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點(diǎn)上方播放鍵收聽本文語(yǔ)音版 所謂“承負(fù)”,，是道教教理中非常有特色的思想。即一人作惡殃及子孫,，或一人作善佑及子孫的主張,，任何人的善惡行為都會(huì)對(duì)子孫產(chǎn)生影響，而人的今世禍福也都是先人行為的結(jié)果,，如果祖宗先人有過(guò)失,，由子孫承受其責(zé)任。《太平經(jīng)》卷三十九載：承者為前,，負(fù)者為后,。承者，乃謂先人本承無(wú)心而行,，小小失之,，不自知，用日積久,，相聚為多,，今后生人反無(wú)辜蒙其過(guò)謫，連傳被其災(zāi),，故前為承,，后為負(fù)也。負(fù)者,，流災(zāi)亦不由一人治,，比連不乎，前后更相負(fù),，故名之為負(fù),。負(fù)者，乃先人負(fù)于后生者也：病更相承負(fù)也,，言災(zāi)害未當(dāng)能善絕也,。《太平經(jīng)》中這段文字，將道教固有倫理中“承負(fù)說(shuō)”思想闡述得十分深刻,，道教承負(fù)觀卻把來(lái)世報(bào)應(yīng)的承擔(dān)者,，說(shuō)是為現(xiàn)世善惡行為主體的子孫，即主張以作惡殃子孫地承負(fù)說(shuō),。人生觀,，是對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的價(jià)值和意義的看法,，人生觀由世界觀決定的,。道教的人生觀是由道教的世界觀決定的，道教認(rèn)為,，任何事物的起因和結(jié)果,，善有善報(bào),，惡有惡報(bào)，今生作惡,，來(lái)世或子孫要承擔(dān)。它的主體善惡行為對(duì)子孫負(fù)責(zé),。承負(fù),，是宇宙人生的一種規(guī)律，也是道法建立的根本,。整個(gè)道法的理論體系,，都以承負(fù)為基礎(chǔ)。世界上的其它宗教,、哲學(xué),、科學(xué)也都談到承負(fù)。道教認(rèn)為我們的命運(yùn)雖然有既定的因素,，但通過(guò)現(xiàn)生的努力和奮斗,，還是可以改變的，即是道教所言“我命在于我,，不在于天”,。但宿命論者則認(rèn)為，人的一切都是命中注定的,。這種論斷是很極端和危險(xiǎn)的,。道教承負(fù)觀，它更強(qiáng)調(diào)今生,，宿命論講的那種機(jī)械因果觀,，在道教看來(lái)都是錯(cuò)誤的。人的一生，僅僅是生命延續(xù)中的一段時(shí)光,。《雜集論》云：“時(shí)者謂因果相讀流轉(zhuǎn),，假立為時(shí)”。生命像鐵環(huán)一樣,，一環(huán)套一環(huán),，人的一生一世，僅僅是其中的一個(gè)環(huán)節(jié),。這個(gè)環(huán)節(jié)跟一個(gè)人的前生有關(guān)系,，他不能離開前生；這個(gè)環(huán)節(jié),，還會(huì)影響到生命未來(lái)的發(fā)展,。生命像流水,，人的一生猶如流水中濺起的一片浪花，浪花雖是短暫,，但生命的洪流,，卻永無(wú)窮盡地延續(xù)。生命的延續(xù)不是一成不變的,，命運(yùn)的改變主要取決于我們的心念和行為,。假若一個(gè)人的心念和行為都是善的修養(yǎng)，那么生命和精神會(huì)得到升華,。反之,，心念和行為都是惡的，生命就會(huì)逐漸墮落,。《道德經(jīng)》云：“天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已?！?/span>道教格言“境由心造”,，是說(shuō)人的行為有善，有惡,，善惡是相對(duì)立的,。同時(shí)這一切事物和現(xiàn)象，都是由于心的一念化生出來(lái)的,。什么是善,？什么是惡呢？人們對(duì)善惡的認(rèn)識(shí)各不相同,。有人認(rèn)為：對(duì)我有好處是善,，反之是惡。因此,，在不同人的眼里,，站在不同的立場(chǎng)，善惡的標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣,。所以,，對(duì)于不懂道教承負(fù)觀的人，是很難正確認(rèn)識(shí)的,。對(duì)善惡的定義,，在道教儀范《太霄瑯書十善十惡》中講得很詳細(xì)。業(yè)是一種行為,，主要有善惡兩種,。道經(jīng)云：“以常清常靜心為善業(yè)根，以不善心為惡業(yè)根,。心常清常靜,，故世界常清；心污穢故,，世界污濁,。”《太平經(jīng)》解承負(fù)訣中指出：“凡人之行,，或有力行善，反常得惡,，或有力行惡,，及得善，因自言為賢者非也,，力行善反得惡者,，是承負(fù)先人之過(guò)?！本褪钦f(shuō)明人一旦做了善行或惡行,，將來(lái)會(huì)流其后世成承五祖。 由于一般人愚癡,，認(rèn)為做惡事無(wú)人知道,，只要沒(méi)有受到法律的懲罰，他就會(huì)若無(wú)其事,。但道教的承負(fù)觀認(rèn)為善惡到頭終有報(bào),，至于什么時(shí)候產(chǎn)生呢？只是時(shí)間的問(wèn)題,，有可能自己承擔(dān),，有可能是來(lái)生的子孫，乃至承負(fù)三千歲,。1,、要從道性的立場(chǎng)來(lái)看人生道祖言：“一切萬(wàn)物悉有道性”?！耙磺腥f(wàn)物,，都有道祖靈性”?！叭f(wàn)事萬(wàn)物莫不是仙,，亦皆道氣?！?/span>我們各人所具的本性,，原是萬(wàn)能萬(wàn)得,，與仙無(wú)異，只因?yàn)橐荒钔?，為妄念貪欲所蒙蔽,，才輪入苦海。雖然如此,，但我們的道性終無(wú)損滅,，人人皆可得道成仙。道經(jīng)云：“萬(wàn)物是未悟的仙,，仙是已悟的眾生,。”我們具有道性,，未來(lái)終當(dāng)成仙,，生命的價(jià)值崇高至極。今我們幸得人身,，應(yīng)努力為善,，清除妄念貪欲，充分發(fā)揚(yáng)善的本性,，達(dá)于仙的境界,。2、要從道行的立場(chǎng)來(lái)看人生世界的美丑,、人生的苦樂(lè),，皆由人的行為所招致。人身,、口,、意，可以為惡,，也可以為善,。為惡者，意念上的妄念,、貪欲,、恚怒邪思；行為上的殺生,、偷盜,、邪淫；語(yǔ)言上的綺語(yǔ),、兩舌,、欺誑；為善者，意念上的不凈觀,、慈愛(ài)觀,、承負(fù)觀；行為上的戒殺,、為善,；語(yǔ)言上的真誠(chéng)語(yǔ)、關(guān)懷語(yǔ),，和氣語(yǔ),。而這些善惡之行，在于人之一念之差,，故而祖師告訴我們要凈化意念,，創(chuàng)造我們美好的人間仙境。3,、以承負(fù)的立場(chǎng)來(lái)看人生承負(fù),，以承為前負(fù)為后，這是宇宙萬(wàn)有生滅變異的基本法則,，其特點(diǎn)是負(fù)由承生，事待理成,，所應(yīng)之承,，必有所應(yīng)之負(fù)。人生的承負(fù)有善惡兩面,，做善因獲樂(lè)果,，做惡因獲苦果，承負(fù)通于后世子孫,。如現(xiàn)在的境遇美好,，固不必躊躇滿志；如過(guò)去的境遇困苦,，也無(wú)須怨天尤人,。由于過(guò)去先人和自身前世行善使現(xiàn)在的境遇美滿，現(xiàn)在若不繼續(xù)行善,，未來(lái)必然困苦,，由于過(guò)去作惡使現(xiàn)在的境遇困苦，現(xiàn)在若能努力向善,，未來(lái)的境遇也必將改善,。所謂鑒承知負(fù)，對(duì)于我們立身處世大有裨益,。綜上所述,，道教的人生觀基于道教的承負(fù)觀，這種人生觀是積極的、樂(lè)觀的,、創(chuàng)造的人生觀,，了解承負(fù)觀，要我們止惡揚(yáng)善,，凈化生命的本性,，發(fā)揚(yáng)人性中最美好的本性。若人人能如此,，則世界也就會(huì)轉(zhuǎn)化成人間仙境了,。道教的承負(fù)觀，縱橫無(wú)窮的宇宙人生,，包括無(wú)盡的空間與時(shí)間,，其中的錯(cuò)綜復(fù)雜，千頭萬(wàn)緒,，除了具有真實(shí)智慧的神仙,、圣人之外，我們凡夫很難窺其奧妙,。就好像拆開一臺(tái)電視,，里面的線路千條萬(wàn)條，除專業(yè)人員了解它,，又有誰(shuí)能了解它的原理呢,？道教的承負(fù)關(guān)系，猶如一條永不停止的河水,，又怎么能從中截?cái)鄟?lái)觀察說(shuō)明呢,？每個(gè)人期盼人生充滿遠(yuǎn)景美滿，就要破除心中的種種妄念,，建立起清靜無(wú)欲的完美心理,。道祖諄諄告誡我們：“萬(wàn)事萬(wàn)物都具有神仙之悟性，只是人們妄想顛倒執(zhí)著,，而不能得道,。”要人們積極主動(dòng)自覺(jué)行善,，因?yàn)檫@些善行仍然在來(lái)日會(huì)有好的收獲,，人生難得，千萬(wàn)不能玩物喪志,，頹廢灰心,。世人皆知，一個(gè)人不能沒(méi)有希望,，有了希望,，人才能活得有意義,。道教的人生目標(biāo)是修成一個(gè)人格完美的人，神仙,。道祖說(shuō)人人皆可成仙成神,，這在道教中是一個(gè)共識(shí)。所以,，有道教承負(fù)觀的人,，內(nèi)心必然對(duì)于未來(lái)充滿樂(lè)觀和希望。具道教承負(fù)觀者明白,，每個(gè)人,，只要努力改造自己，明日之我必可優(yōu)于今日之我,，明日之子孫必可優(yōu)于今日之子孫,。道教承負(fù)論詳盡剖析宇宙人生問(wèn)題,，目的使人對(duì)人生能獲得正確的認(rèn)識(shí)。一般人對(duì)人生的看法有悲觀和樂(lè)觀兩種,。悲觀的人認(rèn)為人生短暫,，精神空虛，人活著就是在等待死亡,。樂(lè)觀者認(rèn)為快樂(lè)過(guò)日子,，但他們只是抱著“及時(shí)行樂(lè)”的觀念，用狂歡,、縱欲、熱鬧來(lái)麻醉自己的感官和心靈,，可他們也無(wú)法知道真正的人生,。而道教的人生觀，它既不屬悲觀,，也不屬樂(lè)觀,，我們就用儒家的“中庸”來(lái)稱它，又稱為“中觀”,。什么叫“中觀”：既不哭啼地悲嘆人生,，也不渾噩地虛度生命。它能用凡人未有的智慧目光,，掃除一切人生的疑懼,、苦惱和誤解，而正確地認(rèn)識(shí)人生的真實(shí)性,，把握人生的準(zhǔn)確方向,。當(dāng)然有人認(rèn)為道教是悲觀消極的,，因?yàn)樗珜?dǎo)“無(wú)為不爭(zhēng)，物我兩忘”,。其實(shí),，道教承負(fù)觀只是不“諱疾忌病”，根據(jù)承負(fù)法則直言而已,，并不是真正悲觀的,。世人都知道，人生時(shí)常充滿著苦惱,。世界哪一樣是真實(shí)永恒的呢,？道教的承負(fù)觀，首先要認(rèn)識(shí)人生是苦惱的人生,，然后分析這些苦惱都是自己無(wú)知貪欲招來(lái)的,，所言“禍福無(wú)門，惟人自召”,，因此,，人人都靠自己去克制自己的苦惱。最后指出人生的幸福之道,，要度自度人,，利己利人，多為別人服務(wù),，行十善道,。道教承負(fù)觀者深信：要想自己和子孫后代快樂(lè)，一定不能把快樂(lè)建立在別人的痛苦上,，只有萬(wàn)物都能幸?？鞓?lè)，個(gè)人才會(huì)得到幸?？鞓?lè),。道教在“否定”人生一切后,，使人不會(huì)盲目地貪戀,、追求，這樣才能積極地為社會(huì)服務(wù),，高度地肯定人生的價(jià)值和生命的意義,。道教承負(fù)觀又認(rèn)為萬(wàn)物是一體的、休戚與共的,，天地是大宇宙,，而我是小宇宙，小宇宙生活于大宇宙之中,。因此,，要犧牲小宇宙（我）,，完成大宇宙，不能自私自利,，要為大宇宙中的萬(wàn)物而奉獻(xiàn)自己（有慈愛(ài)和同的精神）,。道教反對(duì)命運(yùn)操縱于他人或神之手中，認(rèn)為自己做的得由自己承擔(dān)或后代子孫承擔(dān),。所以,，人人要刻苦耐勞，積功累德,，為了明天,，為了子孫，必須獻(xiàn)出我,，獻(xiàn)出今天,。道教勸人要“少思寡欲”，并沒(méi)有要人逃避責(zé)任,，道教要人“無(wú)為而無(wú)不為”,，不能做獨(dú)善其身的“自了漢”。每天打開電視,、報(bào)紙，總看到一些人犯了“殺,、盜,、妄、淫,、貪”的新聞,。在這些犯罪人當(dāng)中不會(huì)有一個(gè)真正的道教徒，因?yàn)檎嬲牡澜掏綍?huì)嚴(yán)守五戒的,，這是做人的根本,，也是登仙之首基。承負(fù)論告誡眾生,，要想做“人”，非守五戒不可,，違反五戒,，下世就不能再得人身。此次暫且不論下世如何,，只看眼前,。人不殺生，社會(huì)上不會(huì)有殺人犯,；人不貪,，世界上不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng),；人不偷盜，生活里不會(huì)有小偷,；人不邪淫,，社會(huì)上不會(huì)有破壞家庭倫理的人；不妄語(yǔ),，社會(huì)上不會(huì)有詐騙犯,。01. 恬淡自然,，常應(yīng)常靜,，不生煩惱。02. 在生活當(dāng)中仿效學(xué)習(xí)水的善德,，對(duì)人接物學(xué)習(xí)水的涵養(yǎng)和氣,，能隨處而安，貞靜自守,。03. 對(duì)待人生的各種問(wèn)題,，能依道教的教理得到合理和圓滿的答案。04. 對(duì)自己的前途,、命運(yùn),、歸宿以及成敗保持道教“我命在我，不在天”的理念,。篤信承負(fù),，培養(yǎng)自己自尊自信自強(qiáng)的人格。最終,，道教承負(fù)論絕不會(huì)放棄對(duì)自我,、對(duì)萬(wàn)物、對(duì)眾生,，乃至對(duì)整個(gè)人類生存的宇宙美好的期望,，只要堅(jiān)持“生活道教”思想，人生是幸福的,，前途是光明的,。
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