這節(jié)課,，我們聊聊《經(jīng)典常談》中的《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》,。

這篇文章先說(shuō)《史記》后說(shuō)《漢書(shū)》。其實(shí),，這兩部書(shū)的名頭都要比前文講的《戰(zhàn)國(guó)策》大,。

01

《史記》

作者在第一段就簡(jiǎn)潔說(shuō)明兩部書(shū)廣為人知的原因。一是這兩部書(shū)是最早的有系統(tǒng)的歷史,，二是這兩部書(shū)都成了文學(xué)的古典,。前者是它們的史學(xué)地位，后者是它們的文學(xué)價(jià)值,。

從史學(xué)方面說(shuō),，作為“二十四史”之首的《史記》，是第一部紀(jì)傳體通史,，“不虛美,、不隱惡”的實(shí)錄精神為后世史學(xué)家所推崇；《漢書(shū)》汲取《史記》成果,，使其更完善,，嚴(yán)正有序，又獨(dú)創(chuàng)斷代史,，發(fā)展了紀(jì)傳體,。可以說(shuō),，兩部書(shū)是中國(guó)正史的源頭,。

從文學(xué)方面說(shuō),，《史記》注重于繪聲繪色渲染氣氛和描寫(xiě)情節(jié)，語(yǔ)言生動(dòng)形象,?！稘h書(shū)》寫(xiě)人敘事不以夸張見(jiàn)長(zhǎng)，往往在娓娓而談中以簡(jiǎn)練的筆調(diào)勾畫(huà)人物,，把人物的神情心理展現(xiàn)出來(lái),；《史記》感情濃烈，氣勢(shì)雄放,，《漢書(shū)》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔規(guī)范,，韻味悠遠(yuǎn)。

文章第2至第10段講《史記》,。其中第2段著重講作者司馬遷的青年游歷為他后來(lái)寫(xiě)《史記》做了充分準(zhǔn)備,。第3到第5段講司馬遷寫(xiě)《史記》的經(jīng)過(guò)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔通俗又不乏生動(dòng),。

文章第6段是講司馬遷寫(xiě)《史記》的目的,。“竊比孔子”就是“私自比作”的意思,，是說(shuō)司馬遷心里把自己比作孔子,，想要像孔子一樣做一個(gè)“保存文獻(xiàn)”的人：明王道，辨人事,，分明是非,、善惡、賢不肖（喻指好還是不好）,，存亡繼絕,，補(bǔ)弊起廢，作后世君臣龜鑒（比喻警戒和反?。?。

不過(guò)，司馬遷更有他的雄心,。文章第7段說(shuō),，《史記》的敘事寫(xiě)人都圍繞“究天人之際，通古今之變,，成一家之言”的宗旨,。作者認(rèn)為,，司馬遷的這種寫(xiě)作思想受到當(dāng)時(shí)“五德終始說(shuō)”的影響,。

五德終始說(shuō)是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)家鄒衍所主張的歷史觀念?！拔宓隆笔侵肝逍心?、火,、土、金,、水所代表的五種德性,，五行相生相克?！敖K始”指“五德”的周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn),。陰陽(yáng)家認(rèn)為，商朝是金德,，周朝是火德,，火克金，所以周武王滅了商紂王,；秦朝是水德,，就滅了周朝的火；漢朝是木德,，就滅了秦朝的水德,。以此來(lái)解釋王朝的更替，為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的合法性背書(shū),。

這種說(shuō)法其實(shí)是“天子受命于天”思想的進(jìn)一步合理化,。五德終始說(shuō)具有深遠(yuǎn)的影響，明代有“奉天承運(yùn)皇帝”一說(shuō),，所謂“承運(yùn)”,，即繼承某一“德”運(yùn)。

自秦漢直至宋遼金時(shí)代,，五德終始說(shuō)一直是歷代王朝闡釋其政權(quán)合法性的基本理論框架,。但宋金以后，沿襲千余年的五運(yùn)說(shuō)最終被逐出儒家政治文化的主流而趨于消亡,。

第8段說(shuō)《史記》的寫(xiě)法和它里面議論的內(nèi)容,，但重在后者。寫(xiě)法就是“據(jù)事實(shí)錄,，使善惡自見(jiàn)”,，就是前面說(shuō)的“不虛美、不隱惡”的實(shí)錄,，作為史書(shū)這無(wú)疑是最重要的,。關(guān)于里面議論的內(nèi)容，作者認(rèn)為這是司馬遷“發(fā)抒意中的郁結(jié)”而寫(xiě)的,，或悲天憫人,，或發(fā)發(fā)牢騷，同時(shí)也就增加了書(shū)的“情韻”而得后世論文人的推尊。

但也有人抓住這一點(diǎn)進(jìn)行批評(píng),。在第9段作者就列舉了班彪,、班固、王充對(duì)司馬遷的批評(píng),。對(duì)于班彪和班固的批評(píng),，作者分析說(shuō)，《史記》里面的議論不過(guò)是司馬遷的“身世之感”和偶然的“借題發(fā)揮”,，并不影響全書(shū)的主旨,，兩班的批評(píng)有點(diǎn)過(guò)了。東漢王充的批評(píng)純粹是他自己死讀書(shū)的誤解,。

在第10段,，作者高度贊揚(yáng)了《史記》的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。關(guān)于史學(xué)價(jià)值,，我們前面簡(jiǎn)單交代過(guò),，就是“中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史”，司馬遷“貫穿經(jīng)傳”,，“成一家之言”,，作者評(píng)價(jià)到這是“自出機(jī)杼”，“實(shí)在是創(chuàng)作”,。特別是“整齊”的規(guī)模,，反映了“秦漢大統(tǒng)一的局勢(shì)”。

關(guān)于文學(xué)價(jià)值,，作者引用班固的話,，歸納為“簡(jiǎn)省而能明確”，就是“簡(jiǎn)明”二字,。另外一個(gè)就是“長(zhǎng)于描寫(xiě)”,，人物形象栩栩如生。歸結(jié)起來(lái)就是敘事簡(jiǎn)明,，寫(xiě)人生動(dòng),。

02

《漢書(shū)》

文章從第11段開(kāi)始介紹《漢書(shū)》。

第11段主要介紹班固的家世,，其內(nèi)容是圍繞著班固寫(xiě)《漢書(shū)》的“憑借”展開(kāi)的,，有著一石二鳥(niǎo)的作用。一個(gè)“憑借”是,，他們都是“世家”,，都是子承父業(yè)。班固比司馬遷好的多的第一個(gè)條件是,，家中有大量藏書(shū),，可以很容易查找材料，這對(duì)于寫(xiě)史書(shū)來(lái)說(shuō)太重要了；第二個(gè)條件是,，父親給他留下了《后傳》,，他能以此為底本著《漢書(shū)》,；第三個(gè)條件是,，弟弟班超、特別是妹妹班昭的幫助,，這可以在第12到15段看出,，雖然作者并沒(méi)有單獨(dú)指明。

第12段著重寫(xiě)班固的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，又重在講他的治學(xué)態(tài)度和為人,，這些都是寫(xiě)好《漢書(shū)》的前提。

第13段到第15段,，著重寫(xiě)《漢書(shū)》的成書(shū)經(jīng)過(guò),，《漢書(shū)》中的八表和天文志是在班固死后由他的妹妹班昭帶領(lǐng)人完成的。其中從這3段中,，我們可以看到兩點(diǎn)：一是班固的人生經(jīng)歷和《漢書(shū)》的成書(shū)經(jīng)歷一樣充滿跌宕起伏,，險(xiǎn)象環(huán)生；而是古代著史,，都是“奉詔”的,，史書(shū)的真實(shí)性受到很大影響。

第16段講的是《漢書(shū)》名字的由來(lái),。也就是說(shuō),，作為西漢的史書(shū)，為什么不叫“漢史”而叫“漢書(shū)”呢,？班固說(shuō)是沿襲《尚書(shū)》的叫法,，因?yàn)椤渡袝?shū)》原本叫《書(shū)》，到漢代改稱《尚書(shū)》,?！稄V雅·釋言》：“書(shū)，記也,?！薄抖Y記·玉藻》：“動(dòng)則左史書(shū)之，言則右史書(shū)之,?！碧熳拥囊慌e一動(dòng)，由左史負(fù)責(zé)記錄,；天子的每一句話,，由右史負(fù)責(zé)記錄。書(shū)可以理解為歷史文獻(xiàn)，漢朝的歷史稱之為“漢書(shū)”這種叫法更為正統(tǒng),。作者說(shuō),，班固稱之為“漢書(shū)”還有其深意：一是“頌功德”，二是“推尊本朝”,，三是使?jié)h的歷史記載更為完整,。

所以作者自然引出《漢書(shū)》的獨(dú)創(chuàng)之處：中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，內(nèi)容也更為豐富,。

第17段講的是《漢書(shū)》和《史記》在體例上的區(qū)別,。

我們已經(jīng)知道，《史記》共一百三十篇,，分為本紀(jì)十二篇,，主要記載帝王；表十篇,，主要記錄大事年表,；書(shū)八篇，主要記錄典章制度,；世家三十篇,，主要記載侯王勛臣；列傳七十篇,，主要記載歷史上的重要人物,。其中，本紀(jì)和列傳是主體,?！氨炯o(jì)”是全書(shū)提綱，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī),?！氨怼庇帽砀駚?lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事,?！皶?shū)”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度,、天文兵律,、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容,?！笆兰摇庇浭鲎訉O世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要的人物事跡?！傲袀鳌笔堑弁踔T侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記,。

與《史記》的本紀(jì),、表、書(shū),、世家,、列傳五種體裁相比，《漢書(shū)》改《史記》的“書(shū)”為“志”,；取消了“世家”,，凡是《史記》列入世家的漢代人物，《漢書(shū)》均寫(xiě)入“傳”,。這樣,，《漢書(shū)》就只有紀(jì),、表,、志、傳四種體裁,。至于這樣改的原因,，第17段有明確的說(shuō)明。

作者在第17段著重講了《漢書(shū)》中增加的“敘述古代學(xué)術(shù)源流”,，“記載皇家藏書(shū)”的《藝文志》,。說(shuō)它事關(guān)重大，是因?yàn)樗沟谩爸忻貢?shū)”（皇家藏書(shū)）得以流傳于世,，是“后來(lái)目錄學(xué)家的寶典”,。

03

評(píng)價(jià)

從第18段開(kāi)始，是后人對(duì)《史記》《漢書(shū)》的評(píng)價(jià),，以及作者自己的看法,。

針對(duì)有人對(duì)班固“剽竊”的批評(píng)，作者認(rèn)為一來(lái)當(dāng)時(shí)著作權(quán)的觀念不甚分明,，二來(lái)班固“刪潤(rùn)舊文”使得漢事由“隱晦”變得“詳明”,，“表彰得更為到家”；針對(duì)“浮華”的批評(píng),，作者認(rèn)為這都是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和個(gè)人嗜好,，不可苛責(zé)；收集的文章起到了保存文獻(xiàn)的作用,，收錄辭賦為后人留下了文學(xué)史料,，“不能抹煞”。

第19段是講漢唐和唐后對(duì)兩書(shū)的推崇,。簡(jiǎn)單來(lái)講,，漢唐推崇“宏麗精整”的《漢書(shū)》，唐以后更推崇散文化的《史記》,，這些都是因?yàn)椤皶r(shí)代的好尚”不同而轉(zhuǎn)變的,。這是在語(yǔ)言形式上的不同態(tài)度,。

第20段講的是后人在繁簡(jiǎn)上的不同看法。晉代張輔認(rèn)為“馬簡(jiǎn)班繁”,，而唐代劉知己認(rèn)為“馬繁班簡(jiǎn)”,。對(duì)此，作者認(rèn)為,，班馬二人還是“馬簡(jiǎn)班繁”,。司馬遷“詳近略遠(yuǎn)”，是知道“折中”的,；班固看似繁瑣,，卻是“事有必至，理有固然”,。簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的理由,，繁有繁的原因。

第21段講的是后人在斷代和通史上的爭(zhēng)論,。對(duì)此,，作者的觀點(diǎn)是“通古和斷代，各有短長(zhǎng)”,，不可有偏見(jiàn),。

作者在第22段對(duì)兩部史書(shū)總結(jié)說(shuō)，《史記》中司馬遷感慨多,，有微情妙旨,；《漢書(shū)》情詞俱盡，更為客觀,。文質(zhì)和繁省雖然各不相同,，但篩選都是精良的；組織的宏大,，描寫(xiě)的曲達(dá),，也同工異曲。二書(shū)并稱良史,，絕非偶然,。

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