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斯賓諾莎是一位 17 世紀的荷蘭哲學家,，他試圖重塑宗教，將其從基于迷信和直接神圣干預思想的事物,轉變?yōu)橐婚T更加客觀的準科學學科,。1632 年出生在阿姆斯特丹的猶太區(qū),，一個繁榮的猶太商業(yè)中心，并認為他的祖先是西班牙裔猶太人,，他們在 1492 年被天主教啟發(fā)驅逐后,，逃離了西班牙半島。聰明的孩子接受了非常傳統(tǒng)的猶太教育，他去了當?shù)氐莫q太學校 yeshiva 并遵循,，所有猶太節(jié)日和儀式,，但逐漸他開始與他祖先的信仰保持距離，盡管我從小就接受了公認的信仰教育,。關于他后來以特有的謹慎寫下的圣經,，我感到自己受到了束縛，為了接受其他觀點,，他完全充實的觀點將在他的偉大著作中表達出來,，完全用拉丁文寫成并于 1677 年出版的倫理學。斯賓諾莎,，直接挑戰(zhàn)了猶太教的主要信條,，尤其是有組織的宗教，不是站在自然之外的人,，沒有人聽到我們的祈禱或創(chuàng)造,，奇跡或懲罰我們的不當行為。沒有來世,，人不是上帝所揀選的生物,，圣經只是普通人寫的，上帝不是工匠或工匠,，建筑師或國王或軍事家 呼吁信徒,，拿起圣劍。上帝沒有看到任何東西,，也沒有期待任何,，他不判斷的事情，他甚至不以死后的生活獎勵有德的人,，死亡,，上帝作為一個人的每一個表現(xiàn)都是，想象力的投射,。傳統(tǒng)禮儀日歷中的一切,，都是純粹的迷信和笨拙的說法，盡管有這些評論,，斯賓諾莎并沒有宣稱,，自己是無神論者，他堅持認為他仍然是上帝的堅定捍衛(wèi)者,。與我們可能不同地稱之為,，自然或存在或世界靈魂的東西無法區(qū)分，上帝是宇宙及其法則,，上帝是理性和真理,，上帝,，是一切存在，和可能存在的生命力,。他不在時間中,，也無法個體化，斯賓諾莎寫道,，任何在上帝里面的東西,，沒有上帝就沒有任何東西，可以存在或被設想,。在他的文本中,，斯賓諾莎熱衷于破壞祈禱中的祈禱，一個人向上帝求助以,，改變宇宙的運作方式,，但斯賓諾莎認為這是，完全錯誤的方式,，圍繞人類的任務,，是試圖理解。宇宙如何以及為什么會按照它的方式運行,，然后接受它而不是抗議,，正如斯賓諾莎所說的那樣，通過向天空發(fā)送一點點信息,，來實現(xiàn)存在,。無論誰愛上帝，誰都不能爭取上帝應該愛他作為回報,，換句話說,，只有極度扭曲和幼稚的自戀，會導致某人立刻相信上帝,，然后 想象這位上帝，有興趣以某種方式改變,，存在規(guī)則以改善他或她的生活,。斯賓諾莎深受，古希臘和羅馬斯多葛學派哲學的影響 他們認為智慧不在于抗議,，事情只不過是在不斷嘗試了解世界的方式,，然后和平地屈服于必要性。塞內卡·斯賓諾莎最喜歡的,，哲學家曾將人類比作,，拴在皮帶上的狗，被生活必需品牽著,，往各個方向走,，人越拉越反對,，什么是必要的，越是被扼殺,。因此智者必須,，始終努力嘗試提前了解，例如,，愛情是怎樣的,，政治是如何運作的，然后相應地改變方向,，以免被不必要地扼殺,。正是這種堅忍的，態(tài)度不斷滲透,，到斯賓諾莎的哲學中,，斯賓諾莎現(xiàn)在，引入了另一個想法,，了解上帝的最佳方式,，是通過心理學哲學，和自然科學的知識,，來了解生命和宇宙如何運作,。人們開始，了解傳統(tǒng)宗教中的上帝,，信徒向上帝尋求特殊恩惠,，斯賓諾莎提出我們應該，了解上帝想要什么,，我們可以通過研究一切以一種方式做到,。這一點，通過推理我們可以,，加入神圣永恒的觀點,，斯賓諾莎對兩種看待生活的方式進行了著名的區(qū)分，我們可以全局看待事物,。永恒藝術家在永恒的角度下,，我們的本性意味著我們，將永遠在兩種感官生活之間,，將我們拉向有時限的局部視圖,，但我們的理性和智慧可以給我們獨特的進入另一個視角。它確實可以讓我們從字面上看,，在這里斯賓諾莎,，變得優(yōu)美抒情，參與永恒的整體,，通常,，我們稱對我們不利的任何事物為壞事物,，凡增加我們力量和優(yōu)勢的事物都稱為好的事物。但對于斯賓諾莎而言,，真正的,，道德意味著超越這種地方，擔心這一切聽起來可能令人生畏,，但斯賓諾莎將他的哲學設想為,，一種基于免于，內疚,、悲傷,、憐憫或，羞恥的生活的途徑,。幸福包括使我們的意志與宇宙的意志保持一致,，宇宙上帝有自己的計劃，這是我們的任務,，理解而不是反對這些自由人,，是意識到迫使我們的必需品的人。斯賓諾莎的所有著作,，智者了解事物的方式和原因的人,，擁有永恒真正的精神，自滿不用說,，這些想法使斯賓諾莎陷入了非常深的麻煩,。他于 1656 年被阿姆斯特丹猶太社區(qū)逐出教會，就像 Asher,，M 反對哲學家一樣,，它按照天使的法令和圣人的命令，將詛咒驅逐出教,，諾薩詛咒 Bojorquez,，與所有寫在法律書中的詛咒一起詛咒他白天和黑夜。詛咒貝赫躺下詛咒貝赫,，醒來詛咒貝赫,，斯賓諾莎,，被迫逃離阿姆斯特丹,，最終定居在海牙,，在那里他作為一名磨鏡師和私人教師,，安靜而和平地生活，直到他于 1677 年去世,。斯賓諾莎的作品在很大程度上,，被遺忘了黑格爾感興趣的時代,，因為它是維德昆斯坦和其他幾位 20 世紀哲學家，但從許多角度來看,，斯賓諾莎的作品是對哲學失敗的警告,。倫理學是，世界上最美麗的書之一,，它包含了一種平靜的視角,，恢復對生活的看法,，它用一種明智而令人安慰的泛神論,，取代了迷信之神,。然而斯賓諾莎的工作完全沒有說服任何一點,，你放棄傳統(tǒng)宗教并轉向理性主義者，為什么信仰體系,，原因在某種程度上簡單而平庸。斯賓諾莎,，以前未能像許多哲學家一樣,，理解導致人們走向宗教，的不僅僅是理性,，而是更重要的意義,，情感，信仰,，恐懼和傳統(tǒng),。人們堅持他們的信仰，因為他們喜歡儀式,、公共膳食、年度傳統(tǒng),、美麗的建筑,、音樂和在猶太教堂或斯賓諾莎教堂宣讀的可愛語言。可以說,，比圣經包含更多的智慧,，但因為它沒有，任何圣經支撐結構,，它仍然是一個邊緣工作,，在西方的各處大學學習,。而斯賓諾莎，認為在 1670 年代過時的傳統(tǒng)宗教,，繼續(xù)蓬勃發(fā)展并說服人們,，如果我們要取代傳統(tǒng)信仰，我們必須記住,，儀式傳統(tǒng)藝術和宗教對宗教的幫助有多大,。斯賓諾莎雖然擁有偉大的智慧，但在大膽嘗試,，取代圣經的過程中卻忽視了他對屬于所有事物的渴望,。
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