【溯源甘肅】

大地灣考古改寫中國史前文明的年代

人頭形器口彩陶瓶,，甘肅秦安縣大地灣遺址出土,。

資料圖

大地灣遺址聚落沙盤

大地灣遺址出土的彩陶

大地灣一期出土的陶器上共發(fā)現(xiàn)了十幾種彩繪符號(hào)

2006年《秦安大地灣——新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》發(fā)表出版至今，已經(jīng)13年了,。大地灣遺址的發(fā)掘,，是改革開放四十年間，中國史前考古的重大成果,。它有提升中國史前文明歷史的深層潛能,。甘肅省人民政府公布的大地灣遺址保護(hù)文告中，確立的大地灣遺址面積約為293萬多平方米,。截至2010年,，已發(fā)掘的面積僅有1萬多平方米，還不到總面積的1%,?？梢娖錆撃苤蟆?/p>

世界著名考古學(xué)者,，英國劍橋大學(xué)的格林·丹尼爾教授所著《考古學(xué)一百五十年》一書,，對(duì)1820年—1975年間，以西方學(xué)者主導(dǎo)的世界史前考古歷程,，做了系統(tǒng)總結(jié),。該書啟發(fā)我對(duì)中國史前考古的思考：甘肅秦安大地灣遺址的發(fā)掘成果，將會(huì)改寫中國史前文明的年代和地域,。

甘肅日?qǐng)?bào)特約撰稿人 周宜興

新的發(fā)掘成果總在否定著先前的論斷

到現(xiàn)在為止,，世界史前考古近200年歷程,，中國史前考古近100年歷程。其中有不少新的發(fā)掘成果否定先前論斷的例證,。比如曾經(jīng)有過的,，埃及取代中亞而成為文明的搖籃，美索不達(dá)米,、伊朗等地又如何暫時(shí)取代埃及而成為文明起源地等事例,，說明新的考古事實(shí)總在改變著原有的考古認(rèn)識(shí)。

中國的史前考古學(xué),，是從1921年瑞典人安特生發(fā)現(xiàn)河南仰韶村遺址之后,，逐漸形成和發(fā)展起來的。上世紀(jì)二十年代,，在黃河流域的河南,、陜西、山西省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了具有同樣特點(diǎn)陶器的遺址,。此后安特生在甘肅和青海湖地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了與之相近的文化,。1923年安特生在北京發(fā)表《中華遠(yuǎn)古之文化》。1925年阿恩發(fā)表專題研究報(bào)告《河南石器時(shí)代之著色陶器》,。當(dāng)時(shí)主導(dǎo)中國考古的以安特生為代表的西方學(xué)者們,，估計(jì)仰韶文化的年代不會(huì)早于公元前2000年。同時(shí)還認(rèn)定,，仰韶文化是西（南）亞文化經(jīng)土耳其斯坦,，越過昆侖山以北的塔里木盆地傳播至東亞的。即所謂中國文化外來說即始于此,。

1930年—1931年,，當(dāng)時(shí)的中央研究院在山東發(fā)掘以黑面陶為主的龍山文化。中國的史前考古,，開始由中國學(xué)者主導(dǎo),。特別是上世紀(jì)50年代以后到70年代，中國大量新石器遺址的考古成果,，否定了外來說,，否定了不會(huì)早于公元前2000年的論斷。確立了中國史前文明源頭在河南中西部的中原地域,，其形成時(shí)間大約是仰韶文化一期的公元前5000年,，即距今7000年前。

2006年《秦安大地灣——新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》出版,。2010年《甘肅省大地灣遺址距今6萬年來的考古記錄與旱作農(nóng)業(yè)起源》發(fā)表（《科學(xué)通報(bào)》第55卷第10期）等關(guān)于大地灣遺址的考古發(fā)掘成果,，證明大地灣一期文化早于仰韶文化約1000多年。在公元前6000年,，大地灣周邊的廣大地域,，已經(jīng)有了定居農(nóng)業(yè),，栽植黍和粟，飼養(yǎng)狗,、豬和禽類,，使用粗陶器皿、素面陶,，和祭祀用的彩陶,，居住泥筑房屋，且有聚落,。甘肅考古學(xué)者還研究證實(shí)：“從大地灣一期文化開始出現(xiàn)的彩陶,，與西亞兩河流域的彩陶，是世界上最早的,，同時(shí)創(chuàng)造的兩種彩陶文化,，不存在誰影響誰的問題”。

顯然,，大地灣考古的成果把中國史前文明的源頭,，從仰韶村向西移到了大地灣，并且提早到公元前6000年,，即距今8000年前,。這已經(jīng)是不爭的事實(shí)。

史前考古學(xué)應(yīng)當(dāng)以探尋文明起源為目的

史前考古學(xué)與歷史考古學(xué)有著較大差異,。歷史考古學(xué)只是對(duì)有文字記載的歷史，通過考古發(fā)掘的實(shí)物給予補(bǔ)充和充實(shí),。比如陜西臨潼的秦兵馬俑的發(fā)掘,，雖然震驚世界，但卻只是對(duì)秦滅六國建立大秦帝國的歷史,，給予了栩栩如生的實(shí)物補(bǔ)充,。

史前考古學(xué)的情況就完全不同了。格林·丹尼爾教授在《考古學(xué)一百五十年》一書的第十章《回顧與展望》中這樣寫道：“對(duì)泰勒的《考古學(xué)研究》一書中提出的：發(fā)掘本身是不夠的,?？脊艑W(xué)家的目的絕不是準(zhǔn)確地發(fā)掘和出版發(fā)掘報(bào)告，甚至也不是準(zhǔn)確的地層比較以及他誤稱為‘文化’的器物類型的劃分,，而是撰寫歷史,。他極力主張?jiān)诳脊艑W(xué)中采用他所謂的綜合研究。這正是我們?cè)跁幸恢碧峁┑淖龇?。即?duì)史前時(shí)代一個(gè)時(shí)期的文化做全面的研究,。考古學(xué)者的工作是否重要,，并不是看發(fā)掘的數(shù)量,、規(guī)模和次數(shù),，而是看他對(duì)撰寫或重新撰寫人類早期歷史的貢獻(xiàn)大小。沒有歷史觀念,，沒有解決歷史問題的觀念,，考古學(xué)只能回到單純收集遺物的水平?！边@段文字對(duì)中國的考古界是有重要啟示的,。

丹尼爾在書中還提到：“史前歷史的資料可以來自多方面——過去的物質(zhì)遺存，根據(jù)語言而得出的推論,，體質(zhì)人類學(xué)方面的證據(jù),，地名及比較民族學(xué)的研究?！边@里對(duì)史前歷史資料的獲取,，給出了四個(gè)方面。其中“根據(jù)語言而得出的推論”即口傳歷史的推論,，在史前歷史資料中占有一定的權(quán)重,。中國的史前考古界，長期以來一直是排斥口傳歷史資料的,，他們只認(rèn)定地下挖出的實(shí)物與文獻(xiàn)記載,。這顯然是有局限性的，它制約了中國史前考古向更加深遠(yuǎn)歷史時(shí)代的探尋,。

大地灣遺址為中國史前歷史的探尋提供了有力的支撐,。大地灣遺址有三個(gè)獨(dú)有的特點(diǎn)：一、人類6萬年連續(xù)生活的地層考古記錄,，提供了從舊石器文化到新石器文化可靠的年齡框架,。二、在距今10000—8000年間形成以黍和粟為主導(dǎo)的旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),，成為世界農(nóng)業(yè)獨(dú)立起源地之一,。三、口口相傳的語言推論和大量古籍記載的伏羲文化,，與大地灣文化在時(shí)間與空間的雙雙重合,。大地灣成熟的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，為伏羲文化產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。

在中國已經(jīng)發(fā)掘的近萬個(gè)新石器遺址中,，大多數(shù)遺址都不同時(shí)具備這三個(gè)特點(diǎn)，只有大地灣是唯一,。把大地灣文化與伏羲文化深度結(jié)合研究,，是開拓中國史前歷史研究的路徑。

伏羲文化是中國史前歷史的真實(shí)

“考古學(xué)家的目的……是撰寫歷史，沒有歷史觀念,，考古學(xué)只能回到收集遺物的水平,。”我國上世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)的疑古學(xué)派,，曾經(jīng)否定已經(jīng)在古籍中有大量記載的伏羲,、伏羲時(shí)代、伏羲文化的歷史存在,，認(rèn)為是神話傳說,。從上世紀(jì)70年代始，中國新石器時(shí)代考古成果否定了疑古學(xué)派,。用歷史觀審視我國的史前考古,，撰寫中國的史前歷史，漸次成了考古學(xué)的創(chuàng)新思路,。

大地灣遺址及其周邊廣大地域在8000年前就已經(jīng)形成的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),，為在這個(gè)古成紀(jì)地域出現(xiàn)伏羲文化，提供了厚重的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。

中國史前考古所能確立的歷史時(shí)代,，有兩個(gè)不同的相連時(shí)代。一是8000—6000年前的伏羲時(shí)代,。一是6000—5000年前的炎帝,、黃帝、蚩尤時(shí)代,。其后是堯,、舜、禹時(shí)代向有歷史記載的夏,、商,、周的過渡。現(xiàn)在有的人把史前考古與歷史考古的界定混淆起來,，大談中國的文明斷代，硬是要把中國的文明定死在4000年之內(nèi)的3700年間,。無視8000年前已經(jīng)在大地灣為中心的渭河上中游的古成紀(jì)地域誕生的伏羲文化的事實(shí),。

皇甫謐所撰《帝王世紀(jì)》第一集中，對(duì)伏羲有較詳細(xì)的記載,，對(duì)伏羲之后的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)也詳錄其名,，并有“凡十五世，皆襲庖犧號(hào)”的文字,。說明在8000—6000年前間,，確實(shí)有一個(gè)以伏羲為名號(hào)的部落聯(lián)盟時(shí)代存在了1000多年。甘肅天水古成紀(jì)的“羲皇故里”,，河南淮陽古宛丘的“羲皇故都”,，河北新樂的“羲皇故地”,，以及散落在全國各地的伏羲遺存地，證明在伏羲時(shí)代,，伏羲文化的傳播是遍及中國的,。

伏羲文化的內(nèi)涵極為豐富?？筛爬槲鍌€(gè)方面,。一是造書契以代結(jié)繩。用符號(hào),、圖形,、二進(jìn)制計(jì)數(shù)，構(gòu)成示意文字取代實(shí)物記事,。二是創(chuàng)先天八卦,。初建“天人合一”宇宙觀，立萬物皆由陰陽二元和合而生的易辯之法,，教先民順從自然大道以生存,。三是以驪皮為禮，規(guī)范婚娶制度,，實(shí)行部落間交叉血緣婚配,，封姓氏以別血統(tǒng)，為中華民族的健康繁衍開創(chuàng)先河,?；槿⒂辛思遥约覟閱卧纳鐣?huì)形態(tài)促成城市雛形的居住聚落出現(xiàn),。四是創(chuàng)建部落聯(lián)盟的管理機(jī)制,，立九部、設(shè)六佐以龍紀(jì)官,。以龍圖騰昭示天下,，是中華龍文化的始祖。五是觀日月星辰運(yùn)行,，初建天文歷法,，劃分四時(shí)八節(jié)，促進(jìn)了農(nóng)耕生產(chǎn),。灼土為塤,，制彩陶禮器，制琴瑟,，作《辯駕》《扶來》《立基》之樂譜,，是用音樂祭祀天地的先驅(qū)。

伏羲文化的核心是天人合一的宇宙觀和陰陽和合的辯證觀。尊重自然,，服從天道,，多元共存，包容和合,，美美與共,，這些中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的根脈都來自伏羲文化。

中國有世界上最古老的文字

長期以來,，束縛中華文明斷代工程的一個(gè)瓶頸就是文字出現(xiàn)的年代,。丹尼爾教授在其著作中曾寫道：“盡管以使用中國語言文字的民族文化作為中國文明的涵義來說，和埃及,、蘇美爾人的文字文明相比,，中國的文明還算是晚的。但是現(xiàn)在人們可以把它推至公元前十四世紀(jì),。并且能夠在最早的漢字出現(xiàn)前舉出一系列中國的史前文化,。”這就是西方考古界和國內(nèi)一些學(xué)者,，長期以來一直認(rèn)定中國的史前文明只有3700年的依據(jù),。

現(xiàn)在可以從兩個(gè)方面實(shí)證，在漢字出現(xiàn)之前,，中國史前文化時(shí)代已有文字出現(xiàn),，并使用流傳至今。

實(shí)證一：2009年8月,，兩岸四地學(xué)者在香港討論形成《中國古彝文在世界古文字中的價(jià)值地位評(píng)鑒與申報(bào)世界記憶遺產(chǎn)建議報(bào)告》的評(píng)鑒結(jié)論是：中國古彝文與中國甲骨文,、蘇美爾文、埃及文,、瑪雅文,、哈拉般文相并列，是世界六大古文字之一,，是其中唯一在當(dāng)今活著的世界古文字,。并認(rèn)定原始古彝文的創(chuàng)制和出現(xiàn)時(shí)間大致可推算為7000—10000年以上。2018年8月,。在貴州六盤水市召開的“第二屆探尋中華文明源頭：易經(jīng)刻畫符號(hào)與彝漢文化研究高峰論壇”會(huì)上,，有彝學(xué)研究專家對(duì)大地灣遺址發(fā)現(xiàn)的34個(gè)文字符號(hào)與古彝文相比較，發(fā)現(xiàn)有相同的讀音與意涵,。還有學(xué)者對(duì)古彝文化與伏羲文化的同源共祖作了探討。

實(shí)證二：2015年11月,，中央文獻(xiàn)出版社出版的《中華文明8000年》一書中提出,，在語言文字出現(xiàn)前，中國史前歷史時(shí)期，在符號(hào)記事取代結(jié)繩（實(shí)物）記事的進(jìn)程中產(chǎn)生了一種“示意文字”,。示意文字就是由伏羲先天八卦的64個(gè)卦象符號(hào)組成,。這組符號(hào)把人的思維、認(rèn)知,，和對(duì)天,、地運(yùn)行的規(guī)律，大氣變化的節(jié)律,，和觀察到的萬事萬物的本質(zhì),，都記錄并傳遞到現(xiàn)在。它完全具備了文字的功能,。2018年6月,，甘肅人民出版社出版的《中國上古時(shí)代的文字——二進(jìn)制計(jì)數(shù)與六十四卦》一書中，對(duì)示意文字的科學(xué)性做出了進(jìn)一步的說明,。

以上兩項(xiàng)實(shí)證說明,，中國早在7000—10000年前，就已經(jīng)有文字出現(xiàn),。中國的史前文字,，早于蘇美爾文、埃及文,。文字不再是制約中華文明的瓶頸,。

建立中國版的文明標(biāo)準(zhǔn)

中國史前考古的創(chuàng)新，首先從建立中國的史前文明標(biāo)準(zhǔn)做起,。誰建立標(biāo)準(zhǔn),，誰就有發(fā)言權(quán)?！吨腥A文明8000年》一書,，最早提出了中國版的史前文明標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是在西方史前文明標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,，根據(jù)中國的考古實(shí)際加以補(bǔ)充,、修改而提出，共有五條,。一是天文歷法引導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)成熟,，糧食成人類主要食物。二是示意文字產(chǎn)生,，人類從實(shí)物記事進(jìn)入符號(hào)記事時(shí)代,。三是具有社會(huì)功能的居住群落出現(xiàn)。四是彩陶禮器和陶質(zhì)器物在祭祀,、生產(chǎn),、生活中廣泛使用,。五是樂器和樂譜的出現(xiàn)，音樂在祭天,、祭祖與生活中開始使用,。

這五條標(biāo)準(zhǔn)中，二,、三,、四條是對(duì)西方的文字、城堡,、銅器三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)修改后的沿用,。一、五兩條是根據(jù)中國的考古實(shí)際所新增的,?？傊@五條標(biāo)準(zhǔn)主要是以大地灣文化與伏羲文化為依據(jù)提出的,。

運(yùn)用這五條標(biāo)準(zhǔn),，考量中國史前文明的歷史年代，5000年是成立的,，8000年也是成立的,。探尋中華文明的源頭，是中華民族偉大復(fù)興的重要任務(wù)之一,。甘肅因有大地灣文化與伏羲文化并存,，有義不容辭的責(zé)任去承擔(dān)這一任務(wù)。