作者哈爾濱八旗滿族服飾博物館陳慈

在滿族入關(guān)以前的漫長歷史歲月中,，曾先后建立過許多部落組織,，在這些部落組織中,，其具體的服飾是否像中原王朝一樣有嚴(yán)格的規(guī)定并形成制度化已不得而知。

早期滿族的習(xí)俗是女真族習(xí)俗的綿延,。正如《滿洲源流考》中記載的那樣,，滿族與女真族“雖語言舊俗不殊，而文字實(shí)不相沿”,，這就說明他們的“舊俗”和語言是延續(xù)下來未變的,。

直到進(jìn)關(guān)以后，盡管是受到了許多漢族習(xí)俗的影響,，但在其主要方面,，卻仍是長期保持著自己的特色，有些方面直到清代末期依然如故,。滿族服飾就是其中之一,。

滿族在后金時期和入關(guān)后整個社會對先進(jìn)民族開放，善于學(xué)習(xí)和吸收先進(jìn)的制度,，有利于滿族社會的發(fā)展與進(jìn)步,。

1、清代官服制度的建立

清代官服制度保留女真服飾一些特點(diǎn),，融入明代的一些服飾制度及其他民族(以蒙古族為主要對象)的服飾元素而建立的服飾制度,。是封建服飾制度融匯、創(chuàng)新與發(fā)展的階段,。也是中國歷史上服飾制度最為龐雜和繁縟的時期,。比如清代皇帝朝服就有四種顏色，不同的場合穿用不同的顏色等等,。

皇帝禮服的重要標(biāo)志十二章紋,，就是沿襲了明代帝服制度規(guī)定，還有王公大臣的官補(bǔ)制度等,。

后朝摭拾前朝的官服制度是比較常見,。

有觀點(diǎn)認(rèn)為，清代官服制度中的朝服,、披領(lǐng),、頂戴制度等，受蒙古族服飾形態(tài)的影響,。

蒙古族和女真族在血緣,、地域上有著天然的聯(lián)系。蒙古與女真有著相同的風(fēng)俗習(xí)慣,，他們有相同的宗教文化-薩滿教和佛教,。所以蒙古、女真兩民族在服飾文化上有著緊密的關(guān)系是很容易理解的,。

（清末滿族,、蒙古女性）

同時滿族將具有本民族特色-穿皮貨的風(fēng)俗,，帶到了中原。而且不只是社會上流行,，進(jìn)入《大清會典》典藉,，以規(guī)級別。如規(guī)定皇帝朝冠用熏貂,、用黑狐,，吉服冠用海龍、熏貂,、紫貂,，朝服冬紫貂、熏貂……

（清末身穿端罩的湖南巡撫王文韶）

還有原本與袍服相配的 “ 刀,、 削” 等各種帶飾,， 原本是馬背生活中所隨身攜帶的用具，在入關(guān)后雖失去了價值,， 但卻以禮制形式被規(guī)范保留與禮服相配,，以求不忘民族之根本。

清朝的官服制度,，從其形成發(fā)展的角度來看,，大體可分為如下幾個階段。

第一階段是入關(guān)前時期,。

此時的規(guī)制,，無論就其形式，或是內(nèi)容,，都是十分粗糙的,，而且與當(dāng)時的滿族發(fā)展水平大體相適應(yīng)，可以說是清朝服飾典制的初創(chuàng)期,，但清入關(guān)前滿族服飾制度的形成和發(fā)展,，無疑為清代服飾制度奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

第二階段是順治時期,。

清統(tǒng)治者入關(guān)以后,，面對著急速擴(kuò)大的關(guān)內(nèi)統(tǒng)治區(qū)，以及人數(shù)遠(yuǎn)比滿族要多,，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平也高出一大截的漢族子民百姓,，要用關(guān)外的那套典制協(xié)調(diào)上層關(guān)系和維持對下統(tǒng)治顯然是不夠用或不能用的。

為了適應(yīng)新的需要,，清統(tǒng)治者利用一批明朝降官，陸續(xù)制訂出一些新的冠服典制,。其中一部分是從明代典章中摭拾來的,。以明制為藍(lán)本,，編定新典制。而更重要的一部分則是滿族貴族依據(jù)本民族的習(xí)俗和特征同時借鑒蒙古族等民族服飾特點(diǎn),，制定了一系列與前朝歷代不同,、彰顯本族特征的官服制度。

第三階段是康熙,、雍正,、乾隆時期。

隨著清朝疆域的確立和政治局面的穩(wěn)定,，清朝的官服制度已基本定型,，直至清末。

可以看出來清代服飾制度的確立是一個逐步發(fā)展和完善的歷史過程,。

具體化一些：從17世紀(jì)初葉開始(天命元1644年),，至18世紀(jì)中葉(乾隆三十ー年，1766年)《皇朝禮器圖》?？蓖瓿?，整整花費(fèi)了150年時間。歷經(jīng)天命,、天聰,、崇德、順治,、康煕,、雍正、乾隆等朝,，經(jīng)過6位皇帝的不懈努力才算大功告成,。

就時間而論，清代官服制度形成于入關(guān)以前,，創(chuàng)立于順治之初,，確定于康熙、雍正年間,，至乾隆朝日臻完備,，直到清末無大的改動。

而具體的清代官服依穿著不同場合和用途,，分為禮服,、吉服、常服,、雨服和便服等幾大類,。其中禮服包括朝袍、朝冠,、端罩,、袞服,、補(bǔ)服;吉服包括吉服冠、龍袍,、龍褂;常服則是介于禮服和便服之間的一種服裝;外出或打獵穿行服;雨雪天穿雨服,。人們平時常說的“龍袍”，其實(shí)只是皇帝吉服中的一個門類而已,。從天子到末等官員,，從皇后到命婦均有相應(yīng)的穿戴制度，等級森嚴(yán),，不得僭越,。

下面通過圖片了解一下清代官服的服飾特點(diǎn)：

（身穿朝服的乾隆皇帝畫像）

之前說過，清代朝服是將蒙古族“質(zhì)孫服”進(jìn)行局部結(jié)構(gòu)和顏色改動而制定的,?！百|(zhì)孫服”是蒙元時期，參加宮廷盛宴-“質(zhì)孫宴”必須穿著的特定服裝,。

清代官服喜用善于表現(xiàn)的妝花和刺繡技法,， 并大量使用金線。此外,，清代服飾的紋樣傾向?yàn)?于寫實(shí),、 具象， 這不同于漢文化推崇的含蓄,、 抽象的意境之美,。白雪皚皚的關(guān)外生活使?jié)M族人傾向于表現(xiàn)生命個體存在。張揚(yáng)的審美,，體現(xiàn)在服飾上就是色彩豐富,。

康熙朝，石青色暗花紗描金云龍單朝服

光緒朝,，元青色妝花綢單朝服

現(xiàn)代蒙古婦女服裝

大家可以對比看出清代官服吸收了很多蒙古服飾的元素,。

身穿吉服的慈禧

清代道光朝石青色妝花綢團(tuán)壽雜寶蟒袍

服飾上的龍分正龍、行龍,，還有二團(tuán)龍,、四團(tuán)龍。清朝服飾龍分四爪,、五爪,。

皇帝的四團(tuán)正龍稱袞服，其他只能稱龍褂,。

清代咸豐朝彩色納紗金龍蟒袍

1867年廣州清代官員夫婦像,，其中官員內(nèi)穿朝服，外穿補(bǔ)服。誥命夫人著鳳冠霞帔,。

朝服必須外罩補(bǔ)服,，不能單穿?；实劾狻?/p>

吉服就是龍（蟒）袍,，也如此穿法,。“花衣期”除外,。

什么是“花衣期”,？元旦、冬至,、夏至和帝后的壽日等盛大節(jié)日,，七品以上官員都穿蟒袍，有品級的太監(jiān)也如此,?；实刍蛱笊彰看未圻€不止一天，這個期間叫作“花衣期”,。

我最近在五大連池火山博物館定制瑪喀禮將軍的禮服一套,、驍騎校尉（六品武官）禮服一套，我負(fù)責(zé)監(jiān)制,。上圖為瑪喀禮將軍的禮服,。

瑪喀禮將軍是康熙晚期的黑龍江署理將軍，為當(dāng)?shù)刈隽酥匾暙I(xiàn)

因這我定制的兩個人物是康熙晚期的人物,，制式與其它時期會有不同,，

大家可看一下，這是當(dāng)時標(biāo)準(zhǔn)的禮服裝扮,，只是拍照時忘了佩戴朝珠和沒穿上靴子,。

朝服再精美，必須外罩補(bǔ)服,。

過去官服都是自行置辦,，所以就出現(xiàn)笑話，說有的官員為了節(jié)省,，只穿朝裙,，箭袖也只是一個袖頭。

穿行服的清官,。

清晚期石青色團(tuán)龍棉行服

穿常服的清五品官

清末元青色團(tuán)鶴常服（中間縫為折痕）

從清朝服飾中大家可以看到金代女真族一些服飾特點(diǎn),，說明兩者的繼承關(guān)系。

相對明代漢族的寬衣大袖，清代的袍服為窄袖,、箭?,、髡發(fā)，前后開裾,，皆為游獵民族的服飾特征,。清代服飾與明代漢族服飾是完全不同的。

下邊發(fā)一組照圖片,，讓大家感受一下 日常帝王的裝扮,，而不是影視作品的樣子。

康熙帝畫像,，內(nèi)穿常服,，外罩常服褂。

雍正讀書圖

雍正帝穿的是便服,。

宮廷繪畫,，身穿便服的道光皇帝。

領(lǐng)為假領(lǐng)子,，滿洲假領(lǐng)子大多素雅,、暗紋，不花哨,。

2,、清代滿族服飾的發(fā)展與演變

2.1袍服長短的變化

清初期袍尚長，順治末減短及于膝,，其后又加長至上,，康熙中期，衣袍又漸短,，而外套則漸加長,。袍在同治時期還比較寬大，袖子有一尺多寬,，光緒初年也如此,，至甲午、庚子之后,，變成極短極緊之腰身和窄袖的式樣,。

2.2風(fēng)行的馬褂、坎肩

宮廷繪畫

可以看出清代滿族人正式服裝為“袍褂”式,。

坐者為愛新覺羅·奕譞（1840年10月16日—1891年1月1日）

內(nèi)穿行服,，外罩行服褂的愛新覺羅·奕譞

清代滿族人日常常穿并風(fēng)行的是馬褂、坎肩,。

馬褂是古代北方阿爾泰語系民族騎馬,、彎弓,、搭箭、狩獵之時穿在長袍外面的一種短褂,。隨著社會生活的日趨安定,，使得馬褂作為行服的利用率逐漸降低,而馬褂的保暖及穿脫便利的功能卻被很好地保留下來，成為日常帶有禮節(jié)性質(zhì)的服裝延續(xù)至民國時期,。

清徐珂《清稗類鈔》載:“馬褂較外褂為短,，僅及臍。國初,，惟營兵,，衣之。至康熙末,，富家子為此服者，眾以為奇……雍正時,，服者漸眾,。后則無人不服，游行街市,，應(yīng)接賓客,，不煩更衣矣?！?/p>

一些漢族磚家認(rèn)為什么都來源于漢族,，認(rèn)為坎肩是由久居南方漢族的“半臂”(實(shí)是無袖)演變來的。據(jù)記載,，隋唐時期,，已有“半臂”出現(xiàn)，只作為婦女的便服,，至宋代開始只在武士群體中流行,，后來官員或有身份的人只作為便服穿。

清代的滿族坎肩很講究,，尤其是入關(guān)以后滿族穿的坎肩多短而緊身,，一般僅及腰下。

滿洲坎肩分琵琶坎,、一字坎,、對襟坎、大襟坎等,。

有一種多紐扣的馬甲,，其前襟橫作一字形者叫做“一字襟”坎肩，因?yàn)槭鞘齻€扣,，故也叫十三太?？病M洲人也叫做這種坎肩為“軍機(jī)坎”或“巴圖魯坎肩”。

叫“巴圖魯坎肩”,，據(jù)說原來這種坎肩只有皇帝穿,，皇帝賞給滿洲勇士（巴圖魯）穿，所以被稱“巴圖魯坎肩”,。后來也賞給軍機(jī)大臣穿,，所以也叫做“軍機(jī)坎”。

清末,，穿長袍坎肩的男人,。

清代，滿洲人日常常穿并風(fēng)行的是馬褂,、坎肩,。不論男女老幼，滿洲人都喜愛穿著坎肩,。

2.3滿族女性服飾的演變

清代滿族女性服飾上依然恪守 “今世婦人上衣下裙,， 旗籍婦人則深衣曳地而不裙”。

這型制為漢女穿的女襖,，不要混淆為滿族服飾,，漢族女襖下要穿裙。

20世紀(jì)20年代穿氅衣,、頭戴大拉翅的婉容

清朝晚期滿洲女性受到漢族婚嫁的鳳冠霞帔的影響,， 滿族婦女開始效追逐女妝頭飾的繁縟華麗。 因此,， 與漢族鳳冠近似的滿裝 “ 鈿子” 便應(yīng)運(yùn)而生了,。

這與漢族女性傳統(tǒng)服飾中的鳳冠形制相契合。

原來滿族女性是一耳三鉗,、辮發(fā)盤頭,、包頭的形象，清朝晚期出現(xiàn)了“兩把頭”發(fā)式,?！皟砂杨^”最早在道光年間繪畫中才出現(xiàn)，至清末演變大拉翅樣式,。也是便于更多的裝飾,。

孝莊文皇后畫像，代表滿洲早期的女性服飾特點(diǎn),。

清末滿洲貴族婦女裝扮,。

關(guān)于滿族女性厚地鞋的來歷：

一種說法是，過去滿族婦女經(jīng)常上山采集野果,、蘑菇等,，為防蟲蛇叮咬,，便在鞋底綁縛木塊，后來制作得日益精巧,，發(fā)展成了高底鞋,。

另外一種說法是，傳說滿族的先民為了渡過一片泥塘,，奪回領(lǐng)的城池,，便學(xué)著白鶴的樣子，在鞋上綁上了高高的樹杈,，終于取得了勝利,，達(dá)到了報仇雪恥、發(fā)展壯大的目的,。人們?yōu)榱擞涀∧切┛嚯y的日子,，紀(jì)念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋,，并世代相傳,。