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老子經(jīng)典語錄1

　　1,、天長地久,。天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無私邪,？故能成其私,。

　　2,、夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首,。

　　3、靜勝躁,，寒勝熱,。清靜為天下正。

　　4,、夫兩者各得所欲,，大者宜為下。

　　5,、夫兵者,，不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。

　　6,、譬道之在天下,，猶川谷之于江海。

　　7,、知者不言，言者不知,。

　　8,、有無相生,，難易相成，長短相形,，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

　　9,、治人事天,，莫若嗇,。

　　10,、和大怨,，必有馀怨,；報怨以德,，安可以為善,？

　　11,、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

　　12,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新,，少則多,，多則惑,。

　　13、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,。

　　14、持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

　　15,、有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強字之曰道,，強為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。

　　16、大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華,。

　　17,、是以圣人抱一為天下式,。不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

　　18、甘其食,，美其服,，安其居，樂其俗,。鄰國相望,，雞犬之聲相聞，民至老死,，不相往來,。

　　19、無狎其所居,，無厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴。故去彼取此,。

　　20,、天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。

　　21、將欲歙之,，必故張之,；將欲弱之，必故強之,；將欲廢之,，必故興之；將欲取之,，必故與之,。是謂微明。

　　22,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣,。

　　23、道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然。故道生之,，德畜之,；長之育之；成之熟之,；養(yǎng)之覆之,。生而不有，為而不恃,，長而不宰,。是謂玄德。

　　24,、人之所教,，我亦教之。強梁者不得其死,，吾將以為教父,。

　　25、不言之教,，無為之益,，天下希及之。

　　26,、民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢？

　　27,、上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。

　　28、道生之,，德畜之,，物形之,，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　29,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國,，國之賊,；不以智治國，國之福,。

　　30,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

　　31,、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

　　32、大直若屈,，大巧若拙,，大辨若訥。

　　33,、其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

　　34,、善者,，吾善之；不善者,，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。

　　35、太上,，不知有之,；其次，親而譽之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

　　36,、弱之勝強,，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。

　　37、多言數(shù)窮,，不如守中,。

　　38、道常無為而無不為,。

　　39,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂“玄同”,。故不可得而親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤,。故為天下貴。

　　40,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

　　41,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。夫唯無以生為者,，是賢于貴生。

　　42,、名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？

　　43、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無難矣,。

　　44,、江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭。以其不爭,，故天下莫能與之爭,。

　　45、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無名天地之始,；有名萬物之母。

　　46,、言有宗,，事有君。夫唯無知,，是以不我知,。

　　47、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

　　48、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強,。知足者富,。強行者有志。不失其所者久,。死而不亡者壽,。以其終不自為大，故能成其大,。

　　49,、大邦者下流，天下之牝,，天下之交也,。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大邦以下小邦,，則取小邦；小邦以下大邦,，則取大邦。故或下以取,，或下而取,。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人,。

　　50,、出生入死。生之徒,，十有三,；死之徒，十有三,；人之生,，動之于死地,，亦十有三。

　　51,、甚愛必大費,；多藏必厚亡。故知足不辱,，知止不殆,，可以長久。

　　52,、吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,，莫能行,。

　　53、治大國,，若烹小鮮,。

　　54、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。

　　55,、圣人常無心,，以百姓心為心。

　　56,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

　　57、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于累土,；千里之行,，始于足下,。

　　58、天之道,，其猶張弓歟,？高者抑之，下者舉之,；有馀者損之,，不足者補之。天之道,，損有馀而補不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下，唯有道者,。

　　59,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國家昏亂，有忠臣,。

　　60,、修之于身，其德乃真,；修之于家,，其德乃馀；修之于鄉(xiāng),，其德乃長,；修之于邦，其德乃豐,；修之于天下，其德乃普,。故以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？以此,。

　　61,、為無為，事無事,，味無味,。

　　62、人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。

　　63、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。

　　64,、俗人昭昭,，我獨昏昏。俗人察察,，我獨悶悶,。

　　65、民之從事,，常于幾成而敗之,。慎終如始，則無敗事,。

　　66,、人之生也柔弱，其死也堅強,。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強則滅,，木強則折。強大處下,，柔弱處上,。

　　67、大成若缺,，其用不弊,。大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

　　68,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學(xué)無憂,。

　　69,、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人,。

　　70、重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根，躁則失君,。

　　71,、天地相合，以降甘露,，民莫之令而自均,。

　　72,、為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無為,。

　　73,、天下之至柔，馳騁天下之至堅,。無有入無間,，吾是以知無為之有益。

　　74,、我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

　　75,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

　　76,、人之所畏，不可不畏,。

　　77,、天下萬物生于有，有生于無,。

　　78,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

　　79,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷,，其日固久。

　　80,、民不畏威,，則大威至。

老子經(jīng)典語錄2

　　1,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無難矣,。

　　2、吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。

　　3,、有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相和,，前後相隨,。恒也。

　　4,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

　　5,、民不畏死，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？

　　6、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

　　7、柔弱勝剛強,。魚不可脫於淵,，國之利器不可以示人。

　　8,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下,。

　　9、不言之教,，無為之益,，天下希及之。

　　10,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

　　11、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

　　12,、企者不立；跨者不行,；自見者不明,；自是者不彰；自伐者無功,；自矜者不長,。

　　13、道生一,，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和,。

　　14、勇於敢則殺,，勇於不敢則活,。此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故？

　　15,、天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。

　　16,、故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

　　17、和大怨,，必有余怨,；報怨以德，安可以為善,？

　　18,、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

　　19,、甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。鄰國相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來,。

　　20、挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,，是謂玄同,。故不可得而親，不可得而疏,；不可得而利,，不可得而害；不可得而貴,，不可得而賤,。故為天下貴。

　　21,、吉事尚左，兇事尚右,。偏將軍居左,，上將軍居右，言以喪禮處之,。殺人之眾,，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

　　22,、天長地久。天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人後其身而身先,；外其身而身存,。非以其無私邪？故能成其私,。

　　23,、太上，不知有之,；其次,，親而譽之；其次,，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

　　24、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無以生為者,，是賢於貴生,。

　　25、古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,；不以智治國,，國之福。

　　26,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽,；飛馳畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨,，令人行妨,。以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

　　27,、其政悶悶，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

　　28,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡慾,，絕學(xué)無憂。

　　29,、天之道,，其猶張弓歟？高者抑之,，下者舉之；有余者損之,，不足者補之,。天之道，損有余而補不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下,，唯有道者。

　　30,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身後之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭。

老子經(jīng)典語錄3

　　1,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽,；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

　　2,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

　　3,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下,。

　　4、名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？

　　5,、物壯則老，是謂不道,，不道早已,。

　　6、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

　　7,、重為輕根，靜為躁君,。輕則失根,，躁則失君。

　　8,、企者不立,；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無功；自矜者不長,。

　　9,、弱之勝強，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行。

　　10,、知者不言,，言者不知。

　　11,、不言之教,，無為之益，天下希及之,。

　　12、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

　　13,、人之所畏,，不可不畏。

　　14,、道可道,，非常道；名可名，非常名,。

　　15,、修之于身，其德乃真,；修之于家,，其德乃馀；修之于鄉(xiāng),，其德乃長,；修之于邦，其德乃豐,；修之于天下,，其德乃普。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？

　　16,、是以圣人抱一為天下式,。不自見，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長,。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。

　　17,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故,？

　　18,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而明，不為而成,。

　　19,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

　　20,、三十輻，共一轂,，當(dāng)其無,，有車之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

　　21、上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德,。上德無為而無以為,；下德無為而有以為。上仁為之而無以為,；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。

　　22、之曰道,，強為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。

　　23、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無以生為者,，是賢于貴生,。

　　24、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

　　25、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

　　26,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無敗事,。

　　27、人之所教,，我亦教之,。強梁者不得其死，吾將以為教父,。

　　28,、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之,。

　　29、治大國,，若烹小鮮,。

　　30、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

　　31,、俗人昭昭，我獨昏昏,。俗人察察,，我獨悶悶。

　　32,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

　　33,、天下之至柔，馳騁天下之至堅,。無有入無間,，吾是以知無為之有益。

　　34,、圖難于其易,，為大于其細(xì)；天下難事,，必作于易,，天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大。

　　35,、人之生也柔弱,，其死也堅強。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強則滅,，木強則折。強大處下,，柔弱處上,。

　　36、為無為,，事無事,，味無味。

　　37,、柔弱勝剛強,。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人,。

　　38,、始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止可以不殆。

　　39,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。

　　40,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

　　41,、民不畏威，則大威至,。

　　42,、大邦者下流，天下之牝,，天下之交也,。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大邦以下小邦,，則取小邦；小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取，或下而取,。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

　　43、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無道，戎馬生于郊,。

　　44,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至于無為。

　　45,、人之所惡,，唯孤、寡、不谷,，而王公以為稱,。

　　46、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

　　47,、道可道,，非常道,。名可名,，非常名。無名天地之始,；有名萬物之母。

　　48,、有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強字

　　49、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無憂,。

　　50、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。

　　51、有無相生,，難易相成,，長短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨。恒也,。

　　52,、無為而無不為。取天下常以無事,，及其有事,，不足以取天下。

　　53,、夫兵者,，不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。

　　54、無狎其所居,，無厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴。故去彼取此,。

　　55,、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。

　　56,、寵辱若驚,，貴大患若身。

　　57,、以正治國,，以奇用兵，以無事取天下,。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱,，而民彌貧；人多利器,，國家滋昏,；人多伎巧，奇物滋起,；法令滋彰,，盜賊多有。故圣人云：“我無為,，而民自化,；我好靜，而民自正,；我無事,，而民自富；我無欲,，而民自樸,。”

　　58,、不尚賢，使民不爭,；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實其腹,，弱其志，強其骨,。常使民無知無欲,。使夫智者不敢為也。為無為,，則無不治,。

　　59、治人事天,，莫若嗇,。

　　60、其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

　　61,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國家昏亂，有忠臣,。

　　62,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和,。

　　63、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

　　64,、江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭。以其不爭,，故天下莫能與之爭,。

　　65,、天長地久。天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存,。非以其無私邪？故能成其私,。

　　66,、上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。

　　67,、故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

　　68,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

　　69,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷,，其日固久。

　　70,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

　　71、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

　　72,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

　　73,、甚愛必大費；多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長久,。

　　74,、天下萬物生于有，有生于無,。

老子經(jīng)典語錄4

　　1,、道生之，德畜之,，物形之,，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德,。

　　2,、言有宗,，事有君。夫唯無知,，是以不我知,。

　　3、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無難矣,。

　　4,、始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止可以不殆。

　　5,、譬道之在天下,，猶川谷之於江海。

　　6,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

　　7,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博,，博者不知,。

　　8、合抱之木,，生於毫末,；九層之臺，起於累土,；千里之行,，始於足下,。

　　9、太上,，不知有之,；其次，親而譽之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

　　10,、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之,。

　　11、柔弱勝剛強,。魚不可脫於淵,，國之利器不可以示人。

　　12,、是以圣人為而不恃,，功成而不處，其不欲見賢,。

　　13,、俗人昭昭，我獨昏昏,。俗人察察,，我獨悶悶。

　　14,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

　　15、天下之至柔,，馳騁天下之至堅,。無有入無間,，吾是以知無為之有益。

　　16,、為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至於無為,。

　　17、人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。

　　18、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

　　19,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有余者損之,，不足者補之,。天之道，損有余而補不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下,，唯有道者。

　　20,、天長地久,。天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。是以圣人後其身而身先,；外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私。

　　21,、無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見；自愛不自貴,。故去彼取此,。

　　22、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

　　23、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。

　　24,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國，國之賊,；不以智治國,，國之福。

　　25,、將欲歙之,，必故張之；將欲弱之,，必故強之,；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之。是謂微明,。

　　26,、圖難於其易，為大於其細(xì),；天下難事,，必作於易，天下大事,，必作於細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

　　27,、修之於身，其德乃真,；修之於家,，其德乃余；修之於鄉(xiāng),，其德乃長,；修之於邦，其德乃豐,；修之於天下,，其德乃普。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,？以此。

　　28,、以正治國,，以奇用兵，以無事取天下,。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱,，而民彌貧,；人多利器，國家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：我無為，而民自化,；我好靜,，而民自正；我無事,，而民自富,；我無欲，而民自樸,。

老子經(jīng)典語錄5

　　1,、道可道，非常道,；名可名,，非常名。

　　2,、知足不辱,，知止不殆。

　　3,、金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功成身退，天之道,。

　　4,、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。

　　5,、玄之又玄,，眾妙之門。

　　6,、知其雄,，守其雌；知其白,，守其黑,；知其榮，守其辱,。

　　7,、大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華,。

　　8,、我有三寶，持而保之,，一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

　　9,、知我者希，則我者貴,，是以圣人被褐懷玉,。

　　10、挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,。

　　11,、以智治國，國之賊,；不以智治國,，國之福。

　　12,、欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。

　　13,、師之所處，荊棘生焉,；大軍過后,，必有兇年。

　　14,、兵者不祥之器,，非君子之器，不得已而用之,，恬淡為上,。

　　15,、我無為而民自化,，我好靜而民自正，我無事而民自富,，我無欲而民自樸,。

　　16、為之于未有,，治之于未亂,。

　　17、治大國,，若烹小鮮,。

　　18、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。

　　19、無名,，天地之始（開始）,；有名，萬物之母（根本）,。

　　20,、天下皆知美之為美，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善矣。

　　21“是以圣人處無為之事,，行不言之教,。

　　22,、生而不有，為而不恃,，功成而弗居,。夫唯弗居，是以不去,。

　　23,、不尚賢，使民不爭,；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。

　　24、是以圣人之治,，虛其心,，實其復(fù)，弱其志,，強其骨,，常使民無知無欲。

　　25,、為無為,，則無不治。

　　26,、天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

　　27、是以圣人后其身而身先,，外其身而身存,。非以其無私邪？故能成其私,。

　　28,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動善時,。

　　29、五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨,。

　　30、寵辱若驚,，…貴以身為天下,，若可寄天下；愛以身為天下,，若可托天下,。

　　31、古之善為士者,，微妙玄通,，深不可識。

　　32,、知常曰明,。不知常,，妄作,，兇。

　　33,、太上,，下知有之，其次親而譽之,，其次畏之,，其次侮之。

　　34,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,。

　　35、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有,。

　　36、見素抱樸,，少私寡欲,。

　　37、絕學(xué)無憂,。

　　38,、我獨異于人。

　　39,、不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長。

　　40,、希言自然,。

　　41、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

　　42,、善行無轍跡，善言無瑕謫,。

　　43,、天下神器，不可為也,。為者敗之,，執(zhí)者失之。

　　44,、以道佐人主者,，不以兵強天下。其事好還,；師之所處,，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年,。

　　45,、善有果而已，不敢以取強,。果而勿矜,，果而勿伐，果而勿驕,，果而不得已,，果而勿強。物壯則老,。

　　46,、勝而不美，而美之者,，是樂殺人,。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣,。

　　47,、知人者智，自知者明,；勝人者有力,，自勝者強。

　　48,、將欲翕（合上）之,，必固張之；將欲弱之,，必固強之,；將欲廢之,，必固興之,；將欲奪之，必固與之,。

　　49,、柔弱勝剛強。

　　50,、國之利器,，不可以示人。

　　51,、道常無為而無不為,。

　　52、貴以賤為本,，高以下為基,。

　　53,、反者道之動，弱者道之用,。

　　54,、大方無隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無形。

　　55,、道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。

　　56、甚愛必大費,，多藏必厚亡,。知足不辱，知止不殆,。

　　57,、大成若缺，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辮若訥。

　　58,、天下有道,，卻走馬以糞；天下無道,，戎馬生于郊,。

　　59、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。

　　60,、為學(xué)日益，為道日損，損之又損,，以至于無為,，無為而無不為。

　　61,、圣人無常心,，以百姓心為心。善者吾善之,，不善者吾亦善之,。

　　62、圣人在天下,，翕翕為天下渾其心,，圣人皆孩之。

　　63,、塞其兌,，閉其門，終生不勤,。

　　64,、知者不言，言者不知,。

　　65,、以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。

　　66、天下多忌諱,，而民彌貧,；民多利器，國家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。

　　67、正復(fù)為奇,，善者為妖。

　　68,、直而不肆,，光而不耀。

　　69、治人事天,，莫若嗇,。

　　70、天下難事,，必作于易,；天下大事，必作于細(xì),。

　　71,、慎終如始，則無敗事,。是以圣人欲不欲,，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué),，復(fù)眾人之所過,。

　　72、非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。

　　73,、欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。

　　74、善為士者不武,，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與，善用人者為天下,，是謂不爭之德,，是謂用人之力。

　　75,、吾不敢為主而為客,，不敢進寸而退尺。

　　76,、抗兵相加,，哀者勝矣,。

　　77、夫惟無知,，是以不我知,。知我者希，則我者貴,。是以圣人被褐懷玉,。

　　78、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑；民之難治,，以其上之有為,，是以難治。

　　79,、兵強則滅,，木強則折。

　　80,、小國寡民,，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙,。

　　81,、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得,。

　　82,、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚,。