèi)祟惿罘绞?、提升生命質(zhì)量的積極力量,，雖然，它依然隱藏或者觸發(fā)某些弊端的可能,。

在如上根本性,、基礎(chǔ)性問(wèn)題中，人的問(wèn)題,，是根本之根本,，是基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，其它問(wèn)題都從中衍生出來(lái),，與之發(fā)生關(guān)聯(lián),，并為它服務(wù)：有助于培養(yǎng)ChatGPT時(shí)代的理想之人的知識(shí)，才最有價(jià)值,；培養(yǎng)出ChatGPT所無(wú)法替代和超越的能力,，才最為關(guān)鍵；只有重建教育與技術(shù)等多種關(guān)系,，才可以更好地培養(yǎng)出理想之人,。

三、ChatGPT對(duì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育的體系性顛覆

所謂體系性的顛覆,，意味著人類基礎(chǔ)教育體系,，從此將從無(wú)ChatGPT的舊體系，轉(zhuǎn)向有ChatGPT的新體系,。有人認(rèn)為,，人工智能動(dòng)搖了誕生于大工業(yè)時(shí)代，以標(biāo)準(zhǔn)化,、教導(dǎo)主義和教師控制來(lái)批量培養(yǎng)人才的現(xiàn)行教育體系,。這說(shuō)明，ChatGPT改變的不是某一點(diǎn),、某一方面的局部問(wèn)題,，而是改變了一個(gè)體系，如同馬丁·布伯所言,，你不能只改變一點(diǎn)而不改變一切,。ChatGPT的到來(lái),，對(duì)基礎(chǔ)教育由“點(diǎn)”到“一切”的改變，是體系化的改變,，是以新的體系,，而不是以舊的體系來(lái)應(yīng)對(duì)ChatGPT帶來(lái)的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)與動(dòng)蕩,。

因ChatGPT而顛覆的基礎(chǔ)教育新體系,，到底是一個(gè)什么樣的體系？

（一）“以ChatGPT為尺度”的基礎(chǔ)教育價(jià)值新體系

最根本的顛覆,，是對(duì)傳統(tǒng)尺度和標(biāo)準(zhǔn)的顛覆,。ChatGPT就是一個(gè)全新的尺度或標(biāo)準(zhǔn),，而不只是一種新智能或新技術(shù),。作為新尺度的ChatGPT，內(nèi)含了新的“價(jià)值觀”,，指向于人的價(jià)值,、教育的價(jià)值、知識(shí)的價(jià)值,、技術(shù)的價(jià)值和學(xué)校的價(jià)值等,。過(guò)往的一切，都會(huì)以ChatGPT為視角和尺度加以重估,，ChatGPT提供了重估一切價(jià)值的機(jī)遇,，在重估中，一切舊有的觀念都將得到重審,，需要重新解析和思考,，或堅(jiān)守，或粉碎,，或保留,，或淘汰，或贊美,，或批評(píng)：“文化傳統(tǒng)不能依靠沒(méi)有價(jià)值的描述（即描述文化自身發(fā)生了什么）傳承延續(xù),，而依靠對(duì)它的解讀、解釋和思考,，依靠對(duì)它的贊美,、尊重和譴責(zé)，依靠接受或拒絕它繁衍生息”（理查德.大衛(wèi).普雷希特,，2022）,。說(shuō)到底，ChatGPT既是一種破壞性,、顛覆性的力量,，更是一種推動(dòng)人類文明,、人類教育文明不斷“繁衍生息”、持續(xù)“重建生長(zhǎng)”的動(dòng)力,。

（二）“以人機(jī)共育為對(duì)象”的基礎(chǔ)教育對(duì)象新體系

在前ChatGPT時(shí)代,，人是唯一的教育對(duì)象，整個(gè)基礎(chǔ)教育體系都是以人為中心,、以人為單位的體系,，其背后的雙層預(yù)設(shè)根深蒂固：教育，是人的教育,；人是具有可能性,、可塑性的存在，所以才有教育的可能性,。ChatGPT的出現(xiàn),，既展現(xiàn)了人工智能的迭代更新，也賦予或創(chuàng)造了一種新的可能：人工智能和人類一樣,，同樣具有可能性,、可塑性，因而具備教育的可能性,，同樣需要通過(guò)“教育”,，把它的潛能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。由此一來(lái),，在原有以“人”為單位和對(duì)象的傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育體系之外,，增添了“機(jī)器”這一教育新單位和新對(duì)象，這是ChatGPT引發(fā)的重大轉(zhuǎn)向：從“人的教育”轉(zhuǎn)向“機(jī)器的教育”,，從“育人”到“育機(jī)”,。不過(guò)，這樣的轉(zhuǎn)向,，并非在二者之間造成二元對(duì)立,、相互割裂，進(jìn)而做出非此即彼的選擇,，而是并存,，還是共生，更是共育：人與機(jī)器既共同受教育,，也共同育人,，從人人共育走向人機(jī)共育。前者意味著機(jī)器成為人類的同學(xué),，后者則表明機(jī)器成為人類的同事,。自教育元宇宙催生的“虛擬同學(xué)”出現(xiàn)之后，又一新的同學(xué)樣態(tài)誕生了：“機(jī)器同學(xué)”,；機(jī)器和人類一起成為共同學(xué)習(xí)的伙伴：人向機(jī)器學(xué)習(xí),，機(jī)器向人學(xué)習(xí),，人與機(jī)器共同學(xué)習(xí)。后者則已經(jīng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了,，越來(lái)越多的教育實(shí)踐表明,，機(jī)器不僅可以成為“機(jī)師”，而且也可以成為了不起的“教育者”,，甚至成為卓越的“教育家”,。這徹底顛覆了人與機(jī)器的關(guān)系：工業(yè)時(shí)代，機(jī)器只是人類運(yùn)用和操作的工具,；智能時(shí)代,，機(jī)器則是合作的伙伴，共生的伙伴,，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域里,， 是共學(xué)共教共育的伙伴。人機(jī)之間不再是布伯眼中的“我與它”的關(guān)系,，而是“我與你”的關(guān)系,，ChatGPT為此改變了基礎(chǔ)教育中的師師關(guān)系、師生關(guān)系及其對(duì)話關(guān)系,，人-機(jī)-人的三角關(guān)系是這一新型對(duì)話關(guān)系的新常態(tài)。

（三）“以新三維目標(biāo)為核心”的基礎(chǔ)教育課程新體系

與教育對(duì)象的新體系相應(yīng),，ChatGPT帶給教育目標(biāo)的挑戰(zhàn),，首先在于拓展了教育目標(biāo)的維度類型，從有關(guān)“人的教育目標(biāo)”,，延擴(kuò)到有關(guān)“機(jī)器的教育目標(biāo)”和有關(guān)“人機(jī)共育的教育目標(biāo)”,，一個(gè)全新的三維目標(biāo)體系由此生成：教育目標(biāo)的人之維、機(jī)器之維與人機(jī)關(guān)系之維,。無(wú)論是哪種教育對(duì)象的教育目標(biāo),，由于有了ChatGPT的介入和影響，都被賦予了“機(jī)器的內(nèi)涵”,，例如,，ChatGPT墊高了人類群體的智慧臺(tái)階，加快了人腦和人工智能的融合,，培養(yǎng)“融合智商”或“合成智商”,，成為人與機(jī)器共同的教育新目標(biāo)。在這一新目標(biāo)的背景之下,，已有基于核心素養(yǎng)的新課程標(biāo)準(zhǔn)有了重構(gòu)的功能：人的“機(jī)器素養(yǎng)”成為新的核心素養(yǎng)之一,；機(jī)器則需要具備“人的素養(yǎng)”，如道德素養(yǎng)等,，它們都可以轉(zhuǎn)化為新的通識(shí)課程和必修課程,。

（四）“以人機(jī)全流程對(duì)話與賦能為機(jī)制”的基礎(chǔ)教育教學(xué)新體系

如前所述,，ChatGPT改變了教育教學(xué)中的對(duì)話關(guān)系，形成了基于人-機(jī)-人的多元對(duì)話關(guān)系,，帶來(lái)的是教學(xué)全流程再造,，形成了教學(xué)過(guò)程推進(jìn)展開(kāi)的新邏輯，同時(shí)也對(duì)教師的專業(yè)能力提出了新挑戰(zhàn)和新要求,，尤其是在多元對(duì)話中即時(shí)生成的能力,，以及指導(dǎo)學(xué)生與機(jī)器對(duì)話生成的能力等愈發(fā)凸顯。與此同時(shí),，全流程人機(jī)對(duì)話的過(guò)程,，也是全流程人機(jī)雙向賦能的過(guò)程：人師在與機(jī)師對(duì)話中，以合適的方式,，將自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法賦能給機(jī)師,；反過(guò)來(lái)，機(jī)師在和人師,、學(xué)生對(duì)話中,，也不斷施之以各種刺激和挑戰(zhàn)，倒逼師生實(shí)現(xiàn)能力增值和自我能力進(jìn)化升級(jí),。

（五）“以多維融通為標(biāo)志”的基礎(chǔ)教育學(xué)校新體系

無(wú)論如何,，和教師一樣，經(jīng)受ChatGPT沖擊的學(xué)校將始終存在,，教育在,，則教師在，教育在,，則學(xué)校在,。但學(xué)校的性質(zhì)、內(nèi)涵,、功能及其存在方式都將發(fā)生顛覆性改變,。

如果以葉瀾所言的“現(xiàn)代型學(xué)校”為依據(jù)（葉瀾,，2021）,，以ChatGPT為視角和眼光，“現(xiàn)代型學(xué)?！睂⑹恰癈hatGPT型學(xué)?！保洹艾F(xiàn)代”之內(nèi)涵,，也隨之發(fā)生改變：在價(jià)值提升上,，ChatGPT型學(xué)校育在挖掘和提升師生為代表的人的生命價(jià)值之外，還將同時(shí)挖掘機(jī)器的教育價(jià)值或育人價(jià)值，并以人機(jī)共生的方式彰顯人機(jī)合成人的生命價(jià)值,；在重心下移上,，ChatGPT型學(xué)校的管理將因更加智能化、網(wǎng)絡(luò)化而更加扁平化,，所傳授的知識(shí)也將更多地從象牙塔的知識(shí)下移到日常生活,，在加快原有知識(shí)體系更新?lián)Q代的同時(shí)，也將和智能時(shí)代的日常生活緊密關(guān)聯(lián)的“智能型知識(shí)”（與人的特殊能力相應(yīng)）,、“機(jī)器型知識(shí)”（與人的機(jī)器素養(yǎng)相應(yīng)）的地位凸顯出來(lái)——最根本的重心下移,，是下移到人之為人的價(jià)值根基、知識(shí)根基與能力根基之中,，守住人的底線,；在結(jié)構(gòu)開(kāi)放上，ChatGPT型學(xué)校將建立或串聯(lián)起和家庭,、社區(qū),、政府更加緊密的聯(lián)動(dòng)體系，一個(gè)“家校社政技協(xié)同育人”的大時(shí)代就此降臨,；在過(guò)程互動(dòng)上,，ChatGPT型學(xué)校在承接了已往現(xiàn)代型學(xué)校追求的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的同時(shí),，也將強(qiáng)化人機(jī)互動(dòng),，特別是人師-機(jī)師-學(xué)生的三角互動(dòng)，這是一個(gè)發(fā)生在人-機(jī)-人之間高頻率,、高效率多元多向互動(dòng)的新型學(xué)校,；在動(dòng)力內(nèi)化上，ChatGPT型學(xué)校秉持雙向賦能的理念與目標(biāo),，既賦予機(jī)器以教育動(dòng)力，也通過(guò)日益強(qiáng)大的人工智能,，賦能給師生以自我更新,、自我發(fā)展、自我進(jìn)化的內(nèi)在動(dòng)力,。

如果以“未來(lái)學(xué)?！睘槟繕?biāo)，同樣以ChatGPT為視角和尺度,，未來(lái)學(xué)校就是以ChatGPT型學(xué)校為代表的典范（李政濤,，2021），它以“智能技術(shù)”的運(yùn)用為切入點(diǎn)和突破口,，連接了未來(lái)學(xué)校的“人文藝術(shù)”之維,、“社區(qū)社會(huì)”之維、“天地自然”之維與“世界公民”之維，從而為之增添了只有智能技術(shù),；只有ChatGPT才可能有的新內(nèi)涵與新路徑,。可以說(shuō),，ChatGPT是一個(gè)支點(diǎn)或杠桿,，撬動(dòng)了未來(lái)學(xué)校發(fā)展的整體格局，讓人類的學(xué)校樣態(tài)從此脫胎換骨,，煥然一新,。

（六）“以共生共長(zhǎng)為內(nèi)核”的基礎(chǔ)教育思維新體系

與知識(shí)的關(guān)系一樣，ChatGPT與思維的關(guān)系,，也始終是探討焦點(diǎn)之一,，人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)是“什么思維最需要或最值得培養(yǎng)？”,，例如,，批判性思維、創(chuàng)造性思維等,，它們其實(shí)與工業(yè)時(shí)代的思維導(dǎo)向并無(wú)二致,，是任何時(shí)代都需要的理想思維，只不過(guò)到了ChatGPT時(shí)代顯得愈發(fā)重要和迫切而已,。真正的思維變革,，或者最容易被忽略的思維變革，是變革對(duì)于人機(jī)關(guān)系的思考方式,。以往的思維方式是替代思維,，習(xí)慣性地把ChatGPT為代表的新技術(shù)新機(jī)器視為“狼來(lái)了”，進(jìn)而孜孜不倦,、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地追問(wèn)：什么職業(yè)會(huì)被替代,？教師有多大概率會(huì)被替代？或者,，什么可以被替代,，什么不可被替代？這種思維方式,，本身有合理之處,，因?yàn)榇_實(shí)存在被替代的可能與現(xiàn)實(shí)，人被機(jī)器,、人類智能被人工智能替代的事實(shí)與現(xiàn)象已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮,；然而，如果只是以替代性的思維方式來(lái)審視人機(jī)關(guān)系,，勢(shì)必帶來(lái)割裂和對(duì)立,，引發(fā)點(diǎn)狀思維,、二元對(duì)立式思維和非此即彼式思維，將人類與機(jī)器,、人類智能與人工智能,、人師與機(jī)師割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái),，從而陷入非此即彼式選擇的怪圈和巢穴之中,。二元對(duì)立思維主導(dǎo)了現(xiàn)有的很多有關(guān)ChatGPT所引發(fā)的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇的探討。打破這種思維定式的根本出路,，是走向共生思維,，以此思維為依據(jù)，人與機(jī),、人師與機(jī)師的關(guān)系,，不再是你死我活的關(guān)系，而是在協(xié)同交互中,，通過(guò)雙向賦能,、雙向進(jìn)化、雙向超越達(dá)成的“共生共長(zhǎng)”的關(guān)系,。這種共生思維不僅有助于促進(jìn)人機(jī)共生,，也有助于推動(dòng)邏輯思維與形象思維,、創(chuàng)造思維與批判性思維,、確定性思維和不確定性思維等不同思維方式的共生。它們的共生意味著對(duì)各自局限的認(rèn)知與互補(bǔ)：無(wú)論人,，還是機(jī)器,，也不論哪種思維方式,，都不是無(wú)所不能、完美無(wú)缺的,，都各有其優(yōu)勢(shì)與局限或限度,，人與ChatGPT互為鏡子，彼此照出了各自的限度,，因此才需要在人機(jī)協(xié)同交互中互補(bǔ),，進(jìn)而走向共生共長(zhǎng)。

如上多元新體系的構(gòu)建與生成表明,，ChatGPT帶給基礎(chǔ)教育體系上的革新，是從理論邏輯到實(shí)踐邏輯,，從頂層邏輯到底層邏輯的整體革新,，它重置進(jìn)而重啟了人類的基礎(chǔ)教育整個(gè)體系。

四,、基礎(chǔ)教育變革能否引領(lǐng)和改變ChatGPT,？

本文既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的考量，也是對(duì)未來(lái)的預(yù)言，還有對(duì)未來(lái)的期望,。

如前所述,，之前有關(guān)ChatGPT的各種探究，基本上是在同一個(gè)層面,、同一條路徑上：ChatGPT如何影響和改變基礎(chǔ)教育,？基礎(chǔ)教育如何應(yīng)對(duì)ChatGPT帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。

我的問(wèn)題在此生成：

ChatGPT改變了基礎(chǔ)教育的一切,，但基礎(chǔ)教育能否改變ChatGPT,？如何改變ChatGPT？

我的期望在此出現(xiàn)：

直面ChatGPT與基礎(chǔ)教育的關(guān)系,，我們還需要反向思考,，尋找一條反向路徑：從基礎(chǔ)教育變革到ChatGPT。

這一路徑的價(jià)值和意義有三：

一是改變“被動(dòng)狀態(tài)”：已往基礎(chǔ)教育在技術(shù)變革前的被動(dòng)局面和亦步亦趨的慣性：技術(shù)變,，教育就變,，新技術(shù)提出什么新要求，教育就千方百計(jì)滿足這些要求,，在技術(shù)變革前面,，教育似乎成了耳提面命的學(xué)生或?qū)W徒，總是在技術(shù)變革的壓力和批評(píng)下,，以技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)反思自身的不足，并努力改進(jìn),。

二是彌補(bǔ)“尺度缺失”：長(zhǎng)期以來(lái)，信息技術(shù)或智能技術(shù)變革中始終缺失“教育尺度”,，教育只是智能技術(shù)變革的應(yīng)用場(chǎng)所或應(yīng)用終端,，而不是“前端”,。教育之尺度，恰恰是教育和教育技術(shù)的魂魄,、初心與前端,。

三是扭轉(zhuǎn)“思維慣性”：習(xí)慣性地要求教育充分了解和運(yùn)用新技術(shù),，習(xí)慣性地進(jìn)行自我反思和重建,，以滿足技術(shù)變革對(duì)于教育變革的需要,。如今需要的是新的思維習(xí)慣：走向雙向思維,，基于教育的尺度和基礎(chǔ)教育的特性,，針對(duì)對(duì)新技術(shù)變革,，對(duì)于持續(xù)迭代更新的ChatGPT,，反向提出來(lái)自教育的要求和挑戰(zhàn),。不再只是回答：“我”需要做出什么改變,，才能適應(yīng)技術(shù)變革的需要和要求,；同時(shí)還要追問(wèn)：需要新技術(shù)需要做出什么改變,，才能滿足“我”的需要和要求。這是兩種完全不同的根本性問(wèn)題：

其一，什么樣的基礎(chǔ)教育變革,，能夠滿足技術(shù)變革和ChatGPT的需要？

其二,，什么樣的技術(shù)變革和ChatGPT，是能滿足基礎(chǔ)教育需要,、符合基礎(chǔ)教育規(guī)律的技術(shù)變革和ChatGPT？

對(duì)后者的探索，是一條相對(duì)寂寞無(wú)聞的領(lǐng)域和道路,，但對(duì)于基礎(chǔ)教育界而言，恰恰是一個(gè)同樣至關(guān)重要的關(guān)鍵問(wèn)題,。它不僅事關(guān)教育和基礎(chǔ)教育在技術(shù)世界中的地位,，更事關(guān)基礎(chǔ)教育自身發(fā)展的方向，如果始終以技術(shù)變革方向?yàn)榛A(chǔ)教育的方向,，很可能會(huì)讓基礎(chǔ)教育在南轅北轍中誤入歧途,。

基于雙向思維,，在回答了ChatGPT如何改變了基礎(chǔ)教育之“基礎(chǔ)”之外,，我們還可以進(jìn)一步反向追問(wèn)：基礎(chǔ)教育是否能夠改變技術(shù)變革之基礎(chǔ)？是否可以帶來(lái)對(duì)技術(shù)變革和ChatGPT未來(lái)發(fā)展方向的顛覆性改變,？這種改變意味著另一種顛覆：以技術(shù)變革引領(lǐng)教育變革,，轉(zhuǎn)向以教育變革引領(lǐng)技術(shù)變革,。

依托ChatGPT，提出并回答這一根本性追問(wèn),，構(gòu)成了三方面重大契機(jī)：重審并重構(gòu)基礎(chǔ)教育和技術(shù)變革的關(guān)系、教育學(xué)理論與技術(shù)變革實(shí)踐的關(guān)系,、基礎(chǔ)教育理論或基礎(chǔ)教育學(xué)與技術(shù)變革的關(guān)系,。

最根本最重要的問(wèn)題,，依然是“基礎(chǔ)教育是否以及能否改變技術(shù)變革之基礎(chǔ)”,。

技術(shù)變革之基礎(chǔ)是什么,？表面上，基礎(chǔ)是“技術(shù)”,，永遠(yuǎn)追求最新最好的技術(shù),，構(gòu)成了技術(shù)變革的核心基礎(chǔ)。實(shí)際上,，技術(shù)變革的基礎(chǔ)是“技術(shù)觀”,，是主導(dǎo)技術(shù)變革方向的觀念或理念,，正因?yàn)槿绱?，技術(shù)世界始終需要技術(shù)哲學(xué)，需要“技術(shù)哲學(xué)”的奠基和引領(lǐng),，它解決的是“技術(shù)有什么意義？”“技術(shù)變革走到哪里去,？”等根本問(wèn)題,。正是在這個(gè)意義上,，在ChatGPT運(yùn)用于基礎(chǔ)教育的過(guò)程中,，教育雖然無(wú)法直接改變技術(shù)本身,，那是工程師和科學(xué)家的專業(yè),，但可以賦予技術(shù)以教育觀，影響,、改變甚至顛覆已有的技術(shù)觀和教育技術(shù)中內(nèi)含的教育觀,，真正讓進(jìn)入教育領(lǐng)域，并與教育深度結(jié)合的教育技術(shù),，成為用教育來(lái)引領(lǐng)的技術(shù),，具體而言,，是用理想的教育價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)技術(shù)變革和技術(shù)服務(wù)的方向,。這些價(jià)值觀表現(xiàn)為：什么是好教育,？什么是好學(xué)校？什么是好課堂,？什么是好教師,？什么是好學(xué)生？它們都是教育技術(shù)世界中的“教育之法”,，這是基礎(chǔ)教育影響和顛覆技術(shù)變革之基礎(chǔ)的根本方式：為ChatGPT的開(kāi)發(fā)和在基礎(chǔ)教育中的運(yùn)用“立法”,，亦即立教育之法。最基礎(chǔ),、最核心的教育之“法”,，一是教育價(jià)值觀。不僅是通過(guò)教育培養(yǎng)出有合理教育價(jià)值觀的技術(shù)人,，而且為技術(shù)理性,、技術(shù)思維賦能教育價(jià)值，教育價(jià)值觀的核心永遠(yuǎn)是“以人為本”,，以培養(yǎng)主動(dòng)健康發(fā)展的理想新人為本,，這是教育的初心。無(wú)論ChatGPT技術(shù)如何不斷拓展技術(shù)的邊界,，進(jìn)而拓展了人的邊界,，從自然人、純生物人擴(kuò)展到人機(jī)合成人，因此也拓展了教育的邊界,，但“成人育人”這個(gè)教育的初心必須堅(jiān)守,。二是教育思維。它既是以育人,、成人為核心的原點(diǎn)思維,，也是以“成技成人”為導(dǎo)向的關(guān)聯(lián)思維：在運(yùn)用技術(shù)中成人,，人成了,，才能更好地運(yùn)用技術(shù),。只有這樣的教育之法,，才能得以在ChatGPT運(yùn)用于基礎(chǔ)教育的過(guò)程之中被樹(shù)立和確認(rèn),，才能促使教育真正成為技術(shù)的燈塔,，用教育之燈照亮技術(shù)變革之路,。

同理,，如果說(shuō),，ChatGPT的演化變革是一條路，當(dāng)它與基礎(chǔ)教育并軌合體之后,，就需要在此道路上，建造和安放一座基于教育尺度和標(biāo)準(zhǔn)的燈塔，為其點(diǎn)上教育之燈,，在它的照耀下，走出并走好教育引領(lǐng)下的技術(shù)變革與發(fā)展之路，充分發(fā)揮以ChatGPT為代表的智能技術(shù)的育人價(jià)值,。

（華東師大教育學(xué)系博士生王天健、邱燕楠為本文寫(xiě)作提供了部分參考資料,，在此一并致謝,。）