大多數(shù)讀者都知道，以色列于1948年在巴勒斯坦建國(guó),，似乎這是當(dāng)時(shí)美國(guó)一手造成的,，而實(shí)際上，在建立以色列之前,，猶太人就一直在覬覦著這塊土地,，他們通過(guò)各種不同的手段一直在滲透進(jìn)入巴勒斯坦， 通過(guò)購(gòu)買土地等各種方式將原著民不斷地趕走,，而原著民也被這種溫水煮青蛙的方式,，不斷地失去原本屬于自己的一切，等到夢(mèng)醒時(shí)分,，這一切已經(jīng)晚了,。

以色列建在巴勒斯坦土地上也并非一朝一夕能成，猶太復(fù)國(guó)主義者與阿拉伯人之間的緊張氛圍早在1917年那劃時(shí)代的事件之前就已存在,。

1918年,，這里的人口包括穆斯林51.2萬(wàn)人，猶太人6.6萬(wàn)人和基督徒6.1萬(wàn)人,。阿拉伯人大部分是農(nóng)民和手工業(yè)者,，而在農(nóng)村，貝都因部落仍居無(wú)定所,，并且絕大多數(shù)人口是文盲,。

耶路撒冷仍由富裕的貴族家庭如侯賽因家族、哈立迪家族等主導(dǎo),。

1918年年底,，有大約1.5萬(wàn)名猶太新移民生活在構(gòu)成“新”猶太復(fù)國(guó)主義陣營(yíng)的45個(gè)鄉(xiāng)村定居點(diǎn)莫沙夫中，與人口多達(dá)5萬(wàn)的“老”伊舒夫涇渭分明,。

巴勒斯坦的阿拉伯人清楚地知道猶太人的存在,，以及兩個(gè)群體之間的差異。對(duì)任何人來(lái)說(shuō),，猶太人都自記事起就是風(fēng)土的一部分,。

在過(guò)去的19世紀(jì)中，德系猶太人依靠慈善捐款“哈魯卡”來(lái)巴勒斯坦學(xué)習(xí)和祈禱,，他們?cè)谝啡隼?、希伯倫、太巴列和薩法德等圣城哀悼著圣殿的毀滅,，等待著彌賽亞的降臨,。

他們大多是俄國(guó)或東歐國(guó)家的人。大部分猶太人是在1840年奧斯曼帝國(guó)擊敗埃及帕夏穆罕默德·阿里的反叛軍后來(lái)到此地的,；

小部分是本地出生的塞法迪或米茲拉希猶太人,，他們的祖先來(lái)自西班牙,、北非、巴爾干和遠(yuǎn)至中亞的也門,、布哈拉,。

許多人說(shuō)阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)。他們的身份不是屬于任何意義上的其他國(guó)家的,。多數(shù)還是奧斯曼帝國(guó)的公民,，更真實(shí)身份是屬于宗教性。

當(dāng)時(shí)穆斯林,、基督徒和猶太人之間還能夠和平相處,，在奧斯曼帝國(guó)的“米利特”宗教自治系統(tǒng)之下，這些團(tuán)體按照各自的傳統(tǒng)生活,，同時(shí)受伊斯坦布爾蘇丹的統(tǒng)治,。

而他們也能接受地位和稅收方面存在不平等，在混居區(qū)內(nèi)也是彼此相互寬容,。

在耶路撒冷德系猶太人占比最多,，他們使用的是巴勒斯坦當(dāng)?shù)氐囊獾诰w語(yǔ)，即俄國(guó)“柵欄區(qū)”（猶太人集中定居區(qū)）的方言,。

這些塞法迪猶太人在文化上,，似乎更接近穆斯林教徒，而不是基督教徒,。猶太人占雅法總?cè)丝诘娜种?。在海法最?yán)重的摩擦只是鄰里常有的那種小摩擦。

克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)之后的幾年里,，歐洲國(guó)家在耶路撒冷,、雅法和海法建立了領(lǐng)事館，部分原因是要應(yīng)付基督教朝圣者和越來(lái)越多的傳教活動(dòng),。

正是在這種背景下，1870年法國(guó)一家在整個(gè)中東興辦猶太中小學(xué)的慈善機(jī)構(gòu)“以色列人聯(lián)盟”在雅法附近創(chuàng)辦了“以色希望農(nóng)業(yè)學(xué)?！?/span>

1878年,，來(lái)自擁擠的耶路撒冷老城的德系猶太人在雅法附近的沿海平原上建立了佩塔提克瓦定居點(diǎn)，這片土地是從一個(gè)阿拉伯村莊那里獲得的,。這一舉動(dòng)結(jié)合了對(duì)“以色列地”的神圣傳統(tǒng)信仰和重視在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造再生價(jià)值的現(xiàn)代觀念,，

“以此制造一種對(duì)豐饒土地上的農(nóng)耕生活的感傷懷念”。

由于生活艱辛,，此處一度被棄置,，后來(lái)才重新建設(shè)起來(lái)。

1882年,，俄羅斯帝國(guó)爆發(fā)大規(guī)模屠猶事件,，巴勒斯坦的猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的新篇章也隨之展開。第一批定居者自稱愛錫安者，這群體網(wǎng)絡(luò)一直立志在巴勒斯坦建構(gòu)猶太民族生活,。而且他們前所未有地使用了正在復(fù)興的希伯來(lái)語(yǔ)而非意第緒語(yǔ),。

當(dāng)時(shí)這些猶太復(fù)國(guó)主義者也面臨奧斯曼當(dāng)局的反對(duì)。只不過(guò)政府的低效,、腐敗幫他們排除了障礙,，外國(guó)國(guó)籍帶來(lái)的好處，特別是“領(lǐng)事裁判權(quán)”制度下享有治外法權(quán)的領(lǐng)事們的介入,，也幫了他們的忙,。各種行賄都能解決他們的問(wèn)題。

定居者與曾經(jīng)的佃戶之間因界限劃分產(chǎn)生了矛盾,。缺席所有者拋售土地,，導(dǎo)致曾為他們工作的佃戶無(wú)以為生。關(guān)于收割和放牧權(quán)的糾紛隨處可見,。

從一開始雙方的身份和地位相差懸殊,，一群阿拉伯農(nóng)民該如何跟猶太富商打交道？

1891年6月,，阿拉伯人敦促猶太人結(jié)束移民和土地采購(gòu)——這些要求貫穿了接下來(lái)的半個(gè)世紀(jì),。但一些阿拉伯顯要仍將土地賣給猶太人，這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)不如幾年后那么敏感,。

創(chuàng)立政治猶太復(fù)國(guó)主義的維也納記者西奧多·赫茨爾對(duì)奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦的真實(shí)情況一竅不通,。他對(duì)猶太人家園的追求是在法國(guó)德雷福斯事件和它揭示的令人震驚的反猶主義證據(jù)出現(xiàn)之后萌生的。

1896年,，他的經(jīng)典作品《猶太國(guó)》問(wèn)世,，該書站在猶太人的角度，認(rèn)為巴勒斯坦是“我們自古以來(lái)令人難忘的故鄉(xiāng)”

1897年,，第一屆猶太復(fù)國(guó)主義者代表大會(huì)在巴塞爾舉行,，猶太復(fù)國(guó)主義組織成立，其目標(biāo)是在巴勒斯坦“為猶太民族”建立一個(gè)被公開承認(rèn)的,、受法律保護(hù)的家園,。那時(shí)，拜“愛錫安者”所賜,，巴勒斯坦已經(jīng)有18個(gè)新定居點(diǎn)了,。差不多同一時(shí)間，奧斯曼當(dāng)局指派了一個(gè)官方委員會(huì)來(lái)審查土地采購(gòu),，在隨后的幾年中有效地終止了土地交易,。

1898年8月，在第二屆猶太復(fù)國(guó)主義者代表大會(huì)上,，一位名為利奧·莫茨金的代表明確提出不能忽視阿拉伯人的存在：

“我們?cè)诖笃恋厣贤芤姷酱笠?guī)模的阿拉伯村莊,，而且阿拉伯人占據(jù)了我們最肥沃的地區(qū),，這也是公認(rèn)的事實(shí)?！?/span>

兩個(gè)多月后,，赫茨爾本人第一次也是唯一一次訪問(wèn)這片土地，恰與威廉皇帝同時(shí)到訪,，但他在日記中完全沒(méi)有提到阿拉伯人,。

耶路撒冷前市長(zhǎng)優(yōu)素福·迪亞·哈立迪寫了一封信,，給創(chuàng)立政治猶太復(fù)國(guó)主義的維也納記者西奧多·赫茨爾,。哈立迪承認(rèn)猶太人在巴勒斯坦有歷史性權(quán)利，他但表示他們應(yīng)該在別處尋找無(wú)人居住的土地,?！耙陨系鄣拿x，”哈立迪發(fā)出懇求：

“請(qǐng)放過(guò)巴勒斯坦吧,?！?/span>

赫茨爾則回復(fù)哈立迪說(shuō)猶太復(fù)國(guó)主義無(wú)意損害阿拉伯人民的利益；相反,，該地的非猶太人只會(huì)因猶太人的財(cái)富而致富,。

赫茨爾的觀念至少是始終如一頌揚(yáng)猶太拓荒者帶來(lái)的好處。

奧斯曼帝國(guó)拿撒勒市市長(zhǎng)舒凱里·阿薩利,，公開反對(duì)貝魯特的土地缺席所有者伊萊亞斯·瑟索克把阿富拉的土地賣給猶太民族基金會(huì),。

1911年秋，市長(zhǎng)阿薩利盡管拒絕執(zhí)行這條驅(qū)逐令,，但是,，當(dāng)?shù)氐陌⒗r(nóng)民還是被無(wú)情地趕走了，這也為建立馬哈維亞猶太定居點(diǎn)鋪平了道路,。

此時(shí),，已經(jīng)無(wú)法從實(shí)際上阻止猶太人的入住，才有了后續(xù)以色列的建國(guó),，和今天的中東局勢(shì),。