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（圖片來自網(wǎng)絡(luò),，若侵權(quán)請聯(lián)系我們盡快刪除相關(guān)內(nèi)容?。?br> 逍遙游 莊周 著 《逍遙游》是戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表作,，為道家經(jīng)典《莊子》的首篇,，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。本文主題是追求一種絕對自由的人生觀,。莊子認(rèn)為,，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己,、無功,、無名的境界，無所依憑而游于無窮,，才是真正的“逍遙游”,。文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比,，闡述了“小”與“大”的區(qū)別,；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩,，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬,，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的,，從而引出并闡述了“至人無己,，神人無功，圣人無名”的道理,；最后通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯,，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎,，雄奇怪誕,，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神,。
北冥有魚,，其名為鯤。鯤之大,，不知其幾千里也,?；鵀轼B,，其名為鵬。鵬之背,，不知其幾千里也,。怒而飛，其翼若垂天之云,。是鳥也,，海運則將徙于南冥。南冥者,，天池也,。北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤,。鯤的體積,，不知道大到有幾千里。變化成為鳥,，它的名字就叫做鵬,。鵬的脊背，不知道長到有幾千里,；當(dāng)它奮起而飛的時候,，那展開的翅膀就好像天邊的云。這只大鵬鳥,，大風(fēng)吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了,。南方的大海是一個天然的大池子。《齊諧》者,，志怪者也,。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也,，水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也,，塵埃也，生物之以息相吹也,。天之蒼蒼,，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪,？其視下也,，亦若是則已矣。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書,。這本書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候,，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤,，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空,，乘著六月的風(fēng)離開了北海?！鄙揭爸械撵F氣,，飄飄揚揚的塵埃，都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致,。天空蒼蒼茫茫的,，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒有盡頭的嗎,？鵬往下看的時候,，看見的應(yīng)該也是這個樣子吧。且夫水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無力,。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟,，置杯焉則膠,，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,，則其負(fù)大翼也無力,。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng),；背負(fù)青天而莫之夭閼者,，而后乃今將圖南。如果聚集的水不深,，那么它就沒有浮起大船的力量,。在堂前低洼的地方倒上一杯水,，將小草當(dāng)作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住,，這是水淺而船卻大的原因,。如果聚集的風(fēng)不夠強大的話，那么飛起一個巨大的翅膀也是沒有力量了,。因此,，鵬在九萬里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下,，憑借著風(fēng)力,，背負(fù)著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛,。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛,，搶榆枋，時則不至而控于地而已矣,；奚以之九萬里而南為,？”適莽蒼者，三而反,，腹猶果然；適百里者,，宿舂糧,；適千里者，三月聚糧,。之二蟲又何知,！蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止,，有時飛不上去,，落在地上就是了。何必要飛九萬里那么高到南海去呢,？”要去近郊的人,，吃飽飯往返，回來時肚子仍是飽的,；到百里外的人,，要用一整夜時間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人,，要聚積三個月的糧食,。蟬和小斑鳩這兩個小動物又怎么知道呢？小知不及大知,，小年不及大年,。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋,，此小年也,。楚之南有冥靈者，以五百歲為春,，五百歲為秋,；上古有大椿者，以八千歲為春,，八千歲為秋,，此大年也。而彭祖乃今以久特聞,，眾人匹之,，不亦悲乎！小智比不上大智,，短命比不上長壽,。怎么知道是這樣的呢？月初出生的菌類不到月底就死去,，因而不知初一和三十,；寒蟬春生夏死或夏生秋死，因而不知春天與秋天,。楚國的南方有一種龜叫做靈龜,，它把五百年當(dāng)作一個春季，五百年當(dāng)作一個秋季,。上古時代有一種樹叫做大椿,，它把八千年當(dāng)作一個春季，八千年當(dāng)作一個秋季,，這就是長壽,。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世,，人們與他攀比,，豈不可悲可嘆！湯之問棘也是已：窮發(fā)之北,，有冥海者,，天池也。有魚焉,，其廣數(shù)千里,，未有知其修者，其名為鯤,。有鳥焉,，其名為鵬,，背若太山，翼若垂天之云,；摶扶搖羊角而上者九萬里,，絕云氣，負(fù)青天,，然后圖南,，且適南冥也。商湯問棘的話也是這樣的：“在草木不生的極遠(yuǎn)的北方,，有個很深的大海,，那就是天池。里面有條魚,，它的身子有幾千里寬,，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤,。有一只鳥,，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山,，翅膀像天邊的云,；借著旋風(fēng)盤旋而上九萬里，超越云層,，背負(fù)青天,，然后向南飛翔，將要飛到南海去,。斥笑之曰：“彼且奚適也！我騰躍而上,，不過數(shù)仞而下,，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也,。而彼且奚適也,！”此小大之辯也。小澤里的麻雀譏笑鵬說：'它要飛到哪里去呢,？我一跳就飛起來,，不過數(shù)丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋,，這也是極好的飛行了,。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的不同了,。故夫知效一官,，行比一鄉(xiāng),，德合一君，而征一國者,，其自視也,，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之,。且舉世而譽之而不加勸,，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分,，辯乎榮辱之境,，斯已矣。彼其于世,，未數(shù)數(shù)然也,。雖然，猶有未樹也,。所以,，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉(xiāng)百姓,，德行能投合君王的心意的,，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己,，也像上面說的那只小鳥一樣,。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人,，世上所有的人都稱贊他,，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他,，他也并不因此就感到沮喪,。他認(rèn)定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限,，就覺得不過如此罷了,。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求,。即使如此,，他還是有未達(dá)到的境界。夫列子御風(fēng)而行,，泠然善也,，旬有五日而后反。彼于致福者,，未數(shù)數(shù)然也,。此雖免乎行,，猶有所待者也。若夫乘天地之正,，而御六氣之辯,，以游無窮者，彼且惡乎待哉,！故曰：至人無己,，神人無功，圣人無名,。列子乘風(fēng)而行,，飄然自得，駕輕就熟,。十五天以后返回,；他對于求福的事，沒有拼命去追求,。這樣雖然免了步行,，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬物的本性,，駕馭著六氣的變化,，遨游于無窮的境地，他還要憑借什么呢,？所以說：修養(yǎng)最高的人能應(yīng)順自然,、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人無意于求功,，有道德學(xué)問的圣人無意于求名,。堯讓天下于許由曰：“日月出矣，而爝火不息,，其于光也,，不亦難乎！時雨降矣,，而猶浸灌，其于澤也,，不亦勞乎,！夫子立而天下治，而我猶尸之,，吾自視缺然,，請致天下?！痹S由曰：“子治天下,，天下既已治也,，而我猶代子，吾將為名乎,？名者,，實之賓也；吾將為賓乎,？鷦鷯巢于深林,，不過一枝；偃鼠飲河,，不過滿腹,。歸休乎君，予無所用天下為,！庖人雖不治庖,，尸祝不越樽俎而代之矣?！?o:p>堯要把天下讓給許由,，說：“太陽月亮出來了，而小火把還不熄滅,，它的亮度,，要和日月相比不是太難了嗎！及時雨降下了,，還要灌溉田地,，對于滋潤禾苗，不是徒勞嗎,！你如果成了君王,，天下一定大治，而我還徒居其位,，我自己感到慚愧極了,，請允許我把天下交給你?！痹S由說：“你治理天下,，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你,，我豈不是為名而來嗎,？名，是依附于實的客體,，我難道要做有名無實的客體嗎,？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹枝,；鼴鼠飲河水,，只要肚子喝飽,。請你回去吧，天下對于我沒有什么用,！廚子雖然不下廚,，主祭的人卻不應(yīng)該超越權(quán)限而代行廚子的職事?！?o:p>肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿：大而無當(dāng),，往而不返；吾驚怖其言,，猶河漢而無極也,；大有徑庭，不近人情焉,?！边B叔曰：“其言謂何哉？”“曰：'藐姑射之山,，有神人居焉,，肌膚若冰雪，淖約若處子,；不食五谷,，吸風(fēng)飲露。乘云氣,，御飛龍,，而游乎四海之外；其神凝,，使物不疵癘而年谷熟,。’吾以是狂而不信也,?！边B叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀,，聾者無以與乎鐘鼓之聲,。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之,。是其言也,，猶時女也。之人也,，之德也，將旁礴萬物以為一,，世蘄乎亂,，孰弊弊焉以天下為事,！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺,，大旱金石流,、山土焦而不熱。是其塵垢粃糠,，將猶陶鑄堯舜者也,，孰肯以物為事？”肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話,，大話連篇沒有邊際,，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談,，就好像天上的銀河沒有邊際,，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實是太不近情理了,?！边B叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“'在遙遠(yuǎn)的姑射山上,，住著一位神人,，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女,，不食五谷,，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍,，遨游于四海之外,。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害,，年年五谷豐登,。’我認(rèn)為這全是虛妄之言,，一點也不可信,。”連叔聽后說：“是呀,！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩,，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎,？思想上也有聾和瞎?。∵@話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人,，他的德行,，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理,，誰還會忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事,！那樣的人，外物沒有什么能傷害他,，滔天的大水不能淹沒他,，天下大旱使金石熔化、土山焦裂,，他也不感到灼熱,。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來,，他怎么會把忙著管理萬物當(dāng)作己任呢,！宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身,，無所用之,。堯治天下之民，平海內(nèi)之政,，往見四子藐姑射之山,，汾水之陽，窅然喪其天下焉,。北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國,，越國人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子,。堯治理好天下的百姓,，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上,、汾水北面,，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失,，忘記了自己居于治理天下的地位,。”惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種,，我樹之成而實五石,。以盛水漿，其堅不能自舉也,。剖之以為瓢,，則瓠落無所容,。非不呺然大也，吾為其無用而掊之,?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者,，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：'我世世為洴澼絖,，不過數(shù)金,，今一朝而鬻技百金，請與之,?！偷弥哉f吳王,。越有難,，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn),，大敗越人,，裂地而封之。能不龜手一也,，或以封,，或不免于洴澼絖，則所用之異也,。今子有五石之瓠,，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容,，則夫子猶有蓬之心也夫,！”惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石糧食,。用它來盛水,，它卻因質(zhì)地太脆無法提舉。切開它當(dāng)瓠,，又大而平淺無法容納東西,。我不是嫌它不大，只是因為它無用,，我要把它砸了,?！鼻f子說：“你真不善于使用大的物件。宋國有個人善于制作防止手凍裂的藥,，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè),。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方,。這個宋國人召集全家商量說：'我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮,，一年所得不過數(shù)金；現(xiàn)在賣掉這個藥方馬上可得百金,，請大家答應(yīng)我賣掉它,。’這個客人買到藥方,，就去游說吳王,。那時正逢越國入侵吳國，吳王就任命他為將,，在冬天跟越國人展開水戰(zhàn),，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他,。同樣是一帖防止手凍裂的藥方,，有人靠它得到封賞，有人卻只會用于漂洗絲絮,，這是因為使用方法不同啊?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為小舟而浮游于江湖之上呢,？卻擔(dān)憂它大而無處可容納,，可見你的心地過于淺陋狹隘了！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹,，人謂之樗,。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩,。立之涂,，匠者不顧。今子之言,，大而無用,，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎,？卑身而伏，以候敖者,；東西跳梁,，不辟高下,；中于機辟，死于罔罟,。今夫斄牛,，其大若垂天之云。此能為大矣,，而不能執(zhí)鼠,。今子有大樹，患其無用,，何不樹之于無何有之鄉(xiāng),，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè),，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,，物無害者,，無所可用，安所困苦哉,！” 惠子對莊子說：“我有一棵大樹,，人們把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅瘤,，不合繩墨,，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩,。它長在路邊,，木匠都不看它一眼。現(xiàn)在你說的那段話,，大而沒有用,，大家都不相信?！鼻f子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎,？屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動物,；它捉小動物時東跳西躍,，不避高下；但是一踏中捕獸的機關(guān)陷阱,，就死在網(wǎng)中,。再看那牦牛，它大如天邊的云,；這可以說夠大的了,，但是卻不能捕鼠?，F(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處,，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng),，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊,，逍遙自在地躺在樹下,；這樣大樹不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它,。它沒有什么用處,，又哪里會有什么困苦呢？”
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