摘 要：從20世紀(jì)初開(kāi)始,，由于中國(guó)的飛速發(fā)展,，使中國(guó)文明這一古老文化被世界廣泛關(guān)注。為此,，部分西方學(xué)者為了展示自己的研究成果,，對(duì)中國(guó)文化乃至中國(guó)文明提出了許多有誤的觀點(diǎn)，而在國(guó)內(nèi)，因?yàn)椴糠止艜?shū)所記載的內(nèi)容存有爭(zhēng)議,，導(dǎo)致一些學(xué)者因此而質(zhì)疑古史,，如此一來(lái)，對(duì)于中國(guó)古史的正名和研究就迫在眉睫,。而考古學(xué)正是解決這一問(wèn)題的唯一方法,，唯有考古考證，才能令更多的學(xué)者信服,。由此可見(jiàn),，考古所帶來(lái)的重要意義就不言而喻了。本文將以陜西,、甘肅兩個(gè)區(qū)域?yàn)檠芯磕繕?biāo),，闡述其中在近代以來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文明史所帶來(lái)的深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：絲綢之路,；考古,；陜西；甘肅,；敦煌

我們可以發(fā)現(xiàn),，對(duì)于絲綢之路的研究，是以考古為主要依據(jù),，再輔以文獻(xiàn)記載的方式來(lái)進(jìn)行的,。由此可見(jiàn)，隨著近代考古學(xué)的傳入中國(guó),，對(duì)人們認(rèn)知絲綢之路提供的莫大的幫助與依據(jù),。我們可以將絲綢之路比喻為“一條線”，隨著歷史的發(fā)展,，這條線已經(jīng)漸漸被歷史的長(zhǎng)河所淹沒(méi),，那又該如何證明這條線的存在呢？考古學(xué)正是唯一的答案,。既然說(shuō)絲綢之路是“一條線”,，那這條線必然是由無(wú)數(shù)個(gè)“點(diǎn)”所構(gòu)成的，而考古學(xué)正是通過(guò)對(duì)其中一個(gè)個(gè)“點(diǎn)”的發(fā)現(xiàn),，來(lái)串起這條神奇之路,。同樣的，陜西,，甘肅作為絲綢之路這條線上的兩個(gè)“大點(diǎn)”,，它們必然是考古工作上的重中之重；同樣,，其中的考古發(fā)現(xiàn),，對(duì)中國(guó)文明的解讀也是有著非凡的意義,。下面我們將對(duì)這兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)中的重要發(fā)現(xiàn)，來(lái)深究它們的意義所在,。

陜西,，作為中國(guó)文化大省，其中的考古探究為中華文明史所作出的貢獻(xiàn)是有目共睹的,。在陜西公王嶺發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)江以北最早的人類(lèi)化石之一,，經(jīng)過(guò)科學(xué)探查，該化石比北京人更為原始,，在七十五至一百一十五萬(wàn)年左右,，該發(fā)現(xiàn)對(duì)探查人類(lèi)起源有著極其重大深遠(yuǎn)的意義。曾有外國(guó)學(xué)者提出,，中國(guó)不是人類(lèi)發(fā)源地之一,，中國(guó)人種是“外來(lái)人種”，而該化石的發(fā)現(xiàn),，完全駁斥了這一說(shuō)法,，同時(shí)也為“勞動(dòng)創(chuàng)造人”之一馬克思理論提供有力證明。

在考古界,，眾所周知,，甲骨卜辭與殷墟卜辭一樣，是十分珍貴的古代文字研究資料,。而在周原遺址所發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭對(duì)周人歷史研究的重要性自然就不言而喻了,。其中所出圖的刻有銘文的青銅器，更是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的重要依據(jù),。從周元遺址的出土文物來(lái)看,，可以看出其是最可代表周文化的遺址，同時(shí)它也是相關(guān)遺址中出土文物數(shù)量最多且精品最多,、文化內(nèi)涵最豐富,、面積最大的遺址，由此可見(jiàn),，不論是從地理還是性質(zhì)而言,，周元遺址作為周文化的核心都是無(wú)可厚非的。

說(shuō)起中國(guó)考古文化,，作為多朝古都的西安,，必然不得不提。作為世界八大奇跡之一的秦兵馬俑,，必然是其代表之作,。通過(guò)對(duì)坑內(nèi)出土的大量文物的分析研究，我們可以發(fā)現(xiàn),，我們完全低估了秦代的科技發(fā)展水平,，通過(guò)大量的實(shí)證材料我們可以清楚的了解到，秦俑坑所發(fā)現(xiàn)的資料表示,，就科技史而言,，其完全是令世界震驚的。我們可以簡(jiǎn)單列舉兩個(gè)方面來(lái)證明這一觀點(diǎn),。其一,，我們從出土文物中看出，秦代的冶金和金屬加工技術(shù)在當(dāng)時(shí)是十分發(fā)達(dá)的,，比我們以往所預(yù)估的要高出幾個(gè)等級(jí),，尤其是其中的防銹技術(shù)。在對(duì)出土文物的分析中,，可以清楚的看到,，當(dāng)時(shí)的絕大多數(shù)兵器都采用了青銅涂鉻防銹技術(shù)，由此可見(jiàn),，這種技術(shù)在當(dāng)時(shí)已然非常的成熟,，而德國(guó)申請(qǐng)發(fā)明專(zhuān)利并載入史冊(cè)的現(xiàn)代鍍鉻技術(shù)，是在1937年才產(chǎn)生的,，也就是說(shuō),，其比秦代的防銹技術(shù)晚了兩千多年。其二,，我們可以看到秦俑坑所出土的兵器都是標(biāo)準(zhǔn)化一的,，其中規(guī)格相同的器件完全可以互換使用，各類(lèi)弩機(jī)兵器制造精密,，形態(tài)標(biāo)準(zhǔn),，這種標(biāo)準(zhǔn)化就是秦代科技水平的最好的印證，由此可見(jiàn),，秦俑坑出土兵器明確印證了秦簡(jiǎn)中關(guān)于“為器同物者,，其小大、短長(zhǎng)”是一種標(biāo)準(zhǔn)化概念,，秦人在標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐方面取得了驚人的成就,。其中的許多工藝，直到時(shí)至今日,，都依然是未解之謎,。同時(shí)，史書(shū)類(lèi)的記載對(duì)于科技方面更是欠缺,，由此一來(lái),，秦俑的歷史文化價(jià)值更是不言而喻了。

關(guān)于華夏文明的起源,，有著很多種不同的說(shuō)法,。但隨著考古學(xué)的發(fā)展,，目前的學(xué)者們普遍認(rèn)為，黃河流域的中原地區(qū),，是華夏文明的起源地,。尤其是從仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，有很長(zhǎng)的一段時(shí)間,，仰韶文化都被認(rèn)為是中華文明的根本文化,，認(rèn)為其是中華文明的發(fā)展基礎(chǔ)。但是,，隨著科學(xué)技術(shù)與考古技術(shù)的相結(jié)合發(fā)展,，這一理論被漸漸打破，其中,，比仰韶文化更早的大地灣遺址的發(fā)現(xiàn),，就讓人們意識(shí)到，中國(guó)的史前文明遠(yuǎn)不止此,。我們從“2006年甘肅文物考古研究所發(fā)布的《秦安大地灣新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》”中可以看到,，早在八千至五千年以前，這里就存在著一個(gè)相當(dāng)進(jìn)步的大地灣文化,。而在中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中,，我們也可以明顯發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的痕跡。伏羲,，女?huà)z作為神話中的人物,，很久以來(lái)就被人們所熟知，同樣,，他們作為人文始祖之一,，一直以來(lái)十分受人們所崇敬。當(dāng)我們不論是去翻閱關(guān)于他們的古史記載,，還是去了解有關(guān)他們的民間傳說(shuō),，我們都可以清晰的發(fā)現(xiàn)一件事，他們都與一個(gè)地方有著不可分割的聯(lián)系——古成紀(jì)（今甘肅天水一帶）,。在天水市秦安縣所發(fā)掘的大地灣遺址,，通過(guò)其中出土的大量的彩陶以及建筑遺址，都證實(shí)了人文始祖之地這一說(shuō)法,。

為什么說(shuō)甘肅是華夏文明的起源地呢,？首先，我們從史料分析,，可以看出,，作為人文始祖的伏羲和黃帝，他們部族的發(fā)祥地都是在甘肅境內(nèi)，而甘肅天水距離炎帝發(fā)祥地的寶雞,，直線距離也僅僅只有一百多公里,，可以說(shuō)，他們是處在同一文化圈之內(nèi)的,。這樣一來(lái),，我們就不能排除這樣一種可能：“炎帝部族是伏羲部族的擴(kuò)張分支”。在天水武山縣發(fā)現(xiàn)的“武山人”頭骨,，可以證明，在十分遙遠(yuǎn)的三萬(wàn)八千年以前,，在甘肅這片大地上就已然有先民生存,。到了大地灣時(shí)期（距今八千年前），就已然十分發(fā)達(dá),。由大地灣文化的文明程度我們不難發(fā)現(xiàn),，這一時(shí)期，正是我們?nèi)A夏先祖不如文明社會(huì)的開(kāi)始,。

我們?cè)谶z址中發(fā)現(xiàn)的大量陶器,，以及其上的多種符號(hào)，都為“大地灣已經(jīng)進(jìn)入文明初期”這一說(shuō)法提供了有力的證據(jù),。除此之外,，神話傳說(shuō)也探明中華文化起源的一個(gè)重要切點(diǎn)。綜合以上各種問(wèn)題,，我們不論是從文獻(xiàn),，考古發(fā)掘以及民間神話傳說(shuō)等等方面來(lái)看，都足以支撐“甘肅文化是華夏文明的重要源頭” 這一說(shuō)法,。這些種種材料表明,，不論從空間還是時(shí)間上來(lái)說(shuō)，大地灣文化與伏羲文化都是高度重合的,，華夏文明有關(guān)甘肅文化的結(jié)論都是成立的,。

現(xiàn)如今隨著“一帶一路”的大力開(kāi)展，絲綢之路文化已成為中國(guó)文化的一條標(biāo)識(shí),。從古老的石器時(shí)代,，到如今的現(xiàn)代化科學(xué)時(shí)代，中國(guó)作為一個(gè)具有數(shù)千年歷史文明的國(guó)家,，可以看到其中的各期文化連續(xù)發(fā)展,，自成體系。尤其是作為在“四大文明”中唯一一個(gè)延續(xù)至今的古老文明,，我們不得不說(shuō)這是人類(lèi)歷史上的一個(gè)奇跡,，同時(shí)，在如此深厚的文化歷史背景之下,，也為中國(guó)考古學(xué)提供了一個(gè)十分優(yōu)越的環(huán)境與基礎(chǔ),，使得中國(guó)考古學(xué)成為人類(lèi)研究的最佳場(chǎng)所,。

我們可以預(yù)見(jiàn)，在未來(lái)的中華民族偉大復(fù)興中,，中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)與研究將起十分關(guān)鍵的作用,。未來(lái)人類(lèi)社會(huì)與文化的發(fā)展中，考古學(xué)所提供的歷史經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用,。

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作者簡(jiǎn)介

陳柏良