【咎,，甲骨文字典】

今天我們學(xué)習(xí)咎這個(gè)字，咎由自取,，既往不咎,，這兩個(gè)詞大家比較常用，也都知道什么意思,，就是過(guò)錯(cuò),，錯(cuò)誤，或者說(shuō)是災(zāi)禍,。但是為什么是這個(gè)意思呢,？甲骨文寫法到目前為止還沒(méi)有一個(gè)定論，無(wú)法解釋,?？傊坠俏牡膶懛ê秃髞?lái)的咎的演變就把它融為一體了，到底這個(gè)甲骨文寫法是不是咎也無(wú)從知道,。

甲骨文有一個(gè)有意思的現(xiàn)象,，雖然甲骨文是迄今為止中國(guó)出現(xiàn)最早的且最成系統(tǒng)的文字，但是甲骨文的發(fā)現(xiàn)是最晚的,。早在宋朝的時(shí)候,，就已經(jīng)具備了文字學(xué)的雛形，已經(jīng)可以整理出系統(tǒng)的文字演變過(guò)程了,。也就說(shuō)在甲骨文出現(xiàn)之前,，人們就已經(jīng)把一個(gè)字的演變過(guò)程都已經(jīng)梳理完整了，金文,、戰(zhàn)國(guó)文字,，小篆、隸書,、楷書,，行書，這個(gè)演變順序是早就存在了,。

然后就是在1899年之后發(fā)現(xiàn)甲骨文,，人們就一個(gè)一個(gè)的比對(duì)哪一個(gè)甲骨文的字形和哪一個(gè)文字的演變從金文開(kāi)始比較相近，就把這個(gè)定為這個(gè)字的甲骨文寫法,。這么有猜的成分,，當(dāng)然了還要加上后期的推理，解釋字形。

【咎的演變】

今天學(xué)的咎字它的含義雖然是很明確的,，但是跟它的字形以及它的甲骨文字形之間有什么樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系,，說(shuō)實(shí)話還沒(méi)探究出來(lái)，還不知道,。那我們看一看它甲骨文寫法,，上面一個(gè)腳底板是沖下，然后在這腳底板的下邊有一個(gè)人,，這到底是什么情景下的人,？這個(gè)腳為什么沖下啊,？這個(gè)人到底當(dāng)時(shí)在干什么,？到了后來(lái)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，后來(lái)又加了一個(gè)口就成了咎,。從小篆之后就確定了它的字形,，從各從人。是有的人寫成了蘿卜的卜的字形是不對(duì)的,，其實(shí)應(yīng)該是個(gè)人。

我們現(xiàn)在來(lái)看一看甲骨文字典中對(duì)咎這個(gè)字的解釋：從人從夊,，它就是腳板沖下,，會(huì)意不明。甲骨文字典沒(méi)有解釋出這個(gè)字的本義,，沒(méi)有找到它現(xiàn)實(shí)中對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景,。據(jù)卜辭義例與蚩義略同。甲骨文寫法是從止從蟲,，蟲實(shí)際上表達(dá)的是一種害蟲,。是一種極其影響人們生活質(zhì)量的一種動(dòng)物。

【甲骨文字典中的蚩字】

到現(xiàn)在語(yǔ)境當(dāng)中,，凡是說(shuō)到蟲的時(shí)候一般都不是什么好事,。尤其計(jì)算機(jī)應(yīng)用當(dāng)中，在外國(guó)的語(yǔ)境當(dāng)中,，也把計(jì)算機(jī)當(dāng)中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤,，尤其是程序中出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤叫做bug，bug就是一種蟲子的意思,。所以說(shuō)古往今來(lái),，蟲這個(gè)字都不是什么好義，所以從了一只腳從一個(gè)蟲,。甲骨文字典上這個(gè)字和蚩義略同,，或者把這個(gè)字視為咎。說(shuō)文解字中說(shuō)，咎,，災(zāi)也,，從人從各，各者相違也,。

因?yàn)橐?jiàn)到的字形是小篆的寫法,，所以解釋的肯定是不全面不完整的，他說(shuō)是從各,，實(shí)際上不從各,，從人。各者相違也,，甲骨文中各就是回來(lái)的意思,，沒(méi)有相違的意思，所以說(shuō)文解字中對(duì)咎這個(gè)字的解釋基本上可以忽略,。甲骨文字典中引用的辭例,，就是在甲骨文當(dāng)中咎這個(gè)字的用法，它指的就是災(zāi)禍,。這個(gè)可以證明咎的甲骨文寫法是正確認(rèn)定的,。

所以也有可能這個(gè)字的意象和咎字后來(lái)的寫法、含義這個(gè)意象是相符,，字形也有一些相似的部件,，所以也能夠理解，就把這個(gè)字定為咎的甲骨文,。而且在甲骨文的應(yīng)用場(chǎng)景當(dāng)中,，指的就是災(zāi)禍，說(shuō)文解字一直到今天認(rèn)識(shí)到咎的時(shí)候都表示的災(zāi)禍?zhǔn)峭x的,，所以一直到現(xiàn)在,，我們就把咎的意向認(rèn)為是過(guò)錯(cuò)，災(zāi)禍,，這個(gè)是比較明確的,。

現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)一下為什么這個(gè)字在應(yīng)用中用的是過(guò)錯(cuò)，或者這個(gè)過(guò)錯(cuò)到底怎么形成的,，我們來(lái)看一看,。有一個(gè)詞語(yǔ)叫既往不咎，就是說(shuō)過(guò)去的錯(cuò)誤,，過(guò)去的問(wèn)題,，我們就不再追究了，既往不咎,，這個(gè)咎有點(diǎn)追究的意思,，就是責(zé)罰,、責(zé)怪、怪罪的意思,。其實(shí)和它的本義災(zāi)禍也有相通之處,。既然過(guò)去了，就讓它過(guò)去吧,。

同時(shí)我們中國(guó)文化當(dāng)中還有一些說(shuō)法是要向前看,，我們要等待，我們相信明天會(huì)更好,。所以過(guò)去的事情就讓他過(guò)去,，尤其是過(guò)去的錯(cuò)誤不要再追究了。就算是法律上也有一個(gè)訴訟期,，訴訟期限時(shí)間太長(zhǎng)了,，法律都不去追究了，法律都不保護(hù)了,，所以我覺(jué)得這個(gè)也是在鼓勵(lì)人們不斷的要向前看,，不斷的要往前走，古今中外,，中西文化,，我覺(jué)得這一點(diǎn)基本上也是趨于一致的。

就是不要拿過(guò)去的錯(cuò)誤,，也不要拿過(guò)去的問(wèn)題再來(lái)糾結(jié)了,，你再糾結(jié)沒(méi)有什么意義啊，雖然說(shuō)過(guò)去的問(wèn)題要研究,，要研究的目的在于下次不要再犯同樣的問(wèn)題,。但是話又說(shuō)回來(lái)了,，哪兒有可能同樣的場(chǎng)景呢,？朋友們，一個(gè)哲人說(shuō)過(guò),，一個(gè)人他不可能第二次走入同一條河流,，同樣的事情，他不可能就說(shuō)特別具體的事情不會(huì)再第二次出現(xiàn)了,。你就算研究過(guò)去的過(guò)失,，過(guò)去的歷史不會(huì)再一次出現(xiàn)跟他一模一樣的情景。

【明天一定是美好的】

在某種意義上說(shuō),，你太注重過(guò)去,，對(duì)于未來(lái)沒(méi)有太大的參考，請(qǐng)大家不要錯(cuò)怪我的意思,，對(duì)于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)還是要及時(shí)總結(jié)的,，但是對(duì)于特別具體的事情就不要太糾結(jié)了，這是既往不咎的意思。

那么什么叫咎由自取呢,？首先要說(shuō)一下自己和我到底指的是誰(shuí),，大家可以關(guān)注一下我之前寫過(guò)一些文章，大家可以去看一看啊,，文耕學(xué)堂當(dāng)中對(duì)這幾個(gè)字都有過(guò)介紹,，而且呢，在這次的南懷瑾公益論壇上,，我還特別點(diǎn)出了“我自己”這三個(gè)字的含義,。我建議朋友們有時(shí)間的話可以去看看南懷瑾公益論壇，這次我做的直播當(dāng)中介紹的這塊內(nèi)容,，那么自它肯定指的是現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)場(chǎng)景,，或者是對(duì)應(yīng)的一個(gè)事物，自和己它指的肯定不是同一種事物,。那么我肯定跟自己指的又不是同樣的事物,，那到底誰(shuí)是我自己？那相應(yīng)的到底是哪部分呢,？大家可以去看看南懷瑾公益論壇的這個(gè)直播,，全程都可以看，我的是在倒數(shù)第二個(gè),。

既然人生活在世間,，從小到大做人做事要學(xué)習(xí)，要組成家庭,，要工作,，要待人接物等等，就說(shuō)這個(gè)經(jīng)歷每個(gè)人都不一樣,，那么勢(shì)必多多少少的會(huì)犯一些錯(cuò)誤或一些問(wèn)題,，或者是一些過(guò)失，我們就把這些稱之為咎,。那么這個(gè)錯(cuò)誤和這個(gè)過(guò)失是怎么造成的呢,？就是論語(yǔ)中說(shuō)的這句話，叫咎由自取,，這個(gè)自是誰(shuí)呀,？說(shuō)的是自己的思想意識(shí)，從你思想上就錯(cuò)了,，從你意識(shí)上就錯(cuò)了,。

大家都知道一個(gè)人的眼界決定了這個(gè)人的意識(shí)的。如果一個(gè)人見(jiàn)識(shí)多,，見(jiàn)識(shí)廣,，學(xué)識(shí)多,，這個(gè)人的意識(shí)水平就相對(duì)來(lái)說(shuō)高一些，意識(shí)水平如果高了他做人做事,，待人接物相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較的圓融,，就比較會(huì)關(guān)注到，會(huì)關(guān)照到周邊,，會(huì)關(guān)照到周圍,，會(huì)關(guān)照到別人，也會(huì)想到自己的處境,，這都是意識(shí)層面,，然后你的行為，你的做事方法,，做事風(fēng)格都由意識(shí)來(lái)決定,。

雖然說(shuō)這個(gè)事情產(chǎn)生的過(guò)程離不開(kāi)你的行為，但是你的行為是受制于你的意識(shí),，受制于你的思想,。所以誰(shuí)應(yīng)該最終的承擔(dān)這個(gè)問(wèn)題呀？這個(gè)問(wèn)題歸結(jié)為根源就是在你的思想意識(shí)深處,，所以叫咎由自取,。分析或者說(shuō)是了解自己的過(guò)程中，一定要分清楚自己,，它對(duì)應(yīng)的地方有不同的,，一定要意識(shí)到自己的思維層面，意識(shí)層面,，這個(gè)是應(yīng)該承擔(dān)主要責(zé)任的,，而不在于自己的。

好,，朋友們,，對(duì)于咎這個(gè)字，我們今天就說(shuō)到這,，對(duì)于甲骨文的學(xué)習(xí),，我們已經(jīng)堅(jiān)持幾年的時(shí)間了,，不知道能影響到多少人深入到甲骨文的學(xué)習(xí),。對(duì)甲骨文感興趣的朋友們，歡迎訂閱我們的公眾號(hào)文耕學(xué)堂,，也歡迎朋友們加入到我們的學(xué)習(xí)隊(duì)伍中來(lái),，我們有系統(tǒng)的課程針對(duì)于大眾，針對(duì)于老百姓,，不是針對(duì)于本科生,，也不是針對(duì)于研究生的,，我們教的是這門學(xué)問(wèn)，而不是一些技巧方面的,，所以歡迎大家多多的關(guān)注,。

文字整理：淑群