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來源：商務印書館 ??
讀得痛苦死了,，但是收獲也最大 每天讀上五頁，睡得無比香甜 看不懂也硬撐著看,，能翻到底就算勝利 讀得不是特別明白,，有點暈暈乎乎的感覺 理論架構宏大、清晰而簡潔,，有一種直觀的建筑性美感 ……
看到讀者朋友們的這些閱讀感言時,，我們著實感動。仿佛看到西西弗斯在不停地推著石頭向上走,，看見精衛(wèi)每天撿起小石子投入大海,。 也不禁感慨：是什么樣的書明知很難，偏要堅持去讀,？ 《形而上學》迄今為止,，讀過最難讀且不能堅持讀完的一本書，兩周時間17頁,。亞里士多德的名著,，這樣的書籍不讀，我們是無法理解西方的哲學,， 也無法理解西方任何學科的建構的,。讀得痛苦死了，但是收獲也最大,，不愧是西方學術的綱領性經典,。讀第一哲學是關于實是的學問時，因為混淆于柏拉圖的“理念世界”,，死活讀不明白,，讀到最后兩章才曉得,，亞里士多德只承認一個世界，那最高實是就在“第一天”中,。亞氏因此把老師的玄想重新拉進現(xiàn)實世界,，極度強調經驗研究的重要性，一掃詩人氣味,。另一個重要貢獻就是強調動態(tài)發(fā)展觀,，區(qū)分“四因”之后，動因和極因都是強調線性發(fā)展,，趨向至善,。潛能/實現(xiàn)/完全實現(xiàn)的序列顯示了希臘人聚焦外在世界的強烈興趣。他的“宇宙唯一”,，“偶然不可能成為學問”,，以及“線性時間觀”構成西方文明鮮明特征，直到今天還是無數(shù)學者對話的對象——哪怕你要拆房子,，也得知道房子原先蓋什么樣吧,？
《小邏輯》讀前兩百頁好像不是想象那么難懂吧……讀到最后的一百頁,，是我膚淺了??老人說“腦子不用會生銹”，所以,，閱讀不能只找安逸的枕邊書,，也要讀磨腦子的書。磨腦子的書當然首選黑格爾《小邏輯》,！我大一時花兩個月,，每天讀10頁，讀得昏天黑地，去食堂吃飯都一腳高一腳低,。黑格爾能讓概念充滿歷史感和生命之火,，跟他走一遭后，心智跟被壓路機壓過的堤壩一樣夯實,。哲學包括自然哲學,，精神哲學，邏輯學,。邏輯學是一個純粹的理念體系,，無形中貫穿于生活和精神。邏輯學的推導從存在論開始,，存在的范疇包括質,，量和尺度。認識世界后,，就有了概念,，用概念分析和規(guī)定事物與矛盾，事物的發(fā)展是辯證和統(tǒng)一的,，最高階段，是理念,，是純粹的理念,，理念是客觀和方法的絕對統(tǒng)一。
《判斷力批判》[德]康德 著 ,；宗白華 譯（上卷）,；韋卓民 譯（下卷）會當凌絕頂,，一覽眾山小。學美學必看書目,。宗白華譯本是國內最早譯本,，老一代學者多用此本。雖然個別術語有點過時,，但句子翻譯較短,，語意精煉，耐人咀嚼,。開篇就把三種愉悅（快適,、美、善）做了比較,，分別敘述,，得出只有美的欣賞愉悅是唯一無利害關系和自由的愉快。接著是對崇高和天才的分析，得出美的藝術需要想象力,、悟性,、精神和鑒賞力。真正的審美判斷應是普遍有效的,，而不局限于個人,。這些觀點都極具開創(chuàng)性,，并依舊具有現(xiàn)代意義,，只是從康德本身的主觀唯心主義看來，這種對美的判斷還是過于追求純粹而有點形式主義的嫌疑,。《充足理由律的四重根》我的大腦在沸騰！每每有那么一丟丟感覺跟上大叔思路的時刻,，就像在混沌中抓住一縷細絲，不敢相信這實質是觸碰感的喜悅,，又那么害怕它幻化為一縷青煙而四散飄去,！如果實在搞不懂《作為意志與表象的世界》，確實可以先看看這本,，從第四章開始讀就好,。叔本華已經把作為表象的世界的很大一部分講完了。之前讀的電子版,，從這本書再次第進入叔本華會簡單很多,，不過這本不是很好懂捏，一邊翻康德的筆記,，一邊看解讀叔本華的二手文獻,，才磕磕絆絆讀完。從形式上看叔本華更接近胡塞爾哲學,，牢牢以表象為中心展開分析,。在叔本華的觀點看來，黑格爾的哲學實際上是為了解決物自體問題提出了更為虛玄的絕對,，這不是解決問題的正道,，解決之道就在康德利用因果律推出物自體當中,，因此終極根據不是物自體也不是絕對，而就在我們的意識里,，就在因果律當中,。因此，嚴守四個層次不混用就是解決問題的關鍵,，之后世界真相的答案就在《作為表象的世界》中論述,，所以，黑格爾本質還是神學,。我這篇為獲取博士學位而最初在1813年問世的早期哲學論文,，后來又成了我的整個體系的基礎。那些想通過哲學研究的基本原則來獲得堅實的依據和明確的見識的人,，將會從這本小薄書中獲得一點內容,，以便能夠學到一些本質的、牢固的和真實的東西：我希望這將是問題的所在,。簡介：叔本華認為,，平常的世界由四類對象構成，這四類對象分別是：現(xiàn)實對象,、概念,；由這些概念組合而成的判斷；時間和空間,；人類的行為,。它們都是表象。充足理由律則是指,，事物皆有其如其所是的理由或解釋。據此,，平常世界的四類對象的存在都有其根據或理由,，即存在著四種必然聯(lián)系，每一種都構成充足理由律的一個根,，充足理由律因此便擁有了四重根,。《感覺與可感物》書里有日常語言學派對懷疑論論證的回應，很有意思,。奧斯汀最想表達得其實就是一句：你們哲學家不要自己造一種自以為是的語言最后把自己完全與日常語言完全分隔,，這樣的哲學話語是沒有意義的。奧斯汀以日常語言方法分析艾耶爾的感覺與料學說的荒誕,，在奧斯汀告訴我們需要的是一個符合日常語言的知識,，而不是一個自我消遣的“哲學”，陳嘉映讀后感補充了很多奧斯汀論述的問題,，是很棒的補充材料,。簡介：上世紀中葉，奧斯汀與賴爾并列為牛津哲學的主導人物,。奧斯汀系統(tǒng)講授本書的內容,，始于1947年，在牛津大學,，此后多次以此為題在加利福尼亞大學,、普林斯頓大學等做系列講座。本書是G．L．瓦諾克根據奧斯汀的授課筆記整理成書的,。本書借助概念分析的方法批判感覺與料理論,，是日常語言哲學的典范之作。
《超窮數(shù)理論基礎（第二版）》簡介：本書是一部數(shù)學經典。它記錄了一百年前數(shù)學領域的一項驚人成就,，也是數(shù)學和哲學思想史上關于無窮觀念的一場革命,。康托完全背離了自古希臘以來千年的數(shù)學傳統(tǒng)，創(chuàng)立了集合理論,，提出了超窮序數(shù)和超窮基數(shù)理論,，第一次使人們相信，自然數(shù)集合與有理數(shù)集合是可數(shù)的,，而實數(shù)集合是不可數(shù)的,；也第一次使人們相信,，無窮不僅是存在的,，無窮還可以比較大小,，甚至無窮可以進行超窮的運算。他所創(chuàng)立的無窮理論,，不僅直接導致現(xiàn)代集合論的建立,，也極大地推進了數(shù)理邏輯的大發(fā)展,，而邏輯和現(xiàn)代集合論構成了全部數(shù)學的基礎。本書的引言部分還詳盡介紹了一段不為人知的數(shù)學歷史,，追蹤了康托創(chuàng)立集合論的思想歷程,，以及對于數(shù)學基礎嚴格化的重要意義。《數(shù)學,、科學和認識論》[匈]拉卡托斯 著,；林夏水、薛迪群,、范建年 譯在數(shù)學和認識論中，可以用一個三角形來表示,；或者從頂點確立,，來建立一門學科，就是歐幾里得古典認識論,；或者從底層的歸納法,，來建立科學，歸納主義者的觀點,；第三,，就是經驗主義者，實踐決定一切,；第四，認識論的兩個敵人,，一個是獨斷論和一個是懷疑論,；佩服拉卡托斯對數(shù)學史、數(shù)學哲學,、科學史,、科學哲學等各領域知識信手拈來的積累,。作為前腳抗擊納粹,、后腳反抗蘇聯(lián)的前匈共成員,，拉卡托斯在此書中更是有力捍衛(wèi)了自由主義的尊嚴,。簡介：數(shù)學哲學的經典之作,。拉卡托斯一方面批判了邏輯經驗主義的歸納主義,、證實原則和靜態(tài)邏輯分析，歷史地,、動態(tài)地考察科學發(fā)展的進程,；另一方面也不同意波普爾的樸素證偽主義及其劃界標準,，提出了整體論的“精致證偽主義”或“科學研究綱領方法論”,，對科學哲學做出了重要貢獻。《語法的演化》[美]瓊·拜比,、[美]里維爾·珀金斯,、[美]威廉·帕柳卡 著；陳前瑞 等譯雖然完全是語言學外行,，硬著頭皮看完也還是很有收獲,。翻譯得也非常棒,。學到一點：時刻回到一些根源性的問題上,，就可以避免走很多想當然的彎路。語法，中學時聽起來多么枯燥又痛苦的字眼，現(xiàn)在看上去居然無比的生動可愛。語法的產生不是我們需要語法,，而主要源于語言使用時的心理和交際互動的系統(tǒng)性,。語言還是離不開兩個關鍵詞:spontaneity & conventionality～簡介：本書不僅是類型學中時體研究的集大成之作,，也是語法化研究的經典著作。本書對76種語言時體態(tài)的語法語素進行了深入細致的調查,，通過跨語言的比較,，概括了完成體、進行體及相關語法語素類型以及將來時和部分表示情態(tài)的語法語素的語法化路徑,，深入討論了語法化理論中的一組假設,，總結出語義演變的若干機制,。本書還對時體態(tài)跨語言研究所涉及到的100個左右的“意義標簽”進行了詳細的定義和必要的比較。這些定義不僅保證了該研究在跨語言標注時具有較高的內部一致性,，而且也為今后的時體類型學研究和語法化研究奠定了基礎,，對克服時體態(tài)研究領域概念混雜的局面起到了很好的澄清作用。概括而言,，本書不僅是類型學中時體研究的集大成之作,，也是語法化研究的經典著作。《句法結構》（第二版）讀過一些生成學派近二三十年的理論以后才返回去讀老喬的《句法結構》，仍感慨于這場劃時代的革命,。理論就是要不斷地推翻重建的，這是老喬和幾十年來語言學界的學者們用行動告知后輩的道理,。雖然原文只有一百多頁,，看起來特別費勁，因為知識儲備不夠,，每句話每個推斷都要認真想想,。作者的思路特別清晰，一舉將語言學和理工學科建立起聯(lián)系,，這個思路至今仍然寶貴,，自然語言學習等一系列理論發(fā)軔于此。簡介：喬姆斯基劃時代的著作,，其出版標志著轉換生成語法的誕生,，是20世紀語言學的一個重要轉折點，對語言學,、計算機科學,、認知科學、心理學和數(shù)學都具有重要影響,。本書基于數(shù)學和邏輯的研究方法,，力圖構建具有普遍適應性的形式語法理論。主張語法具有自主性,，判斷句子是否合語法應基于形式而非意義,；在有限狀態(tài)模型、短語結構模型和轉換模型這三種語法描寫手段中,，轉換模型充分,、有效；語法是一個三分體系,，兩頭分別是短語結構規(guī)則序列和語素音位規(guī)則序列,，中間由轉換規(guī)則序列連接,；語法理論的目標是為不同的備用語法提供評估程序；通過不同的表征層面可以解釋不規(guī)則現(xiàn)象及歧義現(xiàn)象等,。已有三十余條形式化規(guī)則初步應用于英語的句子生成和分析,。本書的語法普遍性等理念在一定程度上催生了認知科學。《就業(yè),、利息和貨幣通論》[英] 約翰·梅納德·凱恩斯 著,；高鴻業(yè) 譯說老實話,，讀的不是特別明白，有點暈暈乎乎的感覺,。簡介：經濟學必讀書籍,。由于有數(shù)學和物理的學習背景，感覺凱恩斯之于前面的所謂的古典學派,，類似于掌握了黎曼幾何的愛因斯坦之于那些僅僅研究偏微分方程的物理學家……從基本假設出發(fā)進行批判,，然后去分析自己的觀點這樣的模式有點類似于早期科學研究的人員面對的狀況。斯密,，馬歇爾,，凱恩斯，西方三杰,，其實要加入馬克思,。不僅是觀點獨到，而且理論架構宏大,、清晰而簡潔,，有一種直觀的建筑性美感。讀此書就像看一位建筑師在你面前畫效果圖,，然后打地基,，選材料，告訴你為什么用這塊磚不用那個,，為什么這樣建不那樣建,，最后弄出一座與眾不同的建筑。對專業(yè)讀者來說,，除了理論觀點以外,，讀此書更大的價值是學習一種思維藝術。（請同時關注微信公號@哲學思意）致后來的讀者：此書生澀難懂,，相信每個人翻開后都會一頭霧水,。我僅能以微薄之力告誡后面的讀者——如果你想賺快錢，請繞道《XX 短線狙擊手》,；如果想真正了解影響20世紀主流經濟思想,，請堅持看完,。以下是幾點建議：1.一定要弄清楚三個概念：利息率、資本邊際效率和消費傾向 2.了解古典經濟學派的思想,，作者會針對此理論進行抨擊和如何證明自己新的經濟思想,。我覺得，凱恩斯的偉大在于19世紀當前古典經濟思潮影響下,，能夠獨立思考去看待更真實的世界,，并建立自身的經濟學思想（即通過政府購買和計劃刺激經濟，國家需要有必要的調控與預）3.看完后,，可以比較當前特普朗減稅政策與凱恩斯政策的根源,。簡介：《就業(yè)、利息和貨幣通論》是現(xiàn)代宏觀經濟學的開山之作,。它一出版就引起了西方經濟學界的轟動,，有人把凱恩斯的理論譽為一場像“哥白尼在天文學上，達爾文在生物學上,，愛因斯坦在物理學上一樣的革命”,。《就業(yè)、利息和貨幣通論》是凱恩斯的代表作,，標志著凱恩斯主義這一獨立的理論體系的形成。本書修正了傳統(tǒng)西方就業(yè)理論的核心-薩伊定律,，凱恩斯試圖推翻傳統(tǒng)的有關就業(yè)理論賴以組成的勞動市場論,、利息論和貨幣論組成的三個部分并且提出治理危機的對策。簡介：本書的發(fā)表引發(fā)了世界范圍內的“凱恩斯革命”,。其中心思想是有效需求理論,，認為因有效需求不足導致失業(yè)增加和經濟衰退，而利率,、工資,、價格等因素并不能使經濟體系實現(xiàn)自我調節(jié)。這一理論為各國政府實行干預經濟的政策奠定了基礎,。
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