相對(duì)于經(jīng)過坐標(biāo)原點(diǎn)的任何直線都具備與觀＝主體性視角之觀+客體性視角之觀＝主客體一致性視角之觀（見附圖2－2）互根互文映射——自內(nèi)向外的主體性視角與自外向內(nèi)的客體性視角之間同時(shí)也是一分為二于合二為一的主客體一致性視角——的能力,，

我們可以結(jié)合在——觀的哲學(xué)認(rèn)知等式（觀＝主體性視角之觀+客體性視角之觀＝主客體一致性視角之觀）與全息視角化的“道生一,，一生二,，二生三”互根互文于基因化的世界本體利用離子化合反應(yīng)進(jìn)行化合價(jià)所控制的物理活性無中生有產(chǎn)生生物活性的同構(gòu)關(guān)系——中兼具邏輯化于科學(xué)等式化的類似1+1＝2的微觀認(rèn)知等價(jià)性和辯證法化于哲學(xué)等式化的類似1＝1+1＝1的宏觀認(rèn)知等價(jià)性意象化解構(gòu),，在三維坐標(biāo)化的坐井觀天情境中,，經(jīng)過坐標(biāo)原點(diǎn)的三條相互垂直的直線具備通過萬維歸三的認(rèn)知收斂性全息映射一切點(diǎn)狀,、線狀,、面狀,、體狀認(rèn)知元之間與創(chuàng)世論相關(guān)于萬本歸一和萬法歸一存在與認(rèn)知關(guān)系的能力,。

這樣再結(jié)合在三維空間坐標(biāo)系與宇宙大爆炸理論的互根互文關(guān)系中，西方邏輯化語言技術(shù)只具備利用三維坐標(biāo)化的意象認(rèn)知中類似1+1＝2的微觀認(rèn)知等價(jià)性意象化解構(gòu)世界是無中生有于有始無終存在的能力,，不具備利用三維坐標(biāo)化的意象認(rèn)知中類似1＝1+1＝1的宏觀認(rèn)知等價(jià)性意象化解構(gòu)世界在無中生有產(chǎn)生前后相對(duì)于創(chuàng)世者和人都是無始無終存在的能力,，

我們可以結(jié)合太極圖和三維空間坐標(biāo)系所互根互文映射的線性時(shí)間和非線性空間相對(duì)于具備語言化和文字化終極自圓其說敏銳性的生物活性化認(rèn)知主體，也就是無中生有于物理活性的人,，有與點(diǎn),、線、面,、體之間先在的語義互根和語法互文關(guān)系相關(guān)于語義多層次極限泛化嵌套邏輯多層次極限躍遷的無始無終性意象化解構(gòu),，

通過科學(xué)化的宇宙大爆炸理論所意象化解構(gòu)的世界存在的有始無終性，西方邏輯化語言技術(shù)不但應(yīng)激于不脫離顯意識(shí)地下意識(shí)否定了創(chuàng)世者創(chuàng)世有三維空間坐標(biāo)化于一以貫之的整體性,，而且不脫離顯意識(shí)地下意識(shí)否定了三維坐標(biāo)化的最大認(rèn)知對(duì)象相對(duì)于具備終極自圓其說能力的認(rèn)知主體有與人的無中生有產(chǎn)生相關(guān)的無始無終性,，這就導(dǎo)致在西方邏輯化和辯證法化語言技術(shù)都無法意象化解構(gòu)主體性視角、客體性視角、主客體一致性視角之間有類似1＝1+1＝1的宏觀同步性存在與認(rèn)知關(guān)系的情況下,，必然在盲目依賴類似1+1＝2的微觀同步性存在與認(rèn)知關(guān)系的情況下對(duì)創(chuàng)世者在創(chuàng)世前就在時(shí)間和空間范疇內(nèi)呈現(xiàn)一以貫之的宏觀同步性存在與認(rèn)知關(guān)系進(jìn)行不脫離顯意識(shí)的下意識(shí)排斥和否定,，

于是導(dǎo)致在無法技術(shù)性建構(gòu)可終極自圓其說于無始無終的因果關(guān)系的情況下，西方哲學(xué)界和科學(xué)界只要不能可終極自圓其說地正本清源解構(gòu)人類文化在“橫向”的空間和“縱向”的時(shí)間范疇內(nèi)一以貫之呈現(xiàn)一體化融合的趨勢(shì),，那么在可終極自圓其說地意象化解構(gòu)線性于無始無終的時(shí)間與至大無外的空間之間有根互文于三維空間坐標(biāo)系的多層次最大認(rèn)知集合屬性之前,，人類認(rèn)知只要不能結(jié)合在整體性認(rèn)知對(duì)象中有三維坐標(biāo)化的終極整體性大腦思維意象和局部整體性大腦思維意象區(qū)分同，那么在意象化解構(gòu)有最大認(rèn)知集合屬性的對(duì)象世界天然內(nèi)涵無窮多個(gè)點(diǎn)＝無窮多條線＝無窮多個(gè)面＝無窮多個(gè)體的先在性嵌套式存在與認(rèn)知關(guān)系（見附圖1－8）之前,，人類認(rèn)知沒有結(jié)合——在靜態(tài)的語義互根和語法互文關(guān)系向動(dòng)態(tài)的語義泛化和邏輯躍遷關(guān)系中有一致性的可兼容類似1+1＝2的微觀同步性存在與認(rèn)知關(guān)系的類似1＝1+1＝1的宏觀同步性存在與認(rèn)知關(guān)系——建構(gòu)可終極自圓其說的顯意識(shí)認(rèn)知計(jì)算規(guī)則啟動(dòng)認(rèn)知終極常識(shí)化轉(zhuǎn)向的任何可能性,，這就是一切舊可知論在萬法歸一于終極可知論之前相對(duì)于一切宗教神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威性都可以被迷信者瞬間歸零的根本原因所在，而西方邏輯化于互不相容的哲學(xué)主義和科學(xué)主義在終極還原辯證法化的“沒有脫離科學(xué)方法的哲學(xué)方法論和沒有脫離哲學(xué)方法論的科學(xué)方法”所代表的一切嵌套式存在與認(rèn)知關(guān)系之前,，只能歷史性在成為基督教神學(xué)所代表的一切宗教神學(xué)可以肆無忌憚地欺世盜名存在的幫兇而不自覺,。