▲開開生命的玩笑

太極圖的理論根據(jù)主要是《易傳》?！兑讉鳌分姓f,，「易有太極，是生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦，八卦定吉兇,，吉兇生大業(yè)」,。

不過，太極是什么,、長啥樣,？《易傳》沒有提到！

 1.

稍晚于《易傳》,，或和《易傳》差不多同時成書的《呂氏春秋》講,，「太一出兩儀，兩儀出陰陽,。陰陽變化,，一上一下，合而成章」,。

依《呂氏春秋》所說,，太一是無形無象的「道」。

這太一和太極可能是同一個概念,，只是名稱不同,。

從漢代開始,，太一和太極走上了不同的發(fā)展道路。

《淮南子》中說太一是住在太微（「太微者,，太一之庭」）紫宮（「紫宮者,，太一之居」）的天神。漢人敬拜的上帝原本就有五位,，即青帝、赤帝,、黃帝,、白帝、黑帝,，分居五方,。漢武帝時，有人上書說,，天神中最尊貴的是太一,，五帝不過是太一的輔佐、使臣,。于是,，漢代皇帝在祭天的時候就把太一當(dāng)作最尊貴的天神了。直到封建社會未期,，太一仍被視為重要的天神,，享國祀。

太一被神化,，太極則作為一個哲學(xué)概念留傳下來,！

 2.

在漢人看來，太極「生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦」描述的是一個過程，即宇宙創(chuàng)生,、演化的過程,。正因此，他們視太極為——元?dú)?/span>（《漢書·律歷志》：「太極元?dú)?，函三為一,。極，中也,。元,，始也?！梗?/em>,。

到宋代,，尤其是朱熹，一心把太極解釋為——理,。

無論把太極當(dāng)成道,、當(dāng)成氣還是當(dāng)成理，那都是無形無象的存在物,。既然無形無象,，那么也就不可能被畫成有形有象的圖，對不對,？

要是非畫成圖不可,，怎么辦？很多人想到空心圓,！

所以,，第一類太極圖就是一個簡簡單單的空心圓。

這樣的太極圖,，在宋元時代的易學(xué)著作中很常見,。

比如張理《易象圖說》中的太極圖，就是空心圓,。

?元·張理《易象圖說》

再比如,，林至《周易裨傳》中太極圖也是空心圓。

?宋·林至《周易裨傳》

 3.

第二類太極圖是周敦顧的太極圖（周氏太極圖）,。

周敦頤的太極圖最先是由朱震在其《漢上易傳》一書中公布的,。不過，那個時候,，人們并不怎么重視這個圖,。后來，朱熹看到這個圖,，認(rèn)為它非常重要,，花了許多氣力對這個圖以及周敦頤的《太極圖說》進(jìn)行注解。

?宋·朱震《漢上易傳》

據(jù)朱熹所說,，他見到的太極圖「陰靜在上,，而陽動在下」；此外,，上數(shù)第二圈「黑中有白,，而白中無黑」（通行本《漢上易傳》第二圈白中有黑，或許通行本《漢上易傳》中的圖不是原圖）,。他認(rèn)為,，這樣畫不合理。

在宋代楊甲作的《六經(jīng)圖考》中還能看到這圖形,。

?宋·楊甲《六經(jīng)圖考》

朱熹講,，舊傳圖說皆有謬誤,，他要「改而正之」。

據(jù)（邱漢生,、朱伯崑等先生）考證,，朱熹的改正，大抵有兩處：將「自無極而為太極」（或「無極而生太極」）改寫為「無極而太極」,，此其一,；其二呢，將「陰靜在上,，陽動在下」改寫為「陰靜居右,，陽動居左」。

此外,，有學(xué)者（李申）把現(xiàn)存通行的周氏太極圖和楊甲《六經(jīng)圖》中的周氏太極圖兩相比較，認(rèn)為朱熹的改正之處還可以再補(bǔ)充進(jìn)一條,，那就是——將「黑中有白,，而白中無黑」改畫成「黑中有白，白中也有黑」,。

?清·王梓材《增補(bǔ)宋元學(xué)案》

這樣,，朱熹「改而正之」的周氏太極圖遂成定本！

 4.

第三類太極圖是現(xiàn)在流行的太極圖,，即陰陽魚圖,。

陰陽魚圖最初載于明代趙?謙《六書本義》一書。不難發(fā)現(xiàn),，陰陽魚圖跟現(xiàn)在流行的太極圖是有不少差別的,。在這，值得注意的是,，陰陽魚圖原本不叫太極圖,，而叫「天地自然河圖」。趙?謙說了,，這圖是龍馬從滎陽附近的黃河中馱上來的,，伏羲正是根據(jù)這個圖畫的八卦。也就是講,，它是河圖,！

?明·趙?謙《六書本義》

朱熹的《周易本義》是當(dāng)時國家頒布解釋《周易》的權(quán)威著作，上面所載的河圖是黑白點(diǎn)圖,。趙?謙想要把它給替換了,，怎么可能？

 5.

除了上面提到的,，還有一些流傳不太廣的太極圖,。

比如說,，元代李簡《學(xué)易記》一書刊載的太極圖。

?元·李簡《學(xué)易記》

還比如,，明代來瞿唐自己創(chuàng)作的圓圖也叫太極圖,。

?明·來瞿唐《瞿唐易注》

民國年代的杭辛齋在他的《易學(xué)藏書》中說，來瞿唐的圖流傳不廣,，周氏太極圖后來也沒有幾個人知道了,，只有陰陽魚圖風(fēng)行天下。

他還講,，「陰陽魚」本叫「陰陽儀」,，一音之轉(zhuǎn)！

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