○●○●

論智能手機(jī)

在電話機(jī)發(fā)展歷程的開端,，它身邊圍繞著一種命運(yùn)力量的靈韻。電話機(jī)的嗡嗡聲響就像是人在給自己下達(dá)指令,。在《柏林童年》中,，本雅明描寫了他作為孩子無助地受到這種設(shè)備的離奇力量主宰的情景：“在那段時(shí)間里，電話機(jī)被丟棄了出來,，歪扭著懸掛在放臟衣服的箱子和煤氣表中間,，在后走道的一個(gè)角落里，在那里它的聲響反而讓柏林的住處變得更加令人恐慌了,。為了平息這個(gè)動蕩,，我爬了很久，穿過昏暗而狹窄悠長的房間,，已經(jīng)不再有力氣控制我自己,，我把有著啞鈴重量的雙頭聽筒拉扯下來，把頭壓在兩個(gè)聽筒中間,，聽筒里傳出的聲音無情地主宰著我,。沒有任何東西能削減這個(gè)聲音施加給我的離奇力量。這個(gè)聲音竊取了我對時(shí)間,、義務(wù)和決心的心念,，讓我的思考變得空空如也，我變得昏昏沉沉的,，而就像靈媒 （Medium）聽命于頭頂神明強(qiáng)令它的聲音那樣,，我也聽從了電話機(jī)里傳給我的第一個(gè)最佳建議?！?/span>

靈媒是音訊（Botschaft）,。昏暗走道里嗡嗡作響的電話（它的聽筒有著啞鈴的重量）先行安排好了音訊的形態(tài),，賦予它某種離奇的東西,。最初電話通話的嘈雜聲因而是“夜晚的密語”。我們今天裝在褲子口袋里隨身攜帶的手機(jī)則不具有這種“命運(yùn)的沉重”,。它輕薄且便攜,。我們確實(shí)可以在字面意義上掌控著它。命運(yùn)是某種讓我們變得不可移動的陌生力量,。作為命運(yùn)的聲音,，音訊也極少允許我們有自由發(fā)揮的空間。智能手機(jī)的移動性則給予了我們自由的感覺。它的聲響不會驚嚇到任何人,。移動電話的任何事物都不會讓我們陷入無助的被動性,。沒有人會被他者的聲音支配。

在智能手機(jī)上不斷地上下點(diǎn)擊和來回劃屏仿佛成了一種宗教儀式般的姿勢,，它極大地影響了人們和世界的關(guān)系,。我不感興趣的信息將會很快被劃走。反過來,，我所喜愛的內(nèi)容則會被指尖滑動放大,。我完全掌控著世界。世界是以我為尺度而建立起來的,。就此而言,，智能手機(jī)強(qiáng)化了自我關(guān)聯(lián)的特性。我用上下點(diǎn)擊的方式讓世界服從于我的需求,。對我來說,，世界顯現(xiàn)在完全可控的數(shù)字化表象中。

羅蘭·巴特認(rèn)為,，觸覺是“所有感覺中能最為強(qiáng)力地祛除神秘化的感覺,，它與視覺不同，視覺是最神秘化的感覺”,。顯著意義上的美是不可觸碰的,。這種美要求保持距離。面對崇高,，我們敬畏地后退,。在祈禱的時(shí)候，我們張開雙手,。觸覺消除距離,。它無法達(dá)到驚嘆。它祛除了它的對立物的神秘感,，祛除了這一對立物的靈韻,，將其世俗化。觸摸屏揚(yáng)棄了他者的否定性,、揚(yáng)棄了無法獲取事物的否定性,。它將觸覺的強(qiáng)迫普遍化，讓一切都變得可以獲取,。在智能手機(jī)的時(shí)代,，甚至視覺也屈從于觸覺的強(qiáng)迫，失去了它具有魔力的維度,。視覺失去了驚嘆,。消除距離的、消費(fèi)性的觀看接近于觸覺，它褻瀆了世界,。對這種觀看來說,，世界只出現(xiàn)在這種觀看可以獲取的特性當(dāng)中。上下點(diǎn)擊的食指讓一切都變得可以被消費(fèi),。訂購商品或者食品的食指不可避免地將它的消費(fèi)性特征傳導(dǎo)到了其他的領(lǐng)域。食指所觸碰的一切都變得具有了商品的形式,。在使用 Tinder 的時(shí)候,，食指將他者變成了性欲的對象。在他者的“他異性”（Andersheit）被剝奪后,，他者也變得可以被人消費(fèi)了,。

在數(shù)字化交流中，他者越來越少具有當(dāng)下在場的特征,。我們通過智能手機(jī)將自己收回到與他者屏蔽隔閡的氣泡中,。在數(shù)字化交流中往往也會略去他者。人們不會特地給他者打電話,。我們更愿意給他者發(fā)信息而非打電話,，因?yàn)槲覀儾粫谖淖稚鲜艿剿叩目刂啤＞痛硕?，作為聲音的他者消失了?/span>

用智能手機(jī)來交流是一種去身體化的,、無視線的交流。共同體具有身體的維度,。因?yàn)槿鄙偕眢w性,，數(shù)字化交流削弱了共同體。同樣,，視線讓共同體變得穩(wěn)定,。數(shù)字化則讓作為視線的他者消失了。數(shù)字化時(shí)代的人們?nèi)鄙俟睬?，視線的缺席同樣要為此負(fù)責(zé),。兒童的聯(lián)系人都局限在智能手機(jī)上，這就已經(jīng)阻礙了他的視野,。正是在母親的視線中,，兒童才獲得了他的支持、自我確認(rèn)和共同體,。視線建構(gòu)了最原初的親近之物,。有缺失的視線會導(dǎo)致人們的自我關(guān)系以及人們與他者關(guān)系的紊亂。

智能手機(jī)不僅是電話機(jī),，它首先是圖像與信息的媒介,。這就讓智能手機(jī)與傳統(tǒng)的手機(jī)區(qū)分開來。在人們把世界對象化為圖像的那一刻，世界才變成了能夠?yàn)槿怂@取和消費(fèi)的世界：“圖像具有（……）某種人們在習(xí)語中表達(dá)的含義：在圖像中,，我們了解某物的情況,。（……）進(jìn)入圖像來了解某物的情況意味著：在存在者所處的周遭事物中，將存在者本身確立在自己面前,，并且以此將存在者作為被確立起來的東西,，在自己面前持續(xù)地?fù)碛兴,！敝悄苁謾C(jī)通過把世界生產(chǎn)（herstellen）為圖像,，確立（stellen）了世界，這就是說,，它獲得了世界,。因此，攝像頭與屏幕發(fā)展成了智能手機(jī)的核心要素,，因?yàn)樗鼈儚?qiáng)力促進(jìn)了世界的圖像生成,。數(shù)字化圖像將世界變成了可以獲取的信息。智能手機(jī)是一種海德格爾意義上的“集置”（Ge-stell）,；作為技術(shù)的本質(zhì),，這種集置在自身中匯集了那種讓人們可以獲取事物的“確立”活動（Stellen）的全部形式，比如訂購（Bestellen）,、設(shè)想（Vorstellen）和生產(chǎn)（Herstellen）,。未來文明的步伐 將會超越世界的圖像生成。這一未來的步伐在于從圖 像中生產(chǎn)出世界,，即生產(chǎn)出一種超實(shí)在的現(xiàn)實(shí)性,。