木心的《文學(xué)回憶錄》有兩個(gè)版本,，一版是木心自己寫的,。當(dāng)時(shí)木心給陳丹青一幫人講授文學(xué)課，大概兩個(gè)星期講一課,，聚不齊人另?yè)駮r(shí)間,，拖拖拉拉講了五年。每次講課前,，木心都用心寫了講義,，幾千字到幾萬(wàn)字不等，有話則長(zhǎng),，無(wú)話則短,。有一次木心正在寫講義，學(xué)生們?nèi)タ此?，他笑著說(shuō)：“為了對(duì)得起你們交的學(xué)費(fèi)”,。

我們現(xiàn)在看到的《文學(xué)回憶錄》，是陳丹青的聽課筆記,。有漏記，有誤記,。陳丹青在出版時(shí),，“未加修飾，以原貌呈現(xiàn),?！逼鋵?shí)陳丹青完全可以參照木心的講稿進(jìn)行補(bǔ)充修正，或者直接出版木心的講稿,。但是他沒有,。因?yàn)槟拘牡倪z囑是“不出版”。

陳丹青為了鼓吹木心,，采取了折中的方法,，沒有出版木心的講稿，但是出版了自己的聽課筆記,。這樣既遵守了恩師的遺囑,，又達(dá)成了揚(yáng)名的效果。

木心為什么不同意出版自己的講稿呢？因?yàn)樵谒磥?lái),，這些東西沒有出版價(jià)值,。他最中意的，是自己寫的散文和詩(shī)歌以及小說(shuō),。他說(shuō),，我跟孔子不同?？鬃邮恰笆龆蛔鳌?，我是“作而不述”。

“述”就是聊天,?！墩撜Z(yǔ)》就是孔子和學(xué)生們的聊天記錄，連聽課筆記都算不上,?！白鳌本褪莿?chuàng)作?？鬃油砟陮?duì)《春秋》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》進(jìn)行了“二創(chuàng)”,，據(jù)說(shuō)我們現(xiàn)在看到的就是他的二創(chuàng)作品。

木心對(duì)自己的所“作”頗為自負(fù),，但對(duì)自己的所“述”不以為然,，因此不讓出版。

木心的《文學(xué)回憶錄》有些地方講得很好,，有些地方講得一般,，有些地方講得很差，茲摘一些專家學(xué)者的評(píng)語(yǔ)如下,。

木心的《文學(xué)回憶錄》打通中西文化,，（讓我們）重新理解方塊字，展開一幅完全不同的壯闊組圖,。

《文學(xué)回憶錄》出版后,，我如獲至寶。這本書為我們展演了藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)自己,、完成自己的榜樣,；他為我們?cè)敱M描繪了藝術(shù)之路的景況。他是彌足珍貴的文化孤本,，他的存在本身就是意義,。先生于我輩，是鏡,，是尺,，是燈,，是藥。

《文學(xué)回憶錄》通篇大言斷語(yǔ),，經(jīng)常一言以蔽之,。筆記對(duì)口頭演講的過(guò)濾固然促成了這個(gè)特點(diǎn)，但它未嘗不是木心自己風(fēng)格的體現(xiàn),。木心的大言并不欺世,，相反，卻能使人回到那種古老的“大言炎炎,，小言詹詹”的感覺,。

在很多專家為一塊郵票大小的地方忙碌一輩子的今天，如此猛烈的大言既令人耳目一新,。也許正因?yàn)槠涿土?，我們從中也能發(fā)現(xiàn)不少錯(cuò)誤或問題。灼見之中有錯(cuò)誤和謬見,，這本是私人性質(zhì)的文學(xué)史無(wú)法避免的,。這一點(diǎn)我們不必諱言，因?yàn)檫@些錯(cuò)誤或問題無(wú)損于它獨(dú)特的光芒和價(jià)值,。

讀木心的東西,，我常常為他的審美直覺和連珠妙語(yǔ)而擊節(jié)，但有時(shí)也為這些妙語(yǔ)缺乏一個(gè)較堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)而嘆息,。讀此書的樂趣就如同去琉璃廠淘舊書,，每有意外的收獲，便有一股快意在心頭升起,。

本書最大的價(jià)值,，不是有關(guān)文學(xué)的知識(shí)以及許多令人難忘的妙語(yǔ)金句，而是木心作為藝術(shù)家的個(gè)人感悟,。

木心淵遠(yuǎn)究極,，思深文艷，曲感人心,，辭動(dòng)人情，然又難讀難懂,，難解難分,。《文學(xué)回憶錄》發(fā)表,，打開了通往木心世界的方便法門,。

木心貢獻(xiàn)，不僅在文學(xué),，尤其在與世界交淺言深的微言大義,。木心文字，中西文脈皆通。木心唯美,，是修辭高手,。他是文章“武功上的莫扎特”，其一招一式,，皆有出處,，又變幻莫測(cè)，法無(wú)定法,。

木心之智,，沮喪于宇宙荒謬。木心之心,，唯美于漢語(yǔ)幽韻,。唯美而沮喪，是木心標(biāo)識(shí),?；闹囉钪嬷校拘臅一ㄒ滑F(xiàn),。齷齪時(shí)代里,，木心出淤泥而不染。

《文學(xué)回憶錄》洋洋五十萬(wàn)言,，是木心講授文學(xué)史的一份課堂記錄,，盡管不能算是木心作品，仍給人帶來(lái)難得的享受,。

木心是一個(gè)未被馴化的詩(shī)人,，一個(gè)機(jī)智從容、造詣不凡的語(yǔ)言藝術(shù)家,。他的散文只需讀上幾篇就讓人感到,，這是難以企及的成就；作家把淵博的學(xué)識(shí),、對(duì)藝術(shù)的精辟見解,、對(duì)世界的瞭望濃縮在十幾頁(yè)空白稿紙上，意蘊(yùn)豐富,，不落窠臼,，令人不由得贊嘆。

木心把他自身的美學(xué)觀和世界觀講進(jìn)去,，為文學(xué)史課注入少有的慧見,、熱情和趣味。

離題話是本書的一個(gè)特色,。把大量的離題話抽去,，就不成其為木心的文學(xué)課了,。筆錄最難得的是為我們留下木心的這份文學(xué)自由談。談魏晉風(fēng)度,，談商業(yè)文化,，談存在主義……這是在談他的選擇，也是在談他的宿命,。

《文學(xué)回憶錄》描繪出一個(gè)年長(zhǎng)者的文學(xué)記憶,，一位尼采信徒的精神之旅，一名當(dāng)代藝術(shù)家富于感性意義的形而上學(xué),。沒有人能像他這樣來(lái)談?wù)撐膶W(xué)史,。

《文學(xué)回憶錄》大量出現(xiàn)的“即興判斷”，精彩紛呈,，不像是經(jīng)過(guò)搜索找到的“合適”表達(dá),，而是從一個(gè)源泉中涌出。

《文學(xué)回憶錄》不同于尋常的文學(xué)史專著,，是有揀擇的單一視角,，而非全知全能、面面俱到,；有講述者鮮活在內(nèi),，絕不疏遠(yuǎn)、冷漠,。

木心的文學(xué)史,，知識(shí)的真?zhèn)巍⒂^點(diǎn)的正誤不甚重要,，重要的是那個(gè)優(yōu)游于文學(xué)史中的,、獨(dú)特的木心。

木心的講述,，還原了文學(xué)史的兩個(gè)重要功能：一是透見底里,，認(rèn)清自己的學(xué)術(shù)和文化源脈；一是與前輩作家作品交際,，并將這些親交故舊引薦給眾人,。

木心的批評(píng)方法置于文學(xué)史中，遵循學(xué)養(yǎng),、傳統(tǒng)的譜序,，從先賢至此間，或因閱讀原典而直達(dá),，或藉他人闡釋而歷傳，非由時(shí)間久暫或地域遠(yuǎn)近決定,；而因文學(xué)趣味的投緣,，古人們也可以不為時(shí)空所囿,。

木心的文學(xué)史講述，除文學(xué)之外,，還回顧了世界古今的哲學(xué),、宗教、藝術(shù),、歷史,、政治，從前人講到個(gè)人的身世,、經(jīng)歷,、交游、人生感喟,、創(chuàng)作甘苦……龐雜,、隨意。而文學(xué)性是這廣闊視野的焦點(diǎn),，興致勃勃,、天馬行空的閑談中，有學(xué)理,、有經(jīng)驗(yàn),、還有精到的文學(xué)批評(píng)。

看木心語(yǔ)錄,。只一句,，眼淚撲出來(lái)。待看下一句,，又冷不防一腳絆個(gè)狗吃屎,。太刁鉆太刻薄太尖酸太悲憫。這老頭兒真壞,。

木心的文字用詞太古,，明明是一句散文式的句子，排成詩(shī)的段落格式,，似乎竟然也成了詩(shī),。他的文字本來(lái)就不想給你一種很明顯的“閱讀消遣”的意圖。

木心的《文學(xué)回憶錄》是給胯下有“馬”的人看的,，鄭振鐸的《文學(xué)大綱》是給找“馬”騎的人看的,。

《文學(xué)回憶錄》，犀利爽快又不失溫柔敦厚,。

《文學(xué)回憶錄》是我的枕畔書,、地鐵書。它的每一頁(yè)都讓人流連忘返,，美不勝收,。等了多少年,，就在等這么一部作家的文學(xué)史，而不是史家的或者理論家的文學(xué)史,。

木心的這本《文學(xué)回憶錄》,，文字、思想,、個(gè)性,，給我的震撼，無(wú)法形容,。我一直想找一本可讀的世界文學(xué)通史,，尋點(diǎn)讀書門徑，若是專家學(xué)者們,，能有木心半點(diǎn)的趣味,，我也不至一無(wú)所獲。

木心的《文學(xué)回憶錄》,，是一本頂著被人詬病的臉也要推薦的好書,。

《文學(xué)回憶錄》并沒有給我什么驚喜，只是一部偶有妙語(yǔ)的簡(jiǎn)明文學(xué)史,。

木心的《文學(xué)回憶錄》,，推薦給所有文學(xué)青年。

木心的《文學(xué)回憶錄》,，矯情造作到極點(diǎn),。

木心這部《文學(xué)回憶錄》，當(dāng)?shù)闷稹白肿种榄^”,。

看《文學(xué)回憶錄》,，有種亦悲亦喜的沖動(dòng)。

《文學(xué)回憶錄》,，復(fù)活一個(gè)語(yǔ)睿心長(zhǎng)的木心,，接續(xù)“民國(guó)”最后的智者風(fēng)范。為時(shí)代注入涓涓細(xì)語(yǔ),，替淺閱讀的新媒體環(huán)境加上深深辭章,。讀完之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們真的什么都不知道,。

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